tag:blogger.com,1999:blog-75979735787215590722024-02-06T20:16:33.883-08:00Νέος ΕΣΠΕΡΟΣ online"Η συμφιλίωση των πολιτισμών περνά μέσα από την οικουμενικότητα της Παιδείας"Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.comBlogger53125tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-90872217265693560132018-10-22T05:02:00.002-07:002018-10-22T05:02:30.646-07:00Ανδρέας Καρκαβίτσας 1865 – 1922<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="background-color: #a64d79; color: white;"> Νεοελληνική λογοτεχνία </span></b><br /><br /><div style="text-align: center;">
<img height="234" src="https://cdn.sansimera.gr/media/photos/main/Andreas_Karkavitsas.jpg" width="320" /></div>
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #a64d79; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b>Έ</b></span><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">λληνας πεζογράφος, κύριος εκπρόσωπος του ηθογραφικού διηγήματος με τους </span><a href="https://www.sansimera.gr/biographies/1144" style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;">Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη</a><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif;"> και Γεώργιο Βιζυηνό και ο κατ' εξοχήν εκπρόσωπος του νατουραλισμού στη νεοελληνική λογοτεχνία. Πιο γνωστά έργα του είναι η συλλογή διηγημάτων Λόγια της Πλώρης και η νουβέλα Ο Ζητιάνος.</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
Ο Ανδρέας Καρκαβίτσας γεννήθηκε το 1865 στα Λεχαινά Hλείας. Ήταν το μεγαλύτερο από τα έντεκα παιδιά του ρουμελιώτη Δημητρίου Καρκαβίτσα και της ντόπιας Άννας Σκαλτσά. Έμαθε τα πρώτα γράμματα στη γενέτειρά του και δεκατριών χρόνων πήγε στην Πάτρα για γυμνασιακές σπουδές. Την περίοδο αυτή χρονολογείται ο άτυχος έρωτάς του για την Ιολάνθη Βασιλειάδη, από τη μορφή της οποίας θεωρείται πως εμπνεύστηκε για την ηρωίδα της Λυγερής (1896).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1883 γράφτηκε στην Ιατρική Σχολή του <a href="https://www.sansimera.gr/articles/99">Πανεπιστημίου Αθηνών</a>, από την οποία αποφοίτησε τον Δεκέμβριο του 1888. Στην Αθήνα σχετίστηκε με τον Κωστή Παλαμά, τον Κωνσταντίνο Χατζόπουλο και τον Γρηγόριο Ξενόπουλο. Η προκήρυξη του διαγωνισμού διηγήματος της Εστίας τον ώθησε στο χώρο της ηθογραφίας και ταξίδεψε σε χωριά της Ρούμελης για να συλλέξει λαογραφικά και ιστορικά στοιχεία, τα οποία χρησιμοποίησε στα πρώτα έργα του. Το 1889 στρατεύτηκε και κατά τη διάρκεια της θητείας του στο Μεσολόγγι γνώρισε τις άθλιες συνθήκες ζωής της ελληνικής υπαίθρου. Τις εντυπώσεις του κατέγραψε σε μια σειρά οδοιπορικών σημειώσεων, που αξιοποίησε στη νουβέλα του Ο ζητιάνος (1897).</div>
<div style="text-align: justify;">
Μετά τη λήξη της στρατιωτικής του θητείας το 1891 δούλεψε ως γιατρός στο ατμόπλοιο Αθήναι, με το οποίο ταξίδεψε στη Μεσόγειο, τη Μαύρη Θάλασσα, τα παράλια της Μικράς Ασίας και τον Ελλήσποντο. Οι εμπειρίες του από την περίοδο αυτή της ζωής του περιέχονται στο ταξιδιωτικό ημερολόγιο Σ’ Ανατολή και Δύση και αξιοποιήθηκαν στην περίφημη συλλογή διηγημάτων του Λόγια της πλώρης (1899). Από τον Αύγουστο του 1896 και ως το 1921 υπήρξε μόνιμος αξιωματικός του ελληνικού στρατού, φθάνοντας ως το βαθμό του γενικού αρχίατρου (συνταγματάρχη). Από τη θέση αυτή συνέχισε να ταξιδεύει με συνεχείς μεταθέσεις, που επιδίωκε ο ίδιος (την έντονη αυτή επιθυμία του για τα ταξίδια ονόμαζε «αειφυγία»).</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Καρκαβίτσας υπήρξε μέλος της «Εθνικής Εταιρίας», που προωθούσε τη «Μεγάλη Ιδέα» και η <a href="https://www.sansimera.gr/articles/242">ήττα του 1897</a> στάθηκε για τον Καρκαβίτσα πολύ μεγάλη απογοήτευση. Μέλος του «Στρατιωτικού Συνδέσμου» το 1909, συμμετείχε στο κίνημα στου Γουδή, στράφηκε όμως στη συνέχεια εναντίον του Ελευθερίου Βενιζέλου. Πήρε μέρος στους Βαλκανικούς Πολέμους ως στρατιωτικός γιατρός και το 1916 αντιτάχτηκε στο βενιζελικό κίνημα της «Εθνικής Αμύνης», με αποτέλεσμα να τεθεί σε περιορισμό και να εξοριστεί στη συνέχεια στη Μυτιλήνη. Στο στράτευμα επανήλθε το 1920 και αποστρατεύτηκε δυο χρόνια αργότερα με δική του αίτηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι κακουχίες της εξορίας συνέβαλαν στον κλονισμό της υγείας του. Στις <a href="https://www.sansimera.gr/almanac/2210">22 Οκτωβρίου</a> του 1922 άφησε την τελευταία του πνοή στο σπίτι του στο Μαρούσι από φυματίωση του λάρυγγα. Σύντροφός του στα τελευταία χρόνια της ζωής του στάθηκε η Δέσποινα Σωτηρίου, την οποία εγκατέστησε γενική κληρονόμο του, με διαθήκη που συνέταξε τέσσερις ημέρες πριν από τον θάνατό του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η πεζογραφία του Καρκαβίτσα κινήθηκε αρχικά στο πλαίσιο της ειδυλλιακής ηθογραφίας, με αρκετά λαογραφικά στοιχεία και πέρασε σταδιακά προς τον ρεαλισμό, με στοιχεία κοινωνικού προβληματισμού, με κορυφαία έκφραση τον Ζητιάνο (1897). Από τα ογδόντα, συνολικά, διηγήματά του σταθμός στάθηκε η συλλογή Λόγια της πλώρης (1899), ενώ στο τελευταίο έργο του Ο αρχαιολόγος (1904) προσπάθησε να λειτουργήσει διδακτικά, προβάλλοντας τις ιδέες του για μια γόνιμη σχέση των νεοελλήνων με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Γύρω στο 1905 η λογοτεχνική παραγωγή του παρουσίασε σημαντική κάμψη, που διάρκεσε ως το τέλος της ζωής του, με μοναδική εξαίρεση τη διετία 1918-1920, οπότε ξεκίνησε η ενασχόλησή του με τη συγγραφή σχολικών αναγνωσμάτων, σε συνεργασία με τον Επαμεινώνδα Παπαμιχαήλ.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στο λογοτεχνικό έργο του Καρκαβίτσα κυριαρχεί η δημοτική γλώσσα στη μετριοπαθή της έκφραση. Η πορεία του στα γράμματα ξεκίνησε στο πλαίσιο της φθίνουσας περιόδου του Αθηναϊκού Ρομαντισμού. Από την περίοδο αυτή σώζονται χειρόγραφα από ποιητικά και πεζά έργα του στην καθαρεύουσα. Πολύ σύντομα, όμως, στράφηκε στη δημοτική και συνέβαλε στη διαμόρφωσή της χωρίς να υιοθετήσει τις ακρότητες του Ψυχάρη.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
___________</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.sansimera.gr/biographies/711">https://www.sansimera.gr/biographies/711</a></div>
</span></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-8809583646732251742018-07-22T11:44:00.003-07:002018-07-22T11:48:55.530-07:00ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΡΩΜΑΣ (1906-1981) “Το Ρεμπελιό των Ποπολάρων”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-describedby="js_pm" aria-hidden="true" aria-owns="" class="_5pb8 o_il5smsiok _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?fref=nf" id="js_pn" style="background-color: white; clear: left; color: #365899; cursor: pointer; display: inline !important; float: left; font-family: inherit; font-size: 12px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; padding-bottom: 3px;" tabindex="0" target=""><img alt="" aria-label="Dionisis Vitsos" class="_s0 _4ooo _5xib _5sq7 _44ma _rw img" role="img" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/14344272_10154530403689555_2359781151913081082_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=AeG8A0cjoNLdSqxGWO_7ubntlZiNkFz4S1sScKnI7LUpKuaBtx7FvKIRk5eqWBxd0IOZ6SiyYkgm45AuvSmY9QcsjAOGWBCq-2sMjm4OZhmCUQ&oh=95c8c11c8208b23f9583bafbf80fa4ba&oe=5C13EA91" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 40px; overflow: hidden; width: 40px;" /></a><br />
<a href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARQoCtI1laDwdeoNbvMQ4EMBYE1a-ASZ4Xawjd-qXr2gIejH7DBoMItP6HwThX7Qmzc">Dionisis Vitsos</a><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<span style="color: #666666;">ΖΑΚΥΝΘΟΣ</span><br />
<a aria-describedby="js_pm" aria-hidden="true" aria-owns="" class="_5pb8 o_il5smsiok _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?fref=nf" id="js_pn" style="background-color: white; color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; font-size: 12px; margin-right: 8px; padding-bottom: 3px; text-decoration-line: none;" tabindex="0" target="">
</a>
<br />
<div class="clearfix _42ef" style="overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="background-color: white; color: #1d2129; float: right; font-family: inherit; font-size: 12px;">
</div>
<div class="l_il5smvxw0" style="padding-bottom: 6px;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 12px; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle; width: 428px;">
<div class="_5pcp _5lel _2jyu _232_" id="feed_subtitle_10154457097849555:5:0" style="position: relative;">
<br /></div>
<div class="_5pcp _5lel _2jyu _232_" id="feed_subtitle_10154457097849555:5:0" style="position: relative; text-align: center;">
<img src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14079588_10154457097329555_3700081850510692430_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=AeGsRSqvbHxcgQpE1Q0Ueeqxd3ThnJ-IuMyC5-rzNvn0osJ7Nn32Pl91t2SG1Z9t2b4FUIG8hx2A6luMnixtBEKbF4If0ZuBapNtw_AYd9yViw&oh=29e7b527107bfcfe619cade485f37912&oe=5BC62EF0" /></div>
<div class="_5pcp _5lel _2jyu _232_" id="feed_subtitle_10154457097849555:5:0" style="position: relative;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_6m" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5b54cef3e9e5a3a56897845" style="display: inline;">
<div style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #7f6000; font-size: x-large;"><b>«Ή</b></span><span style="color: #1d2129;">τανε λέει κάποιος κανατάς πούχε τέσσερους δουλευτάδες στο αργαστήρι του: έναν Περσιάνο, έναν Τούρκο, έναν Αλιτζερίνο κι έναν Γραικό! </span></div>
<div style="color: #1d2129; text-align: justify;">
<a href="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14141719_10154457097529555_5818080564620191734_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=AeEtaldAVsZfyrmxPX-KE8jYBrOO19Rfy67SVOI1O3hY9P2A6rfQV0JvJZ3g426rNVN-a1LfbgpFudmXQGcp64KV17JyQ424DlQcCHY_6t0f_g&oh=d0c6b0926eceaa8c4b57f17af5f85929&oe=5BCA8617" imageanchor="1" style="clear: left; color: #1d2129; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14141719_10154457097529555_5818080564620191734_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=AeEtaldAVsZfyrmxPX-KE8jYBrOO19Rfy67SVOI1O3hY9P2A6rfQV0JvJZ3g426rNVN-a1LfbgpFudmXQGcp64KV17JyQ424DlQcCHY_6t0f_g&oh=d0c6b0926eceaa8c4b57f17af5f85929&oe=5BCA8617" width="140" /></a>Μια μέρα το λοιπό -Σάββατο ήτανε- αφού τους πλέρωσε τα μεροδούλια τους έδωσε κι ένα δινάριο παραπανιστό να ψωνίσουνε με δαύτο κάτι που θα γουστάριζε και στους τέσσερους… Αν δεν καταφέρνανε να συμφωνήσουνε, τότενες ας του το φέρνανε τη Δευτέρα πίσω… </div>
<div style="color: #1d2129; text-align: justify;">
Σαν φτάσανε στο μαρκά ο Περσιάνος φώναξε: ν’ αγοράσουμε αγγούρι. Όσκε! θύμωσε ο Αλιτζερίνος, κ<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">ειο που μας χρειάζεται είναι ινάπι! Τρελοί είσαστε έσκουξε ο Τούρκος, ιζούμ θα ψωνίσουμε! Τότενες, είπε ο Γραικός, θα το πάμε πίσω το δινάριο, γιατί άλλο από σταφύλι εγώ δεν αγοράζω! </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">Δευτέρα χαράματα βρίσκονταν ακόμα στο μαρκά και βρίζανε ο ένας τον άλλονε! Είχανε κιόλας βάλει χέρι στις κάμες τους να σφαχτούνε σαν πέρασε ο ντερβίσης Ριφάι και τους ρώτησε γιατί σκοτώνουνται. Σαν άκουσε τους είπε: </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">“Ψωνίστε ένα δινάρι σταφύλια και φάτε τα να θαραπαήτε! Και οι τέσσερις το ίδιο ζητάτε στη γλώσσα σας, μα δεν το ξέρετε!</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">Όμοιά σας σκοτώνουνται οι άνθρωποι γι’ αγάπη του Θεού τους που τον ονομάζουνε διαφορετικά ενώ είναι ένας και ο ίδιος!…»</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">
</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="color: #1d2129; display: inline;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ΔΙΟΝΥΣΗΣ ΡΩΜΑΣ (1906-1981)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Το Ρεμπελιό των Ποπολάρων”</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-80905673002295909762018-06-14T22:44:00.001-07:002018-06-14T22:44:47.641-07:00Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΟΥΡΗ (1853-1919)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-describedby="js_35m" aria-hidden="true" aria-owns="" class="_5pb8 o_il5smsiok _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?fref=nf" id="js_35n" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; padding-bottom: 3px; text-decoration: none;" tabindex="0" target=""><div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<div style="font-family: inherit;">
<img alt="" aria-label="Dionisis Vitsos" class="_s0 _4ooo _5xib _5sq7 _44ma _rw img" role="img" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/14344272_10154530403689555_2359781151913081082_n.jpg?_nc_cat=0&oh=e18c1ae6db3fd66e50a714fdde510c4a&oe=5BC4D091" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 40px; overflow: hidden; width: 40px;" /></div>
</div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="l_il5smvxw0" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_14f3 _14f5 _5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_2hl" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #616770; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: 600;"><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARTkVzRW_Zzq24hAxfLGGH7BvU3nKBRrSI2hzSU3UOuEHwzw9AS3g-oVcRoSuPZj9FM" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARTkVzRW_Zzq24hAxfLGGH7BvU3nKBRrSI2hzSU3UOuEHwzw9AS3g-oVcRoSuPZj9FM%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARTkVzRW_Zzq24hAxfLGGH7BvU3nKBRrSI2hzSU3UOuEHwzw9AS3g-oVcRoSuPZj9FM&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Dionisis Vitsos</a></span></span></h5>
ΖΑΚΥΝΘΟΣ</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2hn" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΟΥΡΗ (1853-1919) <br />ΣΤΙΣ 26.8.1919<br />ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ «ΕΜΠΡΟΣ» 27.8.1919<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3zq4Z9NtyN_sx09kgMn_YHyRwTxCd7W1lS1JFPhpZtkyDaH5OlsCkkVLPALWCZA1yVmSlFjB1I58U9oOxJfminOYykIfZLI8C8M8ktC3aey5DMqgewPNARBkGVHnhhLQah1LTww5clKF9/s1600/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3zq4Z9NtyN_sx09kgMn_YHyRwTxCd7W1lS1JFPhpZtkyDaH5OlsCkkVLPALWCZA1yVmSlFjB1I58U9oOxJfminOYykIfZLI8C8M8ktC3aey5DMqgewPNARBkGVHnhhLQah1LTww5clKF9/s1600/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-QphmblgdlZG3fenIsX2tWlFuaNxmG0jo0Gk0qj8UdR-Ef3PIzR2pFZ7jF8LCO1q4ygjdRTbKmmImoN0tntw2cW_8EAB7yWUDb0GXy8uiEcX78hiHQzby5uI6fk6aFA1VYfj2m-7QAvd1/s1600/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="220" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-QphmblgdlZG3fenIsX2tWlFuaNxmG0jo0Gk0qj8UdR-Ef3PIzR2pFZ7jF8LCO1q4ygjdRTbKmmImoN0tntw2cW_8EAB7yWUDb0GXy8uiEcX78hiHQzby5uI6fk6aFA1VYfj2m-7QAvd1/s640/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.02.jpg" width="340" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWQ3MMHPu3E7m-XvvBjs4eV_JFm-u9SYnfdN-zSrLJ-5ThVlTgdw18K029R9Z4rmsON8ONE-SV2a2gbZ0WLzpkA7cgpGL29ELVb4dPxz-oCI2WXtMpm49KQ9B7KdWofTVXlsK3RLBmAaUQ/s1600/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="230" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWQ3MMHPu3E7m-XvvBjs4eV_JFm-u9SYnfdN-zSrLJ-5ThVlTgdw18K029R9Z4rmsON8ONE-SV2a2gbZ0WLzpkA7cgpGL29ELVb4dPxz-oCI2WXtMpm49KQ9B7KdWofTVXlsK3RLBmAaUQ/s640/%25CF%2583%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25B7%25CF%2582.01.jpg" width="276" /></a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-46289211860764297402018-05-22T13:27:00.002-07:002018-05-22T13:27:47.550-07:00Έφυγε ο Μιχάλης Σταφυλάς - Καλό σου ταξίδι αγαπητέ φίλε Μιχάλη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div>
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-describedby="js_57v" aria-hidden="true" aria-owns="" class="_5pb8 o_il5smsiok _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000778592981&extragetparams=%7B%22directed_target_id%22%3A189576354424204%7D" href="https://www.facebook.com/vasilis.siorokos?fref=nf" id="js_57w" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; padding-bottom: 3px; text-decoration: none;" tabindex="0" target=""><div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<img alt="" aria-label="Vasilis Siorokos" class="_s0 _4ooo _5xib _5sq7 _44ma _rw img" role="img" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/c0.0.50.50/p50x50/19562_100192876683332_4244224_n.jpg?_nc_cat=0&oh=0a726a1b917ab320116e7c6d165649a4&oe=5B7A0A14" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 40px; overflow: hidden; width: 40px;" /></div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="l_il5smvxw0" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_14f3 _14f5 _5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_383" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #616770; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: 600;"><span aria-hidden="true" style="font-family: inherit;"></span><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARQWu_0Fep6TMkIIem6Iqq4ne4wuiPVbEI4YjBy02Lh7BmADqXx5g1AccTL_gIPA-Sk" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100000778592981&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARQWu_0Fep6TMkIIem6Iqq4ne4wuiPVbEI4YjBy02Lh7BmADqXx5g1AccTL_gIPA-Sk%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%2C%22directed_target_id%22%3A189576354424204%7D" href="https://www.facebook.com/vasilis.siorokos?hc_ref=ARQWu_0Fep6TMkIIem6Iqq4ne4wuiPVbEI4YjBy02Lh7BmADqXx5g1AccTL_gIPA-Sk&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Vasilis Siorokos</a><span aria-hidden="true" style="font-family: inherit;"></span><span class="accessible_elem" style="clip: rect(1px 1px 1px 1px); font-family: inherit; height: 1px; overflow: hidden; position: absolute; white-space: nowrap; width: 1px;"> </span><i class="_gb8 img sp_kW81os2dBoz sx_8e0217" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y-/r/-D9_P2eY99G.png"); background-position: -17px -103px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: inline-block; height: 16px; position: relative; top: 3px; width: 16px;"><u style="clip: rect(1px 1px 1px 1px); height: 1px; left: auto; overflow: hidden; position: absolute; white-space: nowrap; width: 1px;">προς</u></i><span class="accessible_elem" style="clip: rect(1px 1px 1px 1px); font-family: inherit; height: 1px; overflow: hidden; position: absolute; white-space: nowrap; width: 1px;"> </span><a class="_wpv" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/group.php?id=189576354424204&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D&ref=nf_target" href="https://www.facebook.com/groups/189576354424204/?ref=nf_target&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none; word-break: break-word;">ftelia-evrytanias.blogspot.com</a></span></span></h5>
<div class="_5pcp _5lel _2jyu _232_" id="feed_subtitle_308;100000778592981;1645245212190637;1645245212190637;1527000276:54265964155472501:5:0" style="color: #616770; font-family: inherit; position: relative;">
<span class="o_il5smw8_y n_il5smr6t0" data-ft="{"tn":"j"}" style="font-family: inherit;"></span><span aria-hidden="true" role="presentation" style="font-family: inherit;">ΚΑΡΠΕΝΉΣΙ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑΣ </span><div aria-label="Μέλη της ομάδας ftelia-evrytanias.blogspot.com" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Μέλη της ομάδας ftelia-evrytanias.blogspot.com" role="img" style="display: inline-block; font-family: inherit; padding: 3px 0px; position: relative; vertical-align: middle;">
<span style="font-family: inherit;"><i class="_1lbg img sp_aXW0ZHPNIZh sx_cb1188" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yJ/r/4z0IXPXeYw6.png"); background-position: -13px 0px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_385" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5b0479ce2f00c2a11650572" style="display: inline; font-family: inherit;">
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="300" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q82/s480x480/33308751_1706089782760292_3027102381968982016_n.jpg?_nc_cat=0&oh=1a79f490ba639bf122ccae12c286a148&oe=5B8F2C76" width="400" /></div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_385" style="margin-top: 6px;">
<div style="color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: center;">
<span style="background-color: #ead1dc; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 19.32px;"><b> Σαν κεραυνός εν αιθρία </b></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b style="background-color: black;"><span style="color: white;">Έφυγε ο Μιχάλης Σταφυλάς</span>!</b> Το συγκλονιστικό τηλεφώνημα από την κυρία Θέμις ήταν η αναγγελία του θλιβερού γεγονότος, του αγαπημένου φίλου Μιχάλη, που πριν τρεις ημέρες μου μετέφερε την αγωνία του για την ολοκλήρωση και αποστολή της ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ.</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
Ο Ευρυτάνας αιωνόβιος λογοτέχνης , ο ακούραστος εργάτης του πνεύματος, ταξιδεύει για τη γωνιά των αγγέλων. Τυχεροί και προνομιούχοι όσοι βρέθηκαν δίπλα του, τυχερός κι εγώ που είχα την τιμή, να είμαι ένας από τους φίλους του, για πάνω από 20 χρόνια.</div>
<div style="text-align: justify;">
Καλό ταξίδι αγαπημένε μας Μιχάλη, το τεράστιο, πανελλήνιο, πλούσιο έργο σου ( πάνω από 100 σπουδαίες εκδόσεις),παρακαταθήκη σε εμάς και στα παιδιά μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Σε περιμένουν:</b> O Κώστας Βάρναλης, Ο Νικηφόρος Βρεττάκος, ο Άγγελος Σικελιανός, ο Ζαχαρίας Παπαντωνίου, ο Στέφανος Γρανίτσας, Ο Νίκος καζαντζάκης, ο Γιάννης Σκαρίμπας, ο Μάρκος Αυγέρης, ο Γιάννης Κουτσοχέρας ο Φώτης Κόντογλου, ο Νίκος Ζωγραφόπουλος, ο αγαπημένος σου Νίκος Κακαουνάκης και πόσοι άλλοι που με τη φιλία σου, τη φιλία τους και την πέννα σου, τους τίμησες και σε τίμησαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Θεός να δίνει δύναμη στην αγαπημένη σου Θέμις και σε όλη την οικογένειά σου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η τελευταία πράξη θα γίνει την Πέμπτη 24 Μαΐου ώρα 11.00 στο κοιμητήριο Καλλιθέας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι Παρακάτω στοίχοι σου μαρτυρούν ,το μεγαλείο της ψυχής σου,</div>
<div style="text-align: justify;">
για την αγαπημένη σου Ευρυτανία !!!</div>
</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; display: inline; line-height: 19.32px;"><div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 19.32px;">…Ποτέ δεν απόσωσες ακέριο</span><span style="line-height: 19.32px;"> </span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">εν άσπρο καρβέλι χαράς</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">στη ζωής σου</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">κι ξερή μπομπότα της πίκρας σου</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 19.32px;">έδωσε το χρώμα της στα παιδιά σου.</span><span style="line-height: 19.32px;"> </span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Σε ποιο βράχο απίθωσες τα όνειρά σου</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">και ξέχασες το μονοπάτι που σ οδήγησε;</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Σε ποια κρυόβρυση του βουνού σου</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">πλένεις τις λαβωματιές σου με τις πετροπέρδικες</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">και δεν αφήνουν σημάδια</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">τα αίματά σου ;</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 19.32px;"><i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Καλό ταξίδι φίλε - Θα ζεις στις καρδιές μας!!!</span></i></span></div>
</span></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_385" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_385" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-top: 6px; text-align: center;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" style="display: inline;">
<b><span style="color: #7f6000; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">~~~~~~~~~~~~~</span></b></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_385" style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div class="_ohe lfloat" style="background-color: #f2f3f5; float: left; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 17.42px;">
<a aria-describedby="js_5m3" aria-hidden="true" aria-owns="" class="UFICommentAuthorWithPresence img _8o _8s UFIImageBlockImage" data-ft="{"tn":"T"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100004020117648&extragetparams=%7B%22on_public_ufi%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi%22%2C%22directed_target_id%22%3A%22189576354424204%22%7D" href="https://www.facebook.com/panos.s.aivalis?fref=ufi" id="js_5m4" style="border-radius: 50%; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; margin: 0px; overflow: inherit; position: relative; text-decoration: none;" tabindex="0" target="_self"><img alt="Πάνος Αϊβαλής" class="img UFIActorImage _54ru img" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p32x32/11666082_682774105199920_1231284368801756772_n.jpg?_nc_cat=0&oh=e67cd214c87bb85c4dae92aa7b55b0a3&oe=5B78FAD5" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 32px; overflow: hidden; width: 32px;" /></a></div>
<div class="" style="background-color: #f2f3f5; line-height: 17.42px;">
<div class="UFIImageBlockContent _42ef" style="margin: 0px; overflow: hidden; padding-left: 6px;">
<div class="UFICommentContentBlock" style="padding-right: 0px; position: relative;">
<div class="UFICommentContent">
<div class="_26f8" style="align-items: center; display: flex; justify-content: flex-start;">
<div class="_10la _10lg" style="align-items: flex-end; display: inline-block; min-width: 0px; position: relative; word-wrap: break-word;">
<span class=" UFICommentActorAndBody" style="background-color: white; border-radius: 18px; display: block; line-height: 16px; padding: 8px 10px; text-align: justify;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span class=""><a class=" UFICommentActorName" data-ft="{"tn":";"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/hovercard.php?id=100004020117648&extragetparams=%7B%22is_public%22%3Afalse%2C%22hc_location%22%3A%22ufi%22%2C%22directed_target_id%22%3A%22189576354424204%22%7D" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/panos.s.aivalis?fref=ufi" style="color: #365899; cursor: pointer; font-weight: 600; text-decoration: none;" target="_self">Πάνος Αϊβαλής</a></span> .... είχαμε γνωριστεί την δεκαετία του '70 στη Λάρισα. Εκείνη την εποχή εξέδιδε την "Θεσσαλική Εστία" .... και ήταν προϊστάμενος στην Δ/νση Μεταφορών στην Νομαρχία της Λάρισας. Έκτοτε τα λέγαμε δυστυχώς μόνο τηλεφωνικά και μάθαινα νέα του ... όπως και από το περιοδικό "Πνευματική ζωή" που εξέδιδε με αγάπη και μεράκι για τα Ελληνικά γράμματα και τέχνες. Καλό σου ταξίδι αγαπητέ φίλε Μιχάλη.</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div style="font-family: inherit; position: relative;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-27030918912829158592018-04-17T02:19:00.001-07:002018-04-17T02:19:25.444-07:00ΑΡΓΥΡΗΣ ΕΦΤΑΛΙΩΤΗΣ (1849-1923), “ΝΗΣΙΩΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-controls="js_1xo" aria-describedby="js_1xp" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 o_il5smsiok _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?fref=nf" id="js_1xq" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; padding-bottom: 3px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""><div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<img alt="" aria-label="Dionisis Vitsos" class="_s0 _4ooo _5xib _5sq7 _44ma _rw img" role="img" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/14344272_10154530403689555_2359781151913081082_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=v1%3AAeEaar3OPr5mAerPb_Fbg6tcwo8UKJA8qcL8WvQ_weBhkt3Xb0cnrB6FHq2rfBV7d7gnblpWiz1d31YHjbJR_1D-eO6dEHHEcHygTGBhvOsacw&oh=db94625ecfd6208d95f33d81ef06df2c&oe=5B75B691" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 40px; overflow: hidden; width: 40px;" /></div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="l_il5smvxw0" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_14f3 _14f5 _5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_1aa" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #616770; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: 600;"><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARQC0NhYnPstrH_ohAqVRvB7CaD1mU7Fe9Aofb57gFIZnLbhYIZFFN_a-2yQEFKWYq4" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARQC0NhYnPstrH_ohAqVRvB7CaD1mU7Fe9Aofb57gFIZnLbhYIZFFN_a-2yQEFKWYq4%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARQC0NhYnPstrH_ohAqVRvB7CaD1mU7Fe9Aofb57gFIZnLbhYIZFFN_a-2yQEFKWYq4&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Dionisis Vitsos</a></span></span></h5>
ΖΑΚΥΝΘΟΣ</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_1ac" style="margin-top: 6px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5ad5ba63cbf4c9942590370" style="display: inline;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
«Γιατί ο Θεός τα βλέπει από κει πάνω και δεν απλώνει τ’ άγιο του το χέρι να μας γλιτώσει, πριν να μας γαντζώσει ο Εξ’ από δω!»<br />ΑΡΓΥΡΗΣ ΕΦΤΑΛΙΩΤΗΣ (1849-1923), “ΝΗΣΙΩΤΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ”<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156292883084555&set=a.10150319818444555.362509.550909554&type=3&size=769%2C861&source=13&player_origin=unknown" class="_4-eo _2t9n _50z9" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/30723817_10156292883084555_6523591775975373890_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=v1%3AAeEsAF7-C0aSGCNyxgHQBv7hWtzx9KBsQTQw_uNR88i20WJ-vp_k27C6PWvGFzb_GLVoCSmYR_xpC_dhB-_70vRYCDqckZAfhnDuOnr-PAvQrg&oh=8c57b5561f6f6525e5041c248bdcd431&oe=5B28EB86" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156292883084555&set=a.10150319818444555.362509.550909554&type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<img height="320" src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p480x480/30723817_10156292883084555_6523591775975373890_n.jpg?_nc_cat=0&_nc_eui2=v1%3AAeEsAF7-C0aSGCNyxgHQBv7hWtzx9KBsQTQw_uNR88i20WJ-vp_k27C6PWvGFzb_GLVoCSmYR_xpC_dhB-_70vRYCDqckZAfhnDuOnr-PAvQrg&oh=0fd965f139181d7127eab640b34dd213&oe=5B591173" width="286" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">[ΑΡΓΥΡΗΣ ΕΦΤΑΛΙΩΤΗΣ: [Φιλολογικό ψευδώνυμο του ποιητή και πεζογράφου Κλεάνθη Μιχαηλίδη, το οποίο προέρχεται από το χωριό Εφταλού της πατρίδας του Λέσβου, αν κι ο ίδιος ήταν από τη Μήθυμνα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Διδάχθηκε τα πρώτα γράμματα από τον πατέρα του Κωνσταντίνο, ο οποίος διατηρούσε εκεί ιδιωτικό σχολείο. Το 1866 όμως ο πατέρας του πέθανε, οπότε τον διαδέχθηκε ο ίδιος σε ηλικία 17 ετών ως δάσκαλος στο σχολείο.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Αργότερα, ο Μιχαηλίδης πήγε να εργασθεί ως έμπορος, πρώτα στην Κωνσταντινούπολη, κοντά στον εκεί εγκατεστημένο θείο του Κέπετζη. Ο θείος του στη συνέχεια τον έστειλε στο Μάντσεστερ, όπου είχε υποκατάστημα τού εμπορικού οίκου του. Στην πόλη αυτή άνοιξε δική του εμπορική επιχείρηση. Κατέληξε ως υπάλληλος στον οίκο των Ράλληδων.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Στο Μάντσεστερ γνωρίστηκε με τον Αλέξανδρο Πάλλη, ο οποίος τον επηρέασε λογοτεχνικά. Νυμφεύτηκε με την Elisa Graham. Από το Μάντσεστερ, ο Εφταλιώτης μετατέθηκε στο κατάστημα του Λίβερπουλ, και έπειτα στη Βομβάη της Ινδίας, όπου ήδη είχε μετατεθεί ο Πάλλης. Εκεί έμεναν στο ίδιο σπίτι. Στη Βομβάη έμαθαν για το γλωσσικό κίνημα τού δημοτικισμού τού Γιάννη Ψυχάρη, στο οποίο προσχώρησαν με ενθουσιασμό για να αποτελέσουν τη μαχητική ηγεσία του μαζί με τον Ψυχάρη. Η πίστη τού Εφταλιώτη στον δημοτικισμό ενέπνευσε όλα σχεδόν τα κείμενά του.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Πέθανε στην πόλη Αντίμπ (Antibes) της νότιας Γαλλίας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Στο σπίτι όπου έζησε ο Αργύρης Εφταλιώτης στο Μόλυβο, λειτουργεί η Δημοτική Πινακοθήκη Μήθυμνας, στο προαύλιο της οποίας βρίσκεται η προτομή του λογοτέχνη.]</span></div>
</div>
</div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div style="font-family: inherit; position: relative;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-43166325649126035862018-02-11T04:02:00.002-08:002018-02-11T04:06:29.842-08:00Οικουμενική η ελληνική γλώσσα;<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<a href="https://www.facebook.com/sakketosaggelos?fref=nf"><img src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/c19.19.237.237/s50x50/196677_193349587368353_5747705_n.jpg?oh=d99b59caa7fb0856cdda80532fb48c26&oe=5B1E1902" /></a><a href="https://www.facebook.com/sakketosaggelos?hc_ref=ARShDWvYQy8frm3b8l8VGffipBAkYJHkYbCDy32jTugO_-r5jxPoAinfJnxKjqLyAAk&fref=nf">ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΑΚΚΕΤΟΣ</a><br /><span style="color: #666666; font-size: x-small;"> ΑΘΗΝΑ</span><div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_f" style="margin-top: 6px;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1593668480669783&set=a.231034300266548.48032.100000799404282&type=3&size=600%2C350&source=13&player_origin=story_view" class="_4-eo _2t9n" data-ploi="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/27654570_1593668480669783_2305087808472686675_n.jpg?oh=fddfffb77891cf09f5dfe709bbc51d12&oe=5B223375" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1593668480669783&set=a.231034300266548.48032.100000799404282&type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; position: relative; text-align: left; text-decoration: none; width: 476px;"></a></div>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://scontent-sof1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q89/p280x280/27654570_1593668480669783_2305087808472686675_n.jpg?oh=ffcd8009982924e026d62809396dfeec&oe=5B17E4A6" /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Οικουμενική η ελληνική γλώσσα;</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b style="font-family: times, 'times new roman', serif;"><span style="color: #073763; font-size: x-large;">Ο</span></b><span style="color: #1d2129;"> <span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">επικεφαλής της γενικής γραμματείας απόδημου ελληνισμού, Μιχάλης Κόκκινος, μίλησε στη Φωνή της Ελλάδας, στον Θάνο Σιαφάκα, με αφορμή την παγκόσμια ημέρα ελληνοφωνίας και ελληνικής γλώσσας. Τα ελληνικά είναι οικουμενική γλώσσα γιατί ο πολιτισμός μας είναι οικουμενικός δήλωσε o κος Κόκκινος, απευθύνοντας έκκληση ώστε η ελληνική γλώσσα να εξαπλωθεί σε κάθε γωνιά της γης. Ευκαιρία, λοιπόν, να διαβάσουμε ένα χρήσιμο και συνοπτικό δημοσίευμα, που αξίζει τον κόπο να προσεχτεί.</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η ελληνική γλώσσα έχει την πιο μακρά ιστορία από τις Ευρωπαϊκές γλώσσες. Αυτό καταμαρτυρείται από επιγραφές που έχουν βρεθεί στην ελληνική γη και που χρονολογούνται από τηδεύτερη χιλιετία π.Χ καθώς και από λογοτεχνικά κείμενα τα οποία είναι 2500 χρόνων. Όλες οι τέχνες και οι επιστήμες γεννήθηκαν και αναπτύχθηκαν κάνοντας χρήση της γλώσσας αυτής. Τα πρώτα κείμενα Μαθηματικών, Φυσικής, Αστρονομίας, Νομικής, Ιατρικής, Ιστορίας, Γαστρονομίας κ.α. γράφτηκαν στη γλώσσα αυτή. Τα πρώτα θεατρικά έργα, κωμωδίες και τραγωδίες, τα έργα του Ομήρου, η Καινή Διαθήκη, καθώς και Βυζαντινά λογοτεχνικά έργα έχουν γραφτεί στην ελληνική γλώσσα. Η πρώτη εγκυκλοπαίδεια γράφτηκε στην ελληνική γλώσσα.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Το πλέον αξιοσημείωτο γεγονός πάντως είναι ότι το 1100 π.Χ. οι Έλληνες είχαν τη μεγαλοφυή ιδέα να δημιουργήσουν κάποια γραπτά σύμβολα κάθε ένα από τα οποία να αντιπροσωπεύει μόνο ένα φθόγγο (σε αντίθεση με το Φοινικικό αλφάβητο που ήταν συμφωνικό/ φθογγογραφικό). Αυτή η μία προς μία αναλογία γραμμάτων και φθόγγων άλλαξε το ρου της ιστορίας αφού η εφαρμογή της ιδέας αυτής αποτελεί αυτό που ονομάστηκε'αλφάβητο'. Στην αρχή έγραφαν μόνο με κεφαλαία γράμματα, χωρίς κενά ανάμεσα στις λέξεις και δεξιόστροφα. Αυτό όμως τον 5ο π.Χ. αιώνα έδωσε τη θέση του στον αριστερόστροφο τρόπο γραφής. Έτσι, παρουσιάστηκε το πρώτο αλφάβητο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια από τους Ρωμαίους από τους οποίους και πέρασε σχεδόν σε ολόκληρο τον κόσμο. Όλα τα Ευρωπαϊκά αλφάβητα είναι παραλλαγές του ελληνικού αλφαβήτου.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η Ελληνική γλώσσα είναι μια από τις ελάχιστες στον κόσμο που παρουσιάζει ομοιογενή εξέλιξη και αποτελεί φαινόμενο σπάνιο στη γλωσσολογική ιστορία του ανθρώπινου γένους διότι ομιλείται επί χιλιάδες χρόνια χωρίς διακοπή. Η σύγχρονη ελληνική γλώσσα διατηρεί την αρχαία γραφή και ορθογραφία των λέξεων και το 75% του λεξιλογίου της βασίζεται στην αρχαία ελληνική γλώσσα. Είναι μια γλώσσα με μοναδικές αρετές: διαθέτει εκφραστικότητα, ευλυγισία, δύναμη συνθετική και ικανότητα παραγωγική ώστε ανάλογα με τις ανάγκες να παράγει και να συνθέτει νέες λέξεις.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Όλες οι γλώσσες χρησιμοποιούν λέξεις άλλων γλωσσών. Η ελληνική γλώσσα επέδρασε στη διαμόρφωση των γλωσσών πολλών λαών. Η Αγγλική γλώσσα, για παράδειγμα, χρησιμοποιεί σήμερα πάνω από 50.000 λέξεις Ελληνικής προέλευσης. </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Μερικά παραδείγματα:</b></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Αλφάβητος- Alphabet</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Βίβλος- Bible</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.38;">Σινεμά- Cinema</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Διάλογος- Dialogue</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Φαντασία- Fantasy</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Γραμματική- Grammar</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Είδωλο- Idol</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Λεξικό- Lexicon</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.38;">Μαθηματικά- Mathematics</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μυωπία- Myopia</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πειρατής- Pirate</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πρόγραμμα- Program</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ραψωδία- Rhapsody</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Σύμβολο- Symbol</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Τεχνολογία- Technology</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ουτοπία- Utopia 'Aγγελος- Angel</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Βιβλιογραφία- Bibliography</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Κύβος- Cube</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Εθνικός- Ethnic</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Γεωγραφία- Geography</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ιστορία- History</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Χιλιόμετρο- Kilometer</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μηχανή- Machine</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Μοναστήρι- Monastery</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Νεύρωση- Neurosis</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πολιτική- Politics</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Πρόβλημα- Problem</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Σαρκαστικός- Sarcastic</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Σύμπτωμα- Symptom</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Θεραπεία- Therapy</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Ξενοφοβία-Xenophobia</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Οι πρώτοι Χριστιανικοί ύμνοι γράφτηκαν στα Ελληνικά. Όλα τα βιβλία της Καινής Διαθήκης και τα Ευαγγέλια γράφτηκαν στα Ελληνικά. Ο Απόστολος Παύλος έγραψε τις 'Επιστολές' του στα ελληνικά.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η πρώτη εγκυκλοπαίδεια γράφτηκε στα Ελληνικά.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η ιστορία της λεξικογραφίας έχει την αρχή της 2000 χρόνια πριν στην Αρχαία Ελλάδα. Τον 5ο αιώνα π.Χ. ο Πρωταγόρας πρώτος συνέταξε ένα γλωσσάριο που περιείχε τις σπάνιες λέξεις που συναντώνται στα έργα του Ομήρου.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Τα πρώτα φιλοσοφικά έργα για την γέννηση της γλώσσαςγράφτηκαν από τον Πλάτωνα (427-347 BC).</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Η πρώτη Γραμματική, η Γραμματική της Ελληνικής Γλώσσας ήταν έργο του Διονυσίου Θράκα το 100 π.Χ.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.38;">Τα αριστουργήματα του Όμηρου, του Αριστοτέλη, του Πίνδαρου, του Ευριπίδη, του Σοφοκλή, του Αισχύλου, τουΘαλή, του Αριστοφάνη, του Μένανδρου και τόσων άλ</span><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">λων γράφτηκαν στα Ελληνικά.</span></span></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 1.38;">Ρωμαίοι αυτοκράτορες, όπως ο Μάρκος Αυρήλιος, έγραψαν στα Ελληνικά. Οι ρωμαίοι ρήτορες στο 'Αθήναιον' της Ρώμης εκφωνούσαν τους λόγους τους στα Ελληνικά.</span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<br />
[Πηγή: <a href="http://hellonet.teithe.gr/">hellonet.teithe.gr</a>]</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; line-height: 1.38; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: right;">
<i>Με σεβασμό και τιμή</i></div>
<div style="display: inline; font-family: inherit; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<span style="color: #1d2129; font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 1.38;">
</span></span>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: right;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">ΑΓΓΕΛΟΣ ΠΑΝ. ΣΑΚΚΕΤΟΣ</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; line-height: 1.38; text-align: left;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;"><span style="font-size: x-small;"><i>Παρασκευή, 9 Φεβρουαρίου 2018</i></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-78237052182879106952018-01-02T08:34:00.003-08:002018-01-02T08:34:42.213-08:00Εκθεση για τις ανασκαφες στις Κυκλαδες, στο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ Μουσειο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivxVtwIHEQWGPhRIbbPlVvm9o4vnrbQ2qQWvFXzBAK4K2s2PMcCZQfTGsUF5gGmb9llsg6TYn4t_Giq42MFVOEEy4gAgY2bqBBOJ8rvxiUyet_F_WKUwWbet12hCtITUmHDRdoJCwAx98e/s1600/22.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivxVtwIHEQWGPhRIbbPlVvm9o4vnrbQ2qQWvFXzBAK4K2s2PMcCZQfTGsUF5gGmb9llsg6TYn4t_Giq42MFVOEEy4gAgY2bqBBOJ8rvxiUyet_F_WKUwWbet12hCtITUmHDRdoJCwAx98e/s1600/22.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="l_il5smvxw0" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_3r0" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"> <span class="fwb" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a class="profileLink" data-ft="{"tn":"l"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARRfW6e47yGbFVF-tHZVZ0OPFMskSZDKJ82AB5SbYm7BYfnjXbJ2luzIGpbzhLYIRxk" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100010679014032&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARRfW6e47yGbFVF-tHZVZ0OPFMskSZDKJ82AB5SbYm7BYfnjXbJ2luzIGpbzhLYIRxk%22%7D" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100010679014032&hc_ref=ARRfW6e47yGbFVF-tHZVZ0OPFMskSZDKJ82AB5SbYm7BYfnjXbJ2luzIGpbzhLYIRxk" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Giorgos Houliaras</a></span></span></h5>
<div class="_5pcp _5lel _232_" id="feed_subtitle_46;100010679014032;525871021112194;525871021112194;1514910385:7166484904571497376:5:0" style="color: #90949c; font-family: inherit; position: relative;">
<span class="o_il5smw8_y n_il5smr6t0" data-ft="{"tn":"j"}" style="font-family: inherit;"></span><br /><div aria-label="Κοινοποίηση σε: Οι φίλοι του χρήστη Giorgos" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Κοινοποίηση σε: Οι φίλοι του χρήστη Giorgos" role="img" style="display: inline-block; font-family: inherit; padding: 3px 0px; position: relative; vertical-align: middle;">
<span style="font-family: inherit;"><i class="_1lbg img sp_1Mx63zDZojn sx_d7bf76" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yH/r/cCpUxyhs-pn.png"); background-position: -51px -68px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: center;">
<img src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q91/p240x240/26167241_525863597779603_7006911720185913329_n.jpg?oh=15297ccf7344e42150a41b85edad8e51&oe=5AB775C4" /></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: center;">
Εκθεση για τις ανασκαφες στις Κυκλαδες, στο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ Μουσειο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Α</b></span>υτο το καιρο λειτουργει στο Βυζαντινο μουσειο, στο κεντρικο κτιριο, μια μικρη εκθεση με το χρονικο του ξεκινηματος των ανασκαφων στις Κυκλαδες, κυριως στη Δηλο και Σαντορινη.τον 19ο αιωνα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Υπαρχουν λιγα αρχαιολογικα ευρηματα αλλα πολυ σημαντικα. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ενα εξ αυτων ειναι το μωσαικο δαπεδο, απο το λεγομενο σπιτι του Διονυσου στη Δηλο. 2ου πχ αιωνα. Παριστανει Το Θεο Διονυσο να ιππευει τιγρη, φερουσα φυλλα αμπελου στο λαιμο. </div>
<div style="text-align: justify;">
Συγκλονιστικο μωσαικο. Οι φωτογραφιες πιανουν πολυ λιγο απο τις χρωματικες και σχεδιαστικες ποιοτητες. Μου θυμισε το μωσαικο με τον Μ. Αλεξανδρο στη μαχη της Ισσου, απο το μουσειο της Ναπολης.</div>
<div style="text-align: justify;">
Καθως ειναι δυσκολο να επισκεφθει κανενας το μουσειο της Δηλου, ειναι ευκαιρεια να το δειτε, τωρα που ειναι κοντα σας.</div>
</span><div class="_3x-2" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_2a2q" style="font-family: inherit; height: 397px; overflow: hidden; position: relative; width: 476px;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863234446306&set=pcb.525871021112194&type=3&size=2048%2C1516&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/26233092_525863234446306_4355827733654570248_o.jpg?oh=d951076e05d3e23188817dd476c84596&oe=5AF433A0" data-plsi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/26112381_525863234446306_4355827733654570248_n.jpg?oh=1f2e876cc0bfa1bcec7d47081ed53127&oe=5AF089E8" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863234446306&set=pcb.525871021112194&type=3" id="u_ps_jsonp_22_0_6" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 237px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 237px; overflow: hidden; position: relative; width: 237px;">
<img alt="Φωτογραφία του Giorgos Houliaras." class="_46-i img" height="240" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q89/p240x240/26112381_525863234446306_4355827733654570248_n.jpg?oh=c6f21543be96c65b66d1fe7089a19d69&oe=5ABF8A77" style="border: 0px; left: -43px; position: absolute; top: 0px;" width="324" /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863597779603&set=pcb.525871021112194&type=3&size=2048%2C1536&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/26171232_525863597779603_7006911720185913329_o.jpg?oh=cac62d1b22c8346331a3dc418e1491c4&oe=5ABC76B3" data-plsi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/26167241_525863597779603_7006911720185913329_n.jpg?oh=e92f29fa5cff8b1162de55c22c4f5ce9&oe=5AF50851" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863597779603&set=pcb.525871021112194&type=3" id="u_ps_jsonp_22_0_7" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 239px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 237px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 237px; overflow: hidden; position: relative; width: 237px;">
<br /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863821112914&set=pcb.525871021112194&type=3&size=2048%2C1536&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/26172539_525863821112914_2416128510792983403_o.jpg?oh=9a2c9e3959f30eab7d9c6ffb872eace1&oe=5AED9867" data-plsi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/26167052_525863821112914_2416128510792983403_n.jpg?oh=5e368ab374776bbe3b152bbeefa7ebca&oe=5AFB32F6" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863821112914&set=pcb.525871021112194&type=3" id="u_ps_jsonp_22_0_8" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 158px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 158px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 158px; overflow: hidden; position: relative; width: 158px;">
<img alt="Φωτογραφία του Giorgos Houliaras." class="_46-i img" height="160" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q90/p160x160/26167052_525863821112914_2416128510792983403_n.jpg?oh=13630171b5df270e3a1cca2949558ef2&oe=5AF1B279" style="border: 0px; left: -27px; position: absolute; top: 0px;" width="213" /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863991112897&set=pcb.525871021112194&type=3&size=1536%2C2048&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/26173502_525863991112897_2733906155879832155_o.jpg?oh=905eb842a3e50b7bf7bc7536f59f2838&oe=5AB57420" data-plsi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/26168657_525863991112897_2733906155879832155_n.jpg?oh=af249557cdee9414064eee831827f06a&oe=5AB6344C" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525863991112897&set=pcb.525871021112194&type=3" id="u_ps_jsonp_22_0_9" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 158px; left: 160px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 157px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 158px; overflow: hidden; position: relative; width: 157px;">
<img alt="Φωτογραφία του Giorgos Houliaras." class="_46-i img" height="213" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q87/p160x160/26168657_525863991112897_2733906155879832155_n.jpg?oh=cf775886660453f802e62f29764f2b3a&oe=5AF3004F" style="border: 0px; left: -1px; position: absolute; top: 0px;" width="160" /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525864207779542&set=pcb.525871021112194&type=3&size=2048%2C1536&source=13&player_origin=unknown" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/26172424_525864207779542_6782102755961911373_o.jpg?oh=41bb4f94bad684bc8457156e0839c3fc&oe=5AF02644" data-plsi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/26195754_525864207779542_6782102755961911373_n.jpg?oh=8eae07577e2bfc64d371bdff806cae0b&oe=5AC54F7D" data-render-location="newsstand" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=525864207779542&set=pcb.525871021112194&type=3" id="u_ps_jsonp_22_0_5" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 158px; left: 319px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 157px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 158px; overflow: hidden; position: relative; width: 157px;">
<img alt="Φωτογραφία του Giorgos Houliaras." class="_46-i img" height="160" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q89/p160x160/26195754_525864207779542_6782102755961911373_n.jpg?oh=314ca3e820ac2cae6f629fe27d179aa4&oe=5AF92EC7" style="border: 0px; left: -28px; position: absolute; top: 0px;" width="213" /></div>
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-90733403297764995292017-12-06T10:16:00.001-08:002018-04-17T04:50:18.654-07:00ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΞΕΝΟΠΟΥΛΟΣ- Κ.Π.ΚΑΒΑΦΗΣ "ENAΣ ΠΟΙΗΤΗΣ", περ. ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ, 1903<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit5skdGjmHxeFkxNfiNOyjkeJQGOlsVkt1GqwTW2yFQkUuyelCfB5HIN9UfNlePhntJBnIrK_Rb42BVc9FBAvdkJBhyphenhyphenyg-4xwsGeF4njEEuhmykvT9J2n_n3pqseG7LHloBcyBiUDVz62H/s1600/143.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="100" data-original-width="100" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit5skdGjmHxeFkxNfiNOyjkeJQGOlsVkt1GqwTW2yFQkUuyelCfB5HIN9UfNlePhntJBnIrK_Rb42BVc9FBAvdkJBhyphenhyphenyg-4xwsGeF4njEEuhmykvT9J2n_n3pqseG7LHloBcyBiUDVz62H/s1600/143.jpg" /></a><br />
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="e_il5smvw38 i_il5smsioj clearfix" style="margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix k_il5smvxv_" style="margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<div class="clearfix _42ef" style="overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="l_il5smvxw0" style="padding-bottom: 6px;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; width: 426px;">
<div class="_6a _6b" style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 12px; height: 40px; line-height: 16.08px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle; width: 426px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_d" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"> <span class="fwb" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a class="profileLink" data-ft="{"tn":"l"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARR2xD0cKvqxAssX3unUthIhP5BRTRBzFpORVvSuIQdWalGjFQAc1fLW0fgCBVs-1js" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARR2xD0cKvqxAssX3unUthIhP5BRTRBzFpORVvSuIQdWalGjFQAc1fLW0fgCBVs-1js%22%7D" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARR2xD0cKvqxAssX3unUthIhP5BRTRBzFpORVvSuIQdWalGjFQAc1fLW0fgCBVs-1js" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Dionisis Vitsos</a><a href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARR2xD0cKvqxAssX3unUthIhP5BRTRBzFpORVvSuIQdWalGjFQAc1fLW0fgCBVs-1js" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;"></a></span> </span></h5>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;">ΑΘΗΝΑ</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_f" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="color: #1d2129; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 1.38;">ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΞΕΝΟΠΟΥΛΟΣ- Κ.Π.ΚΑΒΑΦΗΣ</span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<div style="color: #1d2129; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.38;">"ENAΣ ΠΟΙΗΤΗΣ", περ. ΠΑΝΑΘΗΝΑΙΑ, 1903.</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
<div style="color: #1d2129; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>«E</b></span><span style="color: #1d2129;">ίνε νέος, αλλ’ όχι εις την πρώτην νεότητα. Bαθειά μελαχροινός ως γηγενής της Aιγύπτου, με μαύρον μουστακάκι, με γυαλιά μύωπος, με περιβολήν αλεξανδρινού κομψευομένου, αγγλίζουσαν ελαφρότατα, και με φυσιογνωμίαν συμπαθή, η οποία όμως εκ πρώτης όψεως δεν λέγει πολλά πράγματα.</span></span></div>
</span><br />
<div style="color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 1.38;">Yπό το εξωτερικόν εμπόρου, γλωσσομαθούς κ’ ευγενεστάτου και κοσμικού, κρύπτεται επιμελώς ο φιλόσοφος και ο ποιητής. H ομιλία του η ζωηρά, η σχεδόν στομφώδης και υπερβολική, και οι τρόποι του οι πάρα πολύ αβροί, και όλες εκείνες οι ευγένειές του και οι τσιριμόνιες, εκπλήττουν κάπως ένα Aθηναίον, σινειθισμένον με την σεμνήν απλότητα και την δειλήν αφέλειαν και την αγαθήν αδεξιότητα των λογίων μας. O κ. Kαβάφης, υπό την έποψιν αυτήν, είνε ο αντίπους του κ. Πορφύρα.</span><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; line-height: 1.38;"> </span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="line-height: 1.38;">Πρέπει να τον γνωρίση κανείς αρκετά, διά να πεισθή ότι είνε ο ίδιος άνθρωπος που έγραψε τα ωραία εκείνα ποιήματα. Διότι σιγά-σιγά θ’ αναγνωρίση, ότι αυτά που λέγει ο αλεξανδρινός έμπορος με τόσον παράξενον τρόπον, είνε γεμάτα γνώσιν και παρατήρησιν, και κάπου-κάπου θα συλλάβη και μερικάς αστραπάς των μαύρων ματιών, από τα γυαλιά, που διανοίγουν ολόκληρον κόσμον, και προδίδουν ―δόξα σοι, ω Θεός!― τον άνθρωπον της ευρείας σκέψεως και της καλλιτεχνικής ιδιοφυίας.</span></span></div>
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Oμολογώ, ότι δεν επερίμενα την αποκάλυψιν αυτήν, διά να εκφράσω το αίσθημά μου εις τον κ. Kαβάφην. Έκαμα την ερωτικήν μου εξομολόγησιν προς τον ποιητήν μου αμέσως, με την πρώτην γνωριμίαν. Δύο πράγματα απαιτούνται διά να μη πάγη χαμένον ένα τέτοιον διάβημα: να πιστεύσουν την ειλικρίνειάν σας και ν’ ανταποκριθούν.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="line-height: 1.38;">~~~</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Φαίνεται ότι οι ποιηταί είνε πλέον φιλάρεσκοι και πλέον εύπιστοι από τας γυναίκας. Ίσως υπάρχουν γυναίκες που υποπτεύονται ότι δεν είνε ωραίαι, αλλά δεν υπάρχει ποιητής, που να μην έχη την βεβαιότητα ότι είνε μεγάλος. O κ. Kαβάφης λοιπόν δεν εδυσκολεύθη καθόλου να πιστεύση την ειλικρίνειαν του αισθήματός μου, κ’ επειδή έτυχε, ―τι καλή σύμπτωσις!― να μ’ εκτιμά ολίγον και αυτός ως πεζογράφον, εκολακεύθη και ανταπεκρίθη. Mου επέτρεψε δηλαδή και μ’ εβοήθησε μάλιστα να... τον θαυμάζω.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Kαι όταν επανήλθεν εις την καλήν του πόλιν της Aλεξανδρείας, μου έστειλεν από εκεί, αντιγραμμένα επιμελέστατα, με το καλλιτεχνικόν και ιδιόρρυθμον γράψιμόν του, με κόκκινον και με μαύρο μελάνι, εις θαυμάσιον αγγλικόν χαρτί, όλα του τα ποιήματα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Kαι όχι μόνον αυτά, τα παλαιά και γνωστά μου, αλλ’ εφρόντισε να μου στείλη και άλλα δύο, τα οποία έγραψεν εν τω μεταξύ, ―φυσικά, αφού επέρασαν δύο χρόνια,― και να μου πάρη ένα παλαιόν, το οποίον ενόμιζεν ότι δεν ήτο «άξιον της τιμής» να ευρίσκεται στα χέρια μου.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Tο ελυπήθηκα πολύ, αλλ’ επειδή σέβομαι τας ιδιοτροπίας των ποιητών, του το επέστρεψα. Ήτο οι πρωτόφαντοι εκείνοι «Tαραντίνοι».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Tώρα μου μένουν ένα, δύο, τρία... δώδεκα ποιήματα. Kαι οι «Tαραντίνοι» δεκατρία. Aυτό είνε όλον το έργον του Kαβάφη.»</span><br />
<span style="line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">~~~~~~</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΞΕΝΟΠΟΥΛΟΣ, "ΕΝΑΣ ΠΟΙΗΤΗΣ" (Απόσπασμα)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Περιοδικό Παναθήναια Δ΄ (30 Nοεμβρίου 1903)</span></div>
</span><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">.</span><br />
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">[Με το άρθρο του αυτό, ο Γρ. Ξενόπουλος, καθιέρωσε τον αγνοημένο μέχρι τότε Κ. Π. ΚαβάφηΓ]</span></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-5687736577423671722017-11-22T00:27:00.000-08:002017-11-22T00:27:32.448-08:00"ΤΟ ΣΚΑΤΩΜΑ ΤΟΥ ΦΩΣΚΟΛΟΥ", 23/24 ΜΑΡΤΙΟΥ 1942<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="_5x46 _1yz1 clearfix" style="font-family: inherit; margin-bottom: -1px; zoom: 1;">
<div class="clearfix _5va3" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-controls="js_hf" aria-describedby="js_hg" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 _1yz2 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?fref=nf" id="js_he" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; float: left; font-family: inherit; margin-right: 8px; padding-bottom: 3px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""><div class="_38vo" style="font-family: inherit; position: relative;">
<img alt="" aria-label="Dionisis Vitsos" class="_s0 _4ooo _5xib _5sq7 _44ma _rw img" role="img" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/14344272_10154530403689555_2359781151913081082_n.jpg?oh=f727671d1f0a2091d477f204ea86edbc&oe=5AD78291" style="border-radius: 50%; border: 0px; display: block; height: 40px; overflow: hidden; width: 40px;" /></div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right; font-family: inherit;">
</div>
<div class="_5va4" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_7" style="color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"> <span class="fwb" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a class="profileLink" data-ft="{"tn":"l"}" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard-referer="ARTFelVqdi1RUFfUwp0ZeuQvQtiBVNpi2fmhaBTlRdzafkrn_2kzlCnZGf3RF_ecj8c" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=550909554&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22ARTFelVqdi1RUFfUwp0ZeuQvQtiBVNpi2fmhaBTlRdzafkrn_2kzlCnZGf3RF_ecj8c%22%7D" href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARTFelVqdi1RUFfUwp0ZeuQvQtiBVNpi2fmhaBTlRdzafkrn_2kzlCnZGf3RF_ecj8c" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Dionisis Vitsos</a><a href="https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90?hc_ref=ARTFelVqdi1RUFfUwp0ZeuQvQtiBVNpi2fmhaBTlRdzafkrn_2kzlCnZGf3RF_ecj8c" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;"></a></span> </span></h5>
<div class="_5pcp _5lel _232_" id="feed_subtitle_550909554;10155890022039555;;9" style="color: #90949c; font-family: inherit; font-size: 12px; position: relative;">
<span class="_5paw _14zs" data-ft="{"tn":"j"}" style="font-family: inherit;"></span><span aria-hidden="true" role="presentation" style="font-family: inherit;"> </span><div aria-label="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" role="img" style="display: inline-block; font-family: inherit; padding: 3px 0px; position: relative; vertical-align: middle;">
<span style="font-family: inherit;"><i class="_1lbg img sp_HdLMsfKezmr sx_4ab05f" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y3/r/ZCjMDZXrO0E.png"); background-position: -17px -157px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"></i></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_9" style="line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38;">"ΤΟ ΣΚΑΤΩΜΑ ΤΟΥ ΦΩΣΚΟΛΟΥ", 23/24 ΜΑΡΤΙΟΥ 1942</span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">.</span><br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.38;">[...] <span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Α</b></span>πορροφημένος από τις σκέψεις, έστριψε αριστερά προς την εκκλησιά των Αγίων Πάντων, να μην αργήσει που τον περιμένανε στο σπίτι του Μίμη για φαγητό.</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Στρίβοντας, έμεινε αποσβολωμένος. Οι ιταλοί, είχανε αποκαλύψει τι κάνανε τόσες μέρες πίσω από τις καναβάτσες, στο πλαϊνό χώρο της εκκλησίας. Είχανε αφαιρέσει τη μπρούτζινη προτομή του πρώτου βρετανού αρμοστή Μαίτλαντ και στη θέση της είχαν τοποθετήσει σε κυλινδρικό βάθρο, τη προτομή του Φώσκολου, μεταφερμένη απ’ τη πλατεία Σολωμού. Στο τοίχο της εκκλησίας, είχαν τοποθετήσει δύο μεγάλα προφίλ πορτραίτα, δεξί και αριστερό, του Ντούτσε, να κοιτάζει αρειμάνιος το Φώσκολο. Του ήρθε το αίμα στο κεφάλι. Όχι, βέβαια, για τον Μαίτλαντ, που ως βέρος ζακυνθινός, αταβιστικά και από έθιμο τον είχε εντελώς χεσμένο, αλλά γιατί στη βάση της προτομής είχαν γράψει:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><b><span style="color: #444444;">ZANTE D’ ITALIA AL UGO FOSCOLO 1 MAGGIO XIX10</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;"><b><span style="color: #444444;">[Η ΖΑΚΥΝΘΟΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΣΤΟΝ ΟΥΓΚΟ ΦΩΣΚΟΛΟ, 1 ΜΑΪΟΥ</span></b> (του φασιστικού έτους) 19]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Η Ζάκυνθος της Ιταλίας; Τι λέτε, βρε καθίκια του κερατά». Έφυγε τρέχοντας, φτύνοντας και βλαστημώντας ό,τι περνούσε απ’ το μυαλό του.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[...]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Τα ξεθεώματα οι Ιταλοί, στήσανε μνημείο στους Αγίους Πάντες».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Βροχή οι ερωτήσεις, απ’ όλες μαζί. Πότε, πως, τι.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Η απάντηση στερεότυπη σε όλες:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Πορτραίτα σας λέω, πορτραίτα του κερατά του Μουσολίνι στον τοίχο, και μπροστά τους, το άγαλμα του Φώσκολου της πλατείας Σολωμού».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Κι ο Μαίτιλας»</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Καλλιά του».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[...]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Ο Μίμης και ο Σπύρος είχαν αγανακτήσει από την καθημερινή μουρμούρα του.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Κάνε υπομονή, ηρέμησε», ο ένας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">«Χέσ’ τους κι ασ’ τους» ο άλλος, προσπαθούσαν να τον συνεφέρουν. Ξάφνου, σε εκείνο το «Χέσ’ τους κι ασ’ τους» βρήκε τη λύση.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Θα σκάτωνε τις αφίσες του Ντούτσε «και μόνος και μετά πολλών», όπως τύχαινε. Αρχισε να αναρωτιέται με ποιους και πότε. Από την παρέα, εκείνοι που μπορούσαν πια να βοηθήσουν ήταν δύο: ο Σπύρος «το χτικιό» και ο Γιάννης ο Καλαμπάκας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[...] Στους άλλους τελικά τα είπε χωριστά. Κι ο δύο, δέχτηκαν αμέσως, λες και είχαν το ίδιο μαράζι με το δικό του, τόσον καιρό κι ας μη μιλάγανε. Βαλθήκανε να βρουν κουτιά. Με τα πολλά, σε ένα βομβαρδισμένο μαγαζί της Πλατείας Ρούγας, βρήκανε τρία μεγάλα κονσερβοκούτια ντομάτας κι ένα μαλαθούνι. Διαλέξανε νύχτα αφέγγαρη. Αργά το απόγευμα, γέμισαν τα κονσερβοκούτια με βρωμιές από το αποχετευτικό αγωγό που έβγαινε στον Μπάγκο και τα μεταφέρανε μέσα στο μαλαθούνι, στο ξεκομμένο από την εκκλησία πυργωτό καμπαναριό των Αγίων Πάντων. Να ανοίξουνε, ξέρανε πως. Ο νόντσολος ο Τάσης, έκρυβε το κλειδί σε μια τρύπα δίπλα στη πόρτα, πράγμα γνωστό σε όλους τους φαλαγγίτες της ΕΟΝ που κάνανε υπηρεσία αεράμυνας στην κορυφή του.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Λίγο πριν την απαγόρευση της κυκλοφορίας, τρύπωσαν ένας - ένας στο καμπαναρίο και κρύφτηκαν στις πάνω σκάλες του, περιμένοντας το σκοτάδι.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[...]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Μετρούσαν τις ώρες με τους χτύπους του ρολογιού του Φόρου και υπολογίζανε τις αλλαγές των σκοπών της Νομαρχίας και των δύο καζίνων. Ήταν μια νύχτα σκοτεινή, βουτηγμένη στη συσκότιση. Από το Τουρίστ, ακουγόντουσαν φωνές και τραγούδια μισο-πνιγμένα από τα βαριά παραπετάσματα. Το πεζό περίπολο της Καραμπινιερίας πέρασε τρεις φορές στο διάστημα τεσσάρων ωρών. Στις οχτώμιση, στις δέκα, στις εντεκάμιση. Ένας ποδηλάτης υπαξιωματικός, που έκανε έφοδο στις σκοπιές, πέρασε κατά τις έντεκα, σφυρίζοντας τη «Τζοβινέτσα» και κάνοντας δυνατό πετάλισμα και ρολάρισμα της αλυσίδας, για καλό και για κακό, μην αρπάξει καμιά ξόφαλτση σφαίρα από τους σκοπούς ή τα περίπολα.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Το τελευταίο τέταρτο πριν τα μεσάνυχτα, το πέρασαν πίσω από τη πόρτα, έτοιμοι. Με το που άρχισε να χτυπά το ρολόι «δώδεκα», όρμησαν και οι τρεις ανοίγοντας διάπλατα τη πόρτα, πέρασαν μπροστά από το κλειστό καφενείο του Μακρή και αδιαφορώντας για όλα, για τους σκοπούς, τα περίπολα, τον ποδηλάτη, τους θαμώνες του Τουρίστ, τους μεθυσμένους που θα έψαχναν την καζέρμα τους, άρχισαν τη διακόσμηση του Ντούτσε και της επιγραφής στη βάση του αγάλματος.</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Οι δύο, που είχαν αναλάβει τις αφίσες με κάτι πανιά δεμένα με σπάγκο γύρω από ένα κοντό ξύλο, ετούτος, που είχε την επιγραφή, με τα χέρια για να είναι βέβαιος για το αποτέλεσμα, καθώς η αυτοσχέδια βούρτσα σκάλωνε στα χάλκινα γράμματα. Όλα γίνανε σε ελάχιστα λεπτά. Οι δύο τελειώσανε πρώτοι και όπως είχαν συμφωνήσει, έφυγαν τρέχοντας. Έμεινε μόνος του με το κονσερβοκούτι στο χέρι ακόμα μισογεμάτο, να κοιτάει τη βάση του αγάλματος και να προσπαθεί να φανταστεί αν ήταν αρκετά λερωμένη. Το παράτησε στη βάση κι έκανε να φύγει, όμως ξαφνικά το λυπήθηκε που θα πήγαινε χαμένο, το ξαναπήρε κι έκανε να αμολήσει το περιεχόμενο στο άγαλμα, λέγοντας «όρσε και σε σένα που πήγες με δαύτους».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[...]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Με το πρώτο φως, τα περίπολα πρώτα διαπίστωσαν το λέρωμα του μνημείου. Ολόκληρη η γειτονιά των Αγίων Πάντων ξύπνησε απο τις φωνές και τα τρεχάματά τους. Πίσω από τα κλεισμένα παράθυρα με τις γρίλιες μισάνοιχτες, ίσα που να τους επιτρέπουν να βλέπουν τι γίνεται, οι γείτονες προσπαθούσαν να καταλάβουν τι είχε συμβεί. Περίπολα απέκλεισαν τη περιοχή και άρχισαν να ψάχνουν γύρω. Βρήκαν μόνο τις αυτοσχέδιες βούρτσες και τα κονσερβοκούτια στο νέο κήπο του αγάλματος. Τίποτε άλλο. Κανείς άλλωστε δεν έμαθε και τίποτε περισσότερο ποτέ. Έτσι, μη έχοντας πως αλλιώς να τιμωρήσουν τους ζακυνθινούς, προχώρησαν στη σύλληψη προσωπικοτήτων, τους οποίους κράτησαν χωρίς κατηγορία μερικές ημέρες, περιόρισαν την κυκλοφορία, Μάρτη μήνα, από τις πέντε το απόγευμα και διέκοψαν τη χορήγηση ψωμιού με δελτίο, ελπίζοντας πως κάποιος θα αγανακτούσε και είτε επώνυμα, είτε ανώνυμα στη bocca di leone, θα κατέδιδε τους ενόχους.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Δεκαπέντε μέρες βάσταξαν αυτά τα μέτρα. Δεκαπέντε μέρες πείνας για τις φτωχές γειτονιές της Χώρας[...]</span><span style="line-height: 1.38;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Δεκαπέντε μέρες παράπονου και καημού, συνοδευόμενου από χτυπήματα των χεριών και λίκνισμα του κορμιού, «τα γλυκιάρικαα- αα, τα γλυκιάρικα, δεν βρήκανε τίποτ’ άλλο να τσου κάνουνε;».</span></div>
</span><br />
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.38;">ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΡΚΟΥΜΕΛΗΣ, ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΗΓΗΜΑ "ΤΑ ΓΛΥΚΙΑΡΙΚΑ", ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ «ΕΞΑΛΑΠΑΞΑΣ», ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΕΡΙΠΛΟΥΣ 2007</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">(Σημείωση: Ο αφηγητής και ένας από τους τρεις της ιστορίας ήταν ο πατέρας του συγγραφέα Ντίνος Κουρκουμέλης.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Oι τρεις συντελεστές του εγχειρήματος, είναι οι Ντίνος Α. Κουρκουμέλης, Σπύρος Πόθος και Γιάννης Σεμιτέκολος- Καλαμπόκας.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Οι τρεις νεαροί ζακυνθινοί, που η λήξη του πολέμου τους βρήκε ενταγμένους σε διαφορετικές αντιστασιακές οργανώσεις, παρέμειναν φίλοι και μέχρι το θάνατό τους δεν δημοσιοποίησαν την πράξη τους.)</span></div>
</span><br />
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.38;">[ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΡΚΟΥΜΕΛΗΣ: Ο Νίκος Κ. Κουρκουμέλης γεννήθηκε στην Ζάκυνθο και μεγάλωσε στην Κέρκυρα.</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">Είναι διδάκτωρ της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων. ΄Εχει ασχοληθεί ιδιαίτερα με την Ιστορία του Επτανησιακού Χώρου, Αντιστράτηγος εν αποστρατεία.]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[ΟΥΓΚΟΣ ΦΩΣΚΟΛΟΣ (Ugo Foscolo) (1778-1827): Εθνικός ποιητής της Ιταλίας. Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Ζάκυνθο. Γιος του γιατρού Αντρέα Φόσκολο, Ενετού γεννημένου στην Κέρκυρα, και της Ελληνίδας Διαμαντίνας Σπαθή]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.38;">[ΘΩΜΑΣ ΜΑΙΤΛΑΝΤ: Λόρδος Ύπατος Αρμοστής στα Ιόνια Νησιά επί Άγγλων].</span></div>
</span><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 1.38;">.</span></div>
</span><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">[ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ:</span><br /><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">- Oι ΤΡΕΙΣ ΣΥΝΤΕΛΕΣΤΕΣ του εγχειρήματος, από αριστερά Ντίνος Α. Κουρκουμέλης, Σπύρος Πόθος, Γιάννης Σεμιτέκολος- Καλαμπόκας.</span><br /><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">- Η ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΦΩΣΚΟΛΟΥ, ΣΤΗ ΘΕΣΗ ΠΟΥ ΤΗΝ ΕΒΑΛΑΝ ΟΙ ΙΤΑΛΟΙ, ΜΠΡΟΣΤΑ ΑΠΌ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ.</span><br /><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">- Η ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΑΓΓΛΟΥ ΑΡΜΟΣΤΗ ΜΑΙΤΛΑΝΤ (ΜΕΤΗΛΑ) ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΤΙΚΑΤΕΣΤΗΣΑΝ ΟΙ ΙΤΑΛΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΦΩΣΚΟΛΟΥ]</span><br /><span style="font-family: inherit; font-size: 14px;">.</span></div>
<div class="_3x-2" style="font-family: inherit;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_2a2q" style="font-family: inherit; height: 476px; overflow: hidden; position: relative; width: 476px;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008894555&set=pcb.10155890022039555&type=3&size=685%2C458&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/23722561_10155890008894555_545744510970233846_n.jpg?oh=66dde574d1182799f7c3359a37845ca2&oe=5AA05B57" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008894555&set=pcb.10155890022039555&type=3" id="u_0_14" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 0px; width: 476px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 237px; overflow: hidden; position: relative; width: 476px;">
<img alt="Φωτογραφία του Dionisis Vitsos." class="_46-i img" height="320" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q87/p320x320/23722561_10155890008894555_545744510970233846_n.jpg?oh=5bc826deb0944188ac16785164edb35b&oe=5A90F521" style="border: 0px; left: -1px; position: absolute; top: 0px;" width="478" /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008979555&set=pcb.10155890022039555&type=3&size=727%2C960&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/23755560_10155890008979555_6225127497701869595_n.jpg?oh=594e57db4d6d96da2240b236372f710b&oe=5AA35C3F" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008979555&set=pcb.10155890022039555&type=3" id="u_0_15" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 0px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 237px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 237px; overflow: hidden; position: relative; width: 237px;">
<img alt="Φωτογραφία του Dionisis Vitsos." class="_46-i img" height="315" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/q88/s851x315/23755560_10155890008979555_6225127497701869595_n.jpg?oh=26d768e4a256d2942324c6ef5eb0bb35&oe=5A9AC587" style="border: 0px; left: 0px; position: absolute; top: 0px;" width="238" /></div>
</a><a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008909555&set=pcb.10155890022039555&type=3&size=477%2C700&source=13&player_origin=story_view" class="_5dec _xcx" data-ft="{"tn":"E"}" data-ploi="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/23843267_10155890008909555_6294841834348619433_n.jpg?oh=58a559847652934c4988f995c529b0ff&oe=5A8C537C" data-render-location="permalink" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10155890008909555&set=pcb.10155890022039555&type=3" id="u_0_16" rel="theater" style="color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; height: 237px; left: 239px; position: absolute; text-decoration: none; top: 239px; width: 237px;"><div class="_46-h" style="font-family: inherit; height: 237px; overflow: hidden; position: relative; width: 237px;">
<img alt="Φωτογραφία του Dionisis Vitsos." class="_46-i img" height="350" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/q88/p235x350/23843267_10155890008909555_6294841834348619433_n.jpg?oh=dfbc6b117b2b36b8c59925c39db7c90d&oe=5AA9B6BD" style="border: 0px; left: 0px; position: absolute; top: 0px;" width="238" /></div>
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="font-family: inherit;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_0_18" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_sa_ _gsd _fgm _5vsi _192z" style="color: #90949c; font-family: inherit; margin-top: 0px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_37uu" style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_57w" style="font-family: inherit;">
<div class="_3399 _a7s _20h6 _610i _125r clearfix _zw3" style="border: none; clear: both; font-family: inherit; margin: 0px 12px -4px; padding-bottom: 4px; padding-top: 4px; zoom: 1;">
<div class="_524d" style="font-family: inherit;">
<div class="_42nr" style="display: flex; flex-direction: row; font-family: inherit;">
<span class="_1mto" style="background-color: white; display: flex; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; height: 32px; line-height: 16.08px;"><div class="uiPopover _6a" endpoint="/share/share_now_menu/?actor_id=100004020117648&app_id=25554907596&dialog_uri=%2Fajax%2Fsharer%2F%3Fs%3D22%26appid%3D25554907596%26id%3D10155890022039555%26p%255B0%255D%3D550909554%26p%255B1%255D%3D10155890022039555%26share_source_type%3Dunknown%26feedback_source%3D2&share_rel=dialog&shareable_id=10155890022039555&share_type=22&feedback_source=2&sharer_id=550909554&caret_id=u_0_12&story_container_id=u_0_11&collection_id=98" endpointdata="[object Object]" layerbehaviors="function i(j){"use strict";this._layer=j},function k(){"use strict";i.apply(this,arguments)},function h(i){"use strict";this._layer=i}" loadingmenu="[object Object]" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit;">
<span aria-controls="u_v_0" class="_27de _p" role="button" style="align-items: center; display: flex; font-family: inherit; height: 32px;"></span></div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-42407786632555120392017-05-21T03:26:00.002-07:002017-05-21T03:26:27.838-07:00Χρήστος Γιανναράς - το νέο του βιβλίο «Να επαναστατήσει η αξιοπρέπεια»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="description" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box;">
<div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<span style="background-color: #3d85c6; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 22.4px;"><span style="color: white;"><b> "Η αξιοπρέπεια σήμερα βρίσκεται σε ανυπαρξία" </b></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; line-height: 1.4em;"> γράφει η Σπυριδωνία Κρανιώτη*</span></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="line-height: 22.4px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Trebuchet MS, sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<i><span style="line-height: 1.4em;">Η συνέντευξη Τύπου του Χρήστου Γιανναρά στο Café του Ιανού με αφορμή το νέο του βιβλίο «Να επαναστατήσει η αξιοπρέπεια», κατέληξε σε μια εκ βαθέων εξομολόγηση.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></i></div>
</span><div id="adman-UID0" style="background-color: white; box-sizing: border-box; height: 0px; line-height: 1.4em; margin-top: 1em; overflow: hidden; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><iframe allowfullscreen="true" frameborder="0" height="400" id="innerIframe" mozallowfullscreen="true" scrolling="no" style="box-sizing: border-box;" webkitallowfullscreen="true" width="770"></iframe></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_EqJSViMaF2HwBBgCs9j1F-ybuozA6bUv2uy6DVRxbF5Qf-61xYEgGBJr4iYIlYUrM3h2ZFGTNdz0GJiKD-AeliXRe6ERY4YqPzwRpY3VBErkv16d5STHw3Bx8Mr3_BKL-3fosgemb3W2/s1600/%25CE%2593%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_EqJSViMaF2HwBBgCs9j1F-ybuozA6bUv2uy6DVRxbF5Qf-61xYEgGBJr4iYIlYUrM3h2ZFGTNdz0GJiKD-AeliXRe6ERY4YqPzwRpY3VBErkv16d5STHw3Bx8Mr3_BKL-3fosgemb3W2/s320/%25CE%2593%25CE%25B9%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25BD%25CE%25B1%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2582.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: center;">
<span style="line-height: 22.4px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;"><span style="color: #b45f06; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b>Ο</b></span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> καθηγητής φιλοσοφίας και συγγραφέας που παρεμβαίνει συχνά στον δημόσιο λόγο με τη δική του, ιδιαίτερη οπτική και γραφή, μεταξύ άλλων ανέφερε:</span></span></div>
</span><div style="background-color: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span style="line-height: 1.4em;">«Έχουμε πέσει σε μια διεθνή ανυποληψία η οποία πονάει πολύ. Όταν έχεις τον οποιοδήποτε κύριο Σόιμπλε ή Γιούνγκερ και εκφράζεται έτσι για τον ελληνισμό και δυστυχώς εκφράζεται έτσι </span><span style="line-height: 22.4px;">γιατί</span><span style="line-height: 1.4em;"> αν του απαντήσει κάποιος θα του απαντήσει με μπαρούφες... Καυχόμαστε για πράγματα που έχουμε απεμπολήσει.</span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"> </span></div>
<span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Τα ουσιώδη γεννιούνται, προκύπτουν εκεί που δεν τα περιμένεις. Κάποιες αλλαγές δεν προετοιμάζονται γεννιούνται.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;"><br /></span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.zougla.gr/image.ashx?fid=2197057" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="320" src="http://www.zougla.gr/image.ashx?fid=2197057" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto !important; line-height: 1.4em; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="200" /></a><span style="line-height: 1.4em;">»Η αξιοπρέπεια σήμερα βρίσκεται σε ανυπαρξία. Δεν μας σέβονται ούτε στα στοιχειώδη βγαίνουν στις τηλεοράσεις και μιλούν άνθρωποι οι οποίοι είναι οι κυρίως ένοχοι για αυτήν την καταστροφή και δεν αισθάνονται την ανάγκη να πουν ένα συγνώμη ή να κλείσουν το στόμα και να αποσυρθούν από τον δημόσιο βίο. Θεωρούνται κεφάλαιο για τον πολιτικό βίο άνθρωποι οι οποίοι υπέγραψαν τον υπερδανεισμό της χώρας ξέροντας ότι ένα τέτοιο δάνειο αυτή η χώρα δε μπορεί ποτέ να το πληρώσει. Και σήμερα όχι μόνο κυκλοφορούν ελεύθεροι αλλά μας κουνάνε και το δάχτυλο.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; text-align: left;"><div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
</div>
</b></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: center;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Πώς μπορεί να ανακτηθεί η αξιοπρέπεια;</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Νομίζω ότι δεν μπορεί να υπάρξει συνταγή. Αν υπάρξει συνταγή όλα χαλάνε. Γίνονται υποχρέωση, γίνονται ηθική, δεοντολογία.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: center;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Πώς να γίνουμε κράτος όταν οι άλλοι μιλάνε για εξευρωπαϊσμό</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Πόσο έχει κατασυκοφαντηθεί ο ευρωσκεπτικισμός. Εγώ έχω έναν μεγάλο σεβασμό για τον ευρωσκεπτικισμό είναι η μόνη αντίσταση στον γερμανικό ηγεμονισμό ευρύτερα δε στην κυριαρχία των τραπεζών διεθνώς. Το αίτημα του ευρωσκεπτικισμού δεν είναι να γυρίσουμε στην κομμούνα είναι να γυρίσουμε στην ιδιοπροσωπεία που έχει κάθε λαός. Ο Άγγλος δεν θα γίνει ποτέ Ισπανός.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Κάθε ευρωπαϊκή κοινωνία έχει μια ιδιαιτερότητα μια παράδοση πολιτισμού. Η Ευρώπη έχει να επιδείξει τα πανεπιστήμια και την τέχνη της.</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Φοβόμαστε διαρκώς τον τίτλο τη ρετσέτα του εθνικισμού.</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Η Ελλάδα πρέπει οπωσδήποτε να ανήκει στην Ευρωπαϊκή ένωση και να παραμείνει στην Ευρωπαϊκή Ένωση όχι για λόγους οικονομικούς αλλά γιατί είναι αδιανόητο να απουσιάζει από το κέντρο των ιστορικών εξελίξεων. Αλλά για να είσαι παρών στις ιστορικές εξελίξεις πρέπει να κομίζεις πρόταση.</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;"> »Αν μετέχεις και είσαι ζήτουλας είσαι της καρπαζιάς. Είναι απαραίτητη η μετοχή της Ελλάδος στο ευρωπαϊκό γίγνεσθαι για να υπάρχει Ελληνισμός με γλώσσα με συνείδηση και κλασική μύηση.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: center;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Η Τέχνη είναι το αποτελεσματικότερο μέσο παιδείας. </b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Το παιδί μπαίνει στο σχολείο για να κοινωνικοποιηθεί και αυτό δεν θα γίνει με πλήση εγκεφάλου αλλά με τη συμμετοχή... Δεν προβληματίζει κανέναν ότι το το ελληνικό σχολείο σήμερα ετοιμάζει βανδάλους... Είναι μια ψυχοπαθολογία αντικοινωνική.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div style="line-height: 1.4em; text-align: center;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Η Εκκλησία μπορεί να βοηθήσει</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Η Εκκλησία εξακολουθεί να είναι το μόνο οργανωμένο κομμάτι ζωής των Ελλήνων που δεν έχει υποταχθεί ακόμα ή πλήρως στα κόμματα. Η εκκλησία είναι λαός.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Ανυπαρξία φιλοδοξίας στην ελληνική πολιτική σκηνή</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Δεν έχουμε έναν άνθρωπο να μιλήσει με άλλη γλώσσα σ αυτόν τον λαό.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;"> </span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Το προσφυγικό μπορεί να αλλάξει τη δημογραφία στη χώρα - Πως μπορούμε να μιλάμε για διατήρηση ελληνισμού;</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Χρειάζεται έμμεση πολιτική διαχείριση με διδασκαλία αρχαίων ελληνικών από το δημοτικό - μια γλωσσική κατάρτιση. Να διδάξουμε ελληνικούς χορούς. Να μεταδώσουμε στοιχεία που εμπειρικά βιώνονται και οδηγούν σε μια διασάφηση ταυτότητας. Σήμερα το παιδί μαθαίνει μόνο πώς να είναι χρηστικό.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Δεν λείπουν οι ιδιοφυείς άνθρωποι στην Ελλάδα αλλά αποκεφαλίζονται όταν πρέπει να προκριθούν οι κομματικοί</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Υπάρχει μια αίσθηση ότι έχουν λείψει τα κοινωνικά αντανακλαστικά </b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Υπάρχει μια αίσθηση ότι έχουν λείψει τα κοινωνικά αντανακλαστικά. Νομίζω ότι δεν υπάρχουν ακόμη συσπειρώσεις γιατί δεν υπάρχουν κριτήρια συσπείρωσης.</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Αδικημένο θεωρεί τον εαυτό του και κάποιος που συνταξιοδοτήθηκε στα 45 του με δέκα χρόνια υπηρεσίας στο δημόσιο. Πώς θα φτάσουμε στο να ξεκαθαρίσουν κάποια κριτήρια να γίνουν αποδεκτά από όλους κάποια μέτρα που να φέρουν κοντά τους πραγματικά αδικημένους ή τους πραγματικά επαναστάτες.</span></div>
</span><b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 22.4px;"><br /></span></div>
<span style="line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box;"><span style="line-height: 1.4em;">Κρίση ταυτότητος</span></b></div>
</span></b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Είναι μια ζημιά η οποία έγινε εδώ και πολλά χρόνια. Εκ γενετής το ελλαδικό κράτος στήθηκε λάθος, στήθηκε μεταπρατικά. Στήθηκε με την ξιπασιά να είναι κάτι άλλο από αυτό που πραγματικά απαιτούσε η κοινωνία η συγκεκριμένη και οι ανάγκες της. Είναι αυτό που έλεγε ο Τσαρούχης "θαυμάζαμε μόνο ότι ήταν εφάμιλλον των ευρωπαϊκών". Παρόλο που υπήρξαν κάποιες δυνατές εξαιρέσεις κυρίως δε η γενιά του 30 ή μετά η δεκαετία του 60 κάτι αναζήτησε αλλά όχι ιδεολογικά αλλά που να ανταποκρίνεται στις ντόπιες ανάγκες. Κάθε κοινωνία έχει τις ανάγκες της.</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Ο Έλληνας αυτό το κράτος το συγκεντρωτικό με μια πρωτεύουσα που συγκεντρώνει το μισό του πληθυσμού δηλαδή μια καταδίκη, αυτό το κράτος ο Έλληνας το θεωρεί αντίπαλο δεν είναι δικό του δεν υπηρετεί τις ανάγκες του.</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<a href="http://www.zougla.gr/image.ashx?fid=2197057" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a><b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Mερίδα της διανόησης αδιαφορεί</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">»Μου κάνει εντύπωση πως υπάρχει μια σημαντική μερίδα της διανόησης η οποία κυρίως έχει τη δύναμη της επικοινωνίας που αδιαφορεί τελείως γιαυτό το πράγμα. Ίσως τους καταλαβαίνω ψυχολογικά 200 χρόνια τώρα προσπαθούμε να γίνουμε ελληνικό κράτος και βλέπουμε ότι ό,τι είναι δικό μας είναι κακομοίρικο στραβό, οπότε σου λένε αυτοί ας γίνουμε ένα Βέλγιο μια Ολλανδία να ξεμπερδεύουμε</span><b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">...</b><span style="line-height: 1.4em;">Ίσως υπάρχει μια απογοήτευση αν κατέβεις σε μια πορεία , ή σε ένα συλλαλητήριο φοβάσαι ότι κάποιος μπορεί να σε καπελώσει. </span><b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">»</b></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Το νέο βιβλίο του Χρήστου Γιανναρά, με τίτλο «Να επαναστατήσει η αξιοπρέπεια» κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΙΑΝΟS. Τα κείμενα που περιλαμβάνονται σε αυτόν τον τόμο είναι αναδημοσίευση από την εφημερίδα Η Καθημερινή (τα κυριακάτικά φύλλα του 2016), εφόσον δεν υπάρχει διαφορετική ένδειξη.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Λίγα λόγια για το βιβλίο:</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Η αξιοπρέπεια: ένα σιωπηρό, άκρως διακριτικό, χωρίς οργανική δομή και διακηρύξεις, χωρίς ηγεσία, λαϊκό κίνημα. Θεωρητική ραχοκοκαλιά και άξονας συνοχής του «κινήματος», η Γενιά του ’30: οι Δοκιμές του Σεφέρη, τα πεζά του Ελύτη, ο Θεοτοκάς, ο Πικιώνης, ο Τσαρούχης, ο Ζήσιμος Λορεντζάτος, ο Εγγονόπουλος, ο Γκάτσος, ο Μάνος Χατζηδάκις. Άλλη υποδομή της ελληνικής αξιοπρέπειας δεν διαθέτουμε. Η Γενιά του ’30 έδειξε ότι, για το ριζικά αποτυχημένο, θλιβερό και κωμικό μεταπρατικό μας κρατίδιο, εκσυγχρονισμός σημαίνει εξελληνισμός. Ενεργό μετοχή στο ευρωπαϊκό γίγνεσθαι εγγυάται ο ελληνοκεντρισμός, όχι ο πιθηκισμός και η ξιπασιά.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Λίγα λόγια για τον Χρήστο Γιανναρά:</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Ο Χρήστος Γιανναράς γεννήθηκε στην Αθήνα. Σπούδασε στα Πανεπιστήμια της Αθήνας, της Βόννης και της Σορβόννης (Παρίσι). Δίδαξε Φιλοσοφία, Πολιτιστική Διπλωματία και Συγκριτική Οντολογία σε πανεπιστήμια της Γαλλίας, της Ελβετίας, της Ελλάδας. Επιφυλλιδογραφεί σε εφημερίδες παρεμβαίνοντας στην πολιτική και κοινωνική επικαιρότητα.</span></div>
</span><div style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.zougla.gr/image.ashx?fid=2197058" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="299" src="http://www.zougla.gr/image.ashx?fid=2197058" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto !important; line-height: 1.4em; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 1.4em; text-align: justify;">
<b style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4em;">Τίτλοι του ίδιου συγγραφέα που κυκλοφορούν από τις εκδόσεις IANOS :</b></div>
</b><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Αόριστη Ελλάδα (Εκδόσεις IANOS, 2016)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Την αλήθεια κατάματα (Εκδόσεις IANOS, 2016)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Πείνα και δίψα (Εκδόσεις IANOS, 2015)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Τόπος του ανοίκειου τρόπου, η Ελλάδα του 2014 (Εκδόσεις IANOS, 2015)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Finis Graeciae (Εκδόσεις IANOS, 2014)</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Η ελληνικότητα ως ποιότητα και ως ντροπή (Εκδόσεις IANOS, 2014)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Το πρόβλημά μας είναι πολιτικό, όχι οικονομικό (Εκδόσεις IANOS, 2013)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Η καταστροφή ως ευκαιρία (Εκδόσεις IANOS, 2012)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Η πολιτική γονιμότητα της οργής (Εκδόσεις IANOS, 2011)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Κατά κεφαλήν καλλιέργεια (η αντίσταση στην παρακμή) (Εκδόσεις IANOS, 2010)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Το πολιτικό ζητούμενο στην Ελλάδα σήμερα (Εκδόσεις IANOS, 2009)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Η κατάρρευση του πολιτικού συστήματος στην Ελλάδα σήμερα (Εκδόσεις IANOS, 2008)</span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Έπαινος ψήφου τιμωρητικής (Εκδόσεις IANOS, 2007)</span><span style="line-height: 1.4em;"> </span></div>
</span><span style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.4em;">Προφορική αμεσότητα (Εκδόσεις IANOS, 2003)</span></div>
</span><div style="background-color: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
_________________</div>
<div style="background-color: white; text-align: justify;">
<a href="http://www.zougla.gr/books/article/xristos-gianaras">http://www.zougla.gr/books/article/xristos-gianaras</a></div>
<span style="background-color: white; border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-style: initial; font-family: 'Open Sans'; font-size: 15px; height: auto !important; line-height: 1.4em;"><div style="text-align: center;">
</div>
</span></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-57208590106134268892017-05-09T10:41:00.001-07:002017-05-09T10:41:05.407-07:00Πανελλήνιο Συνέδριο «Ο φιλοσοφικός και επιστημονικός λόγος του Αριστοτέλη στη διαχρονία του ελληνικού πολιτισμού»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-LMEn9C2vy0_mCJ79EHEy9dyTcVmYntuiKGcnDoz8tfirHOKdul9n4aL8Gq3q6LPnyDOYK2A3bJTZgp1TKvcSozBju7JaROXc-9qn892C4BBprwP12-woMxVDvt4quCdEqjoJ6uEty03r/s1600/eleni.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-LMEn9C2vy0_mCJ79EHEy9dyTcVmYntuiKGcnDoz8tfirHOKdul9n4aL8Gq3q6LPnyDOYK2A3bJTZgp1TKvcSozBju7JaROXc-9qn892C4BBprwP12-woMxVDvt4quCdEqjoJ6uEty03r/s1600/eleni.jpg" /></a><br />
<div class="_1dwg _1w_m" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div>
<div class="_5x46" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 16.08px; margin-bottom: 11px;">
<div class="clearfix _5va3" style="font-family: inherit; margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<div class="clearfix _42ef" style="font-family: inherit; overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="_5va4" style="font-family: inherit; padding-bottom: 6px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; font-family: inherit; width: 428px;">
<div class="_6a _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; height: 40px; vertical-align: middle;">
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; font-family: inherit; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_2h5" style="font-family: inherit; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=839364100&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22NEWSFEED%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/eleni.leontsini?hc_ref=NEWSFEED&fref=nf" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Eleni Leontsini</a></span></span></h5>
<div class="_5pcp _5lel" style="color: #90949c; font-family: inherit; position: relative;">
<span class="_5paw _14zs" data-ft="{"tn":"j"}" style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;"><span class="fsm fwn fcg" style="font-family: inherit;"><span aria-hidden="true" role="presentation" style="font-family: inherit;"> </span><a class="_5pcq" data-hovercard-obj-id="108567482508661" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=108567482508661" href="https://www.facebook.com/pages/%CE%A3%CF%80%CE%AC%CF%84%CE%B1/108567482508661" style="color: #90949c; cursor: pointer; font-family: inherit; text-decoration: none;">Σπάτα, Attica</a></span></span><span aria-hidden="true" role="presentation" style="font-family: inherit;"> · </span><div aria-label="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Κοινοποίηση σε: Δημόσια" role="img" style="display: inline-block; font-family: inherit; position: relative; vertical-align: middle;">
<span style="font-family: inherit;"><i class="_1lbg img sp_tc8i82m4JuO sx_e26fc6" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/ya/r/eCHnT3lpXBl.png"); background-position: -55px -213px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; width: 12px;"><br /></i></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2h7" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; text-align: center;">
<div style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2h7" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; text-align: center;">
<div style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2h7" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; text-align: center;">
<div style="display: inline; font-family: inherit;">
<br /></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2h7" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; text-align: center;">
<div style="display: inline; font-family: inherit;">
<img height="190" src="https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s480x480/18341640_10155450809739101_3609433113529306423_n.jpg?oh=34c0709bc0f0fcedb51210623bf4863e&oe=597C3CE2" style="color: black; font-size: medium; line-height: normal; text-align: left;" width="400" /></div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_2h7" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #0b5394; font-size: x-large;"><b>Η</b></span> Θεματική Ενότητα «Ελληνική Φιλοσοφία και Επιστήμη: Από την Αρχαιότητα έως τον 20ο Αιώνα» του Προγράμματος Σπουδών «Ελληνικός Πολιτισμός» της Σχολής Ανθρωπιστικών Σπουδών του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου σας προσκαλεί να τιμήσετε με την παρουσία σας το Πανελλήνιο Συνέδριο «Ο φιλοσοφικός και επιστημονικός λόγος του Αριστοτέλη στη διαχρονία του ελληνικού πολιτισμού». </div>
<div style="text-align: justify;">
Το συνέδριο θα πραγματοποιηθεί σε συνεργασία με το Ινστιτούτο Ιστορικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών στο Αμφιθέατρο «Λεωνίδας Ζέρβας» του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών (Βασιλέως Κωνσταντίνου 48, Αθήνα) την <b>Παρασκευή, 12 Μαΐου 2017, 17:00-21:00 και το Σάββατο, 13 Μαΐου 2017, 10:00-15:00.</b></div>
</div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-60829266378161459782017-04-25T00:20:00.003-07:002017-04-25T00:20:29.626-07:00Εκατομμύρια συνδυασμοί και μία αλήθεια<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJq56kWOEu3cWUEuBGt2rrbYlM0h9Z7gbHCs7jD89wPWq6glK5XLgNyOm2zBCmK-Q_9kLS5-gtC9e6JdOtVfT17V_lUs0z0PYbChsh-H86dhW_tPkVbNVE_lFE984dwyQ5CalZg0A5YIC/s1600/01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJq56kWOEu3cWUEuBGt2rrbYlM0h9Z7gbHCs7jD89wPWq6glK5XLgNyOm2zBCmK-Q_9kLS5-gtC9e6JdOtVfT17V_lUs0z0PYbChsh-H86dhW_tPkVbNVE_lFE984dwyQ5CalZg0A5YIC/s400/01.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://the-eternal-word.blogspot.com/2014/08/blog-post_2.html">Εκατομμύρια συνδυασμοί και μία αλήθεια</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLAAch6V4TsxKj7fJb5ZPGwCH322_hCGjgVcqi9Vybl3wEb_4NoN3BQVWvkW0R7RyTAcB68i_M-xMvBXLxjtUGFkRfdUlDLrGeDPbChyphenhyphentqo6f_UfSsIeBdXsIaw_vrMP3JANUl08m1OaA/s1600/6a00d8345200d669e20192ac0195eb970d-500wi.jpg"><img border="0" src="file:///C:/Users/panos/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" /></a><span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Στο</b></span> κλασσικό έργο του Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία" εκτυλίσσεται ο παρακάτω διάλογος όταν η Ρομάνοβνα, αδελφή του Ρασκόλνικοφ, πληροφορείται ότι ο αδελφός της είναι κλέφτης και φονιάς.</div>
<div style="text-align: justify;">
‐ Είναι αδύνατον!! Μουρμούριζε με χλωμά, νεκρωμένα χείλη και η ανάσα της κοβόταν. Είναι αδύνατον, δεν υπάρχει καμιά, ούτε η παραμικρή αιτία, κανένας λόγος δεν υπήρχε να… Είναι ψέμα, ψέμα!</div>
<div style="text-align: justify;">
‐ Λήστεψε, τι άλλη αιτία θέλετε;</div>
<div style="text-align: justify;">
‐ Είναι αδύνατο να του πέρασε μια τέτοια σκέψη από το μυαλό, εσείς τον ξέρετε, τον είδατε, έτσι δεν είναι; Είναι ποτέ δυνατό να είναι κλέφτης;</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Σβιντριγκάιλοφ, της απάντησε: Υπάρχουν, Ρομάνοβνα, χιλιάδες περιπτώσεις και εκατομμύρια συνδυασμοί μέσα στον άνθρωπο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Πράγματι, είναι να απορεί κανείς με τον άνθρωπο και μ’ αυτό που ονομάζουμε χαρακτήρα, ιδιοσυγκρασία, ψυχοσύνθεση. Ο ίδιος άνθρωπος που έκανε το καλό, είναι σε θέση, κάτω από άλλες συνθήκες, να διαπράξει το χειρότερο, όπως έκανε ο πρωταγωνιστής του παραπάνω αποσπάσματος, που ταυτόχρονα φονιάς και ευεργέτης. Βέβαια, ακούγοντας μια τέτοια ιστορία ίσως σκεφτόμαστε και τους εαυτούς μας πως αν και είμαστε άνθρωποι με ελαττώματα και ατέλειες, σε καμιά περίπτωση δεν θα φτάναμε στο σημείο να διαπράξουμε μια τόσο αποτρόπαιη πράξη. Κατά βάθος, οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους καλούς. «Δεν έχω κλέψει, δεν έχω σκοτώσει, δεν έχω πειράξει ούτε μυρμήγκι στη ζωή μου», είναι μια πρόταση που ακούμε να εκφέρεται με ευκολία από τα χείλη πολλών ανθρώπων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Τι ισχύει στην πραγματικότητα για τον άνθρωπο; Είναι από τη φύση του καλός; Γεννιέται καλός; Έχει μέσα του το καλό και το κακό; Ή μήπως είναι το περιβάλλον που τον διαμορφώνει ανάλογα;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnclZ4MlwJWZudck2GkpXXuFkO1XKkCCpTOKnNh_nbyJXaaIrH6K75cAzQZGQAgroy8oSr_E9UbQ3u8ipHHQ_XnHbnvnXnGy2BVgt2yxJfVznDHF3-cbEuYkZJRG7Kc2bK0ZBf9pFGdCvD/s1600/02.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnclZ4MlwJWZudck2GkpXXuFkO1XKkCCpTOKnNh_nbyJXaaIrH6K75cAzQZGQAgroy8oSr_E9UbQ3u8ipHHQ_XnHbnvnXnGy2BVgt2yxJfVznDHF3-cbEuYkZJRG7Kc2bK0ZBf9pFGdCvD/s320/02.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggm0Ywkz_9sp04W4EURx2FiFG6Umom7CjJzq6EepsNYsboFPWjQLv4flBqBPJ7xqBfaPU_kO22ehIMJQ3rz4_GuQYMCObtiYSpQHg0uTs2aJRZJKO1dgYiVxGhAa3DmRwHaf7bVRJOcDQ/s1600/john-locke.jpg"><img border="0" src="file:///C:/Users/panos/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg" /></a>Οι δύο θεωρίες</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Α) «Δίδαξέ τον και θα γίνει καλός»</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο άνθρωπος κατά τη γέννησή του είναι tabula rasa, δηλαδή άγραφος πίνακας. Αν του διδάξεις το καλό θα γίνει καλός. Αν του διδάξεις το κακό, θα γίνει κακός. Όλα εξαρτώνται από τις εμπειρίες, τις ιδέες, τις γνώσεις, τις αρχές που θα του διδάξουν. Το φιλοσοφικό αυτό ρεύμα ονομάζεται «εμπειρισμός» με βασικό εκφραστή του τον Τζον Λοκ (1632‐1704).</div>
<div style="text-align: justify;">
Αποτέλεσμα: ο εμπειρισμός δοκιμάστηκε. Το σχολείο, η πρώτη ουσιαστική εμπειρία γνώσης και αρετής δεν μπόρεσε να κατευθύνει και να πλάσει άρτιους και καλούς ανθρώπους, όπως και γενικότερα όλη η εκπαίδευση σε όλες της τις διαβαθμίσεις. Άνθρωποι μορφωμένοι φέρουν με την υπογραφή τους ευθύνη διαχρονικά και διιστορικά για τα περισσότερα δεινά της ανθρωπότητας (πόλεμοι, λιμοί, οικονομική ανέχεια, ηθική κατάπτωση).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRAUmQ7fVjVl5aa-waqXG7y0ZftvSJBz7OJHhPs6pZsNX1waoOZoGiHWTf0aZ89hMb46en-OCK4HZ8dP6sUDreL0PAmPepIeo-f-SOZZZ_k-zlFtbjftNK9GRU_DBVK3bpTBylyk5pnfQ5/s1600/03.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRAUmQ7fVjVl5aa-waqXG7y0ZftvSJBz7OJHhPs6pZsNX1waoOZoGiHWTf0aZ89hMb46en-OCK4HZ8dP6sUDreL0PAmPepIeo-f-SOZZZ_k-zlFtbjftNK9GRU_DBVK3bpTBylyk5pnfQ5/s320/03.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcnVMaPxA4s4NLGb3p89QVQG6_ge1T90SVlC_a56ONJQHSgK1LA_-yqswIVfiEFQ07bigh-9WmQJtwt4dt_GY0QECiRhqDcMLQVwbPUJhS4xXQmEy5m3D0Jr1xAaD7iZje7mGYmzfgyDo/s1600/JJR_VIE_CP11.jpg"><img border="0" src="file:///C:/Users/panos/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.jpg" /></a>Β) «Ο άνθρωπος γεννιέται καλός, άφησέ τον να μεγαλώσει ελεύθερα» (Jean‐Jacques Rousseau «Αιμίλιος ή περί αγωγής» 1762). Αποτέλεσμα: ο άνθρωπος αφέθηκε ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει. Διαχρονικό το σύνθημα «ζήσε ελεύθερος, ζήσε τώρα». Η αποτυχία όμως εμφανής και σ’ αυτή τη θεωρία. Ανηθικότητα, ξεπεσμός, διάλυση του οικογενειακού ιστού, εγκληματικότητα, σεξουαλικά νοσήματα, όλα αυτά στα πλαίσια της απελευθέρωσης του ανθρώπου από κάθε φραγμό.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1J2VpdWAGl2_tWQ1p1AyYnzRisrcYeYtJYEvOHJpaUcVJujKV3LbmUC0_OW3tN1ZDhEuWDnrV_BCITsA4bA0uWZmJUmpxsbFYxu3Bt4t276VkVWiNDXNhqj1vtJxttVNOAxmLNowpPlCG/s1600/04.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1J2VpdWAGl2_tWQ1p1AyYnzRisrcYeYtJYEvOHJpaUcVJujKV3LbmUC0_OW3tN1ZDhEuWDnrV_BCITsA4bA0uWZmJUmpxsbFYxu3Bt4t276VkVWiNDXNhqj1vtJxttVNOAxmLNowpPlCG/s320/04.JPG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKCrUmk5vD1RZ0DZ8NdLMyaSqgswpmGxZmlUmKE6CURhXWJE0dlk8G5hrj42tFiYqjN1PvLnnPHPcEZdXkUE1Q8dbkCoo7CMJish2ZhEWicIfmBBcZ95ZZAGp3pbR1vc4JRlkGPB0v2Ns/s1600/creazione.jpg"><img border="0" src="file:///C:/Users/panos/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image008.jpg" /></a>Η απάντηση του Λόγου του Θεού</b></div>
<div style="text-align: justify;">
«…οι νεκροί»</div>
<div style="text-align: justify;">
Αναπάντεχη και δυσάρεστη συνάμα αυτή η διαπίστωση. Αυτά όμως είναι τα λόγια του Ιησού Χριστού για τον άνθρωπο.</div>
<div style="text-align: justify;">
«Ένας άλλος μάλιστα από τους μαθητές του είπε σ' αυτόν: Κύριε, επίτρεψέ μου πρώτα να πάω και να θάψω τον πατέρα μου. Και ο Ιησούς τού είπε: Ακολούθησέ με, και άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους δικούς τους νεκρούς». (Ματθ. η’ 21‐22)</div>
<div style="text-align: justify;">
Νεκροί; Δηλαδή όποιος βρίσκεται μακριά από τον Ιησού Χριστό είναι (πνευματικά) νεκρός;</div>
<div style="text-align: justify;">
«Ο λαός μου χάνεται από έλλειψη γνώσεως» (Ωσηέ δ’6)</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο άνθρωπος αγνόησε τον Δημιουργό του και πέταξε στον κάλαθο των αχρήστων τις οδηγίες του. Ο Λόγος του Θεού μας αναφέρει:</div>
<div style="text-align: justify;">
α) δεν υπάρχει κάτι καλό μέσα μας (Ρωμ. ζ’18)</div>
<div style="text-align: justify;">
β) είμαστε από τη φύση μας τέκνα οργής (Εφεσ. β’3)</div>
<div style="text-align: justify;">
γ) η ανθρώπινη καρδιά είναι διεφθαρμένη (Ιερ. ιζ’9)</div>
<div style="text-align: justify;">
δ) ενώ θέλουμε να κάνουμε το καλό κάνουμε το κακό (Ρωμ. ζ’ 18)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Η αλήθεια ως Πρόσωπο</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ένα πρόσωπο που είναι το μοναδικό στην ιστορία που ισχυρίστηκε για τον εαυτό του ότι είναι Η ΑΛΗΘΕΙΑ. Είναι ο Ίδιος ο Θεός που κατέβηκε εδώ στη γη λαμβάνοντας μορφή δούλου. Είναι Αυτός που μπορεί να αναστήσει το νεκρό άνθρωπο «Και εσάς όντας νεκρούς διά τας παραβάσεις και τας αμαρτίας εζωοποίησεν» (Εφ. β’1)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjssg3VJVbAOzE_7pSQqfKPkBc2ntSj-PXjdE1vBAgMvrYEwntCzyFzhyt1SUa99yWfPwISAmSJHLM23j1EbpOB5Rn5YINdfhnRfdb8QSTRffk4cvC-kB2cpAb7mFUby14y9qZRDzXACPXp/s1600/05.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjssg3VJVbAOzE_7pSQqfKPkBc2ntSj-PXjdE1vBAgMvrYEwntCzyFzhyt1SUa99yWfPwISAmSJHLM23j1EbpOB5Rn5YINdfhnRfdb8QSTRffk4cvC-kB2cpAb7mFUby14y9qZRDzXACPXp/s400/05.JPG" width="307" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWS8ZnmM1SbA3rBE8_AxSwErEWg8UCQLjDRg6Y1g1NCkbl9YwCjF3YKmVwXvoDUuNh7mBwsyg5ceiz1swHu_eFZLLifEeYmw0Gtt34d6jWI53pSVRzm37o7zLYPVNZE5phc6D2HY5tNe4/s1600/640px-Rembrandt_Harmensz_van_Rijn_-_Return_of_the_Prodigal_Son_-_Google_Art_Project.jpg"><img border="0" src="file:///C:/Users/panos/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image010.jpg" /></a><b>Πώς θα γίνω ζωντανός;</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Οι 2 + 1 προϋποθέσεις</b></div>
<div style="text-align: justify;">
α) Μετάνοια</div>
<div style="text-align: justify;">
«Διότι η κατά Θεόν λύπη γεννά μετάνοιαν προς σωτηρίαν αμεταμέλητον» (Β’ Κορ. ζ’10), «Πάτερ, ήμαρτον εις τον ουρανόν και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πλέον άξιος να ονομασθώ υιός σου» (Λουκ. ιε’21)</div>
<div style="text-align: justify;">
β) Πίστη</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη λυτρωτική θυσία του Υιού του Θεού στο σταυρό του Γολγοθά «Αληθώς, αληθώς σας λέγω ότι ο ακούων τον λόγον μου και πιστεύων εις τον πέμψαντά με έχει ζωήν αιώνιον, και εις κρίσιν δεν έρχεται, αλλά μετέβη εκ του θανάτου εις την ζωήν». (Ιωάν. ε’24)</div>
<div style="text-align: justify;">
γ) Αναγέννηση</div>
<div style="text-align: justify;">
Καθώς λοιπόν ο άνθρωπος μετανοεί για τις αμαρτίες του και πιστεύει ότι ο Ιησούς Χριστός πήρε τη θέση του στο σταυρό του Γολγοθά τότε ο Πατέρας ο Ουράνιος διενεργεί μέσα στον άνθρωπο την αναγέννηση. «Ευλογητός ο Θεός και Πατήρ του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, όστις κατά το πολύ έλεος αυτού ανεγέννησεν ημάς εις ελπίδα ζώσαν διά της αναστάσεως του Ιησού Χριστού εκ νεκρών» (Α’ Πέτρ. α’3), «εάν τις δεν γεννηθή άνωθεν δεν δύναται να ίδη την βασιλείαν του Θεού» (Ιωάν. γ’3)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Εκατομμύρια συνδυασμοί, μία Αλήθεια, ένα Πρόσωπο, ο Ιησούς Χριστός.</div>
<div style="text-align: right;">
<b>ΛΟΥΚΑΣ ΠΟΖΙΟΣ</b></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-72066147881317417192017-04-18T12:45:00.000-07:002017-04-18T12:45:00.356-07:00Κυριάκος Σιμόπουλος: "Βασανιστήρια και εξουσία"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="entry" style="box-sizing: border-box; overflow: hidden;">
<div addthis:title="Κυριάκος Σιμόπουλος: Βασανιστήρια και εξουσία (PDF)" addthis:url="http://eranistis.net/wordpress/2017/04/13/%ce%ba%cf%85%cf%81%ce%b9%ce%ac%ce%ba%ce%bf%cf%82-%cf%83%ce%b9%ce%bc%cf%8c%cf%80%ce%bf%cf%85%ce%bb%ce%bf%cf%82-%ce%b2%ce%b1%cf%83%ce%b1%ce%bd%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ae%cf%81%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1/" class="addthis_toolbox addthis_default_style" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8;">
<br /><br /><div class="atclear" style="box-sizing: border-box; clear: both;">
</div>
</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span my="my" style="box-sizing: border-box;">Ο </span><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%AC%CE%BA%CE%BF%CF%82_%CE%A3%CE%B9%CE%BC%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="box-sizing: border-box;"><span my="my" style="box-sizing: border-box;">Κυριάκος Σιμόπουλος</span></span></a><span my="my" style="box-sizing: border-box;"> γεννήθηκε στις 31 Δεκεμβρίου του 1921 στο Καστανοχώρι Μεγαλόπολης (Κραμποβό). Σπούδασε στη Νομική Αθηνών. Στη διάρκεια της γερμανικής κατοχής συμμετείχε ενεργά στην Εθνική Αντίσταση και έγραφε με το ψευδώνυμο «Αχιλλέας» στον παράνομο Τύπο της Εθνικής Αντίστασης από το όρος Ελικώνα.</span></span></span></div>
<figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_23664" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; width: 598px;"><div style="text-align: center;">
<img height="400" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2017/04/1-e58e2ac5f7.jpg" width="262" /></div>
<figcaption class="wp-caption-text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.8; margin: 0px; padding: 4px 0px 0px; text-align: center;"><span style="color: #444444;">Κυριάκος Σιμόπουλος: Βασανιστήρια και εξουσία (PDF)</span></figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;">Το 1947, και ενώ υπηρετούσε τη στρατιωτική του θητεία, εξορίστηκε στη Μακρόνησο όπου έμεινε μέχρι το 1950. Μετά την απελευθέρωση ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία για 35 χρόνια συνεργαζόμενος με πολλές εφημερίδες όπως τη «Δημοκρατική Αλλαγή», «Βήμα» (επί εννέα χρόνια σαν διευθυντής σύνταξης), «Ανεξάρτητος Τύπος», «Σημερινά» και τέλος «Βραδυνή» απ’ όπου συνταξιοδοτήθηκε το 1985. Στα άρθρα του υπέγραφε με το μυθικό ψευδώνυμο Ανταίος. Από το 1961 επιμελούνταν, στο ραδιόφωνο του Ε.Ι.Ρ, την εκπομπή Ο κόσμος του βιβλίου, μέχρι το 1967. Πέθανε στις 14 Οκτωβρίου του 2001 στην Αθήνα.</span></div>
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;">
<span my="my" style="box-sizing: border-box;">Περισσότερα e-books στην ψηφιακή βιβλιοθήκη του Ερανιστή, </span><a href="http://eranistis.net/wordpress/category/%CF%88%CE%B7%CF%86%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%AE-%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">ΕΔΩ</a><span my="my" style="box-sizing: border-box;">.</span></h4>
<div>
<span my="my" style="box-sizing: border-box;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px;">
<a href="https://www.scribd.com/doc/233675484/136968162-%CE%A3%CE%B9%CE%BC%CF%8C%CF%80%CE%BF%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%82-%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%AC%CE%BA%CE%BF%CF%82-%CE%92%CE%B1%CF%83%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B9%CE%B1-%CE%9A%CE%B1%CE%B9-%CE%95%CE%BE%CE%BF%CF%85%CF%83%CE%AF%CE%B1#from_embed" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; font-weight: bold; outline: none;" target="_blank" title="View 136968162 Σιμόπουλος Κυριάκος Βασανιστήρια Και Εξουσία on Scribd"><span my="my" style="box-sizing: border-box;">136968162 Σιμόπουλος Κυριάκος Βασανιστήρια Και Εξουσία</span></a><span my="my" style="box-sizing: border-box;"> by </span><a href="https://www.scribd.com/user/27999871/xrhstaras7#from_embed" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; font-weight: bold; outline: none;" target="_blank" title="View xrhstaras7's profile on Scribd"><span my="my" style="box-sizing: border-box;">xrhstaras7</span></a><span my="my" style="box-sizing: border-box;"> on Scribd</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.7119179163378059" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_19551" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/233675484/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-ANSABvBKcQkocb8GK8vl&show_recommendations=true" style="box-sizing: border-box;" width="100%"></iframe></div>
<div class="tptn_counter" id="tptn_counter_23663" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8;">
<span my="my" style="box-sizing: border-box; color: #8b8a8a; font-style: italic; line-height: 22.4px;">από </span><a href="http://eranistis.net/wordpress/author/eranistisnet/" rel="author" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #24211f; font-style: italic; font-weight: bold; line-height: 22.4px; outline: none; text-decoration: none;" title="Άρθρα του/της Ερανιστής">Ερανιστής</a></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-28980864106580097272017-04-18T10:37:00.003-07:002017-04-18T10:37:40.311-07:00Κ. Θ. Δημαράς: Νεοελληνικός Διαφωτισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1 class="title" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 26px; line-height: 1.3; margin: 6px 0px 20px; padding: 0px;">
<span style="font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 1.8; text-align: justify;">Κ.Θ. Δημαράς: Νεοελληνικός Διαφωτισμός (PDF)</span></h1>
<div class="entry" style="box-sizing: border-box; overflow: hidden;">
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em style="box-sizing: border-box;">Ο <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 600;">Κωνσταντίνος Δημαράς</span> του Θησέως (<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/1904" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" title="1904">1904</a>–<a href="https://el.wikipedia.org/wiki/1992" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; box-sizing: border-box; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" title="1992">1992</a>), αναφερόμενος συχνότερα ως <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 600;">«Κ.Θ. Δημαράς»</span>, ήταν Έλληνας φιλόλογος, κριτικός και ιστορικός της νεοελληνικής λογοτεχνίας.</em></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em style="box-sizing: border-box;">Kριτικός και ιστορικός της νεοελληνικής λογοτεχνίας, ο πρώτος και σημαντικότερος μελετητής του νεοελληνικού διαφωτισμού. Ξεκίνησε τις σπουδές του στην Iατρική, αλλά ύστερα γράφτηκε στην Φιλοσοφική Aθηνών και πήρε τελικά πτυχίο από το Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, το οποίο και τον αναγόρευσε διδάκτορα Φιλολογίας.</em></div>
<figure class="wp-caption aligncenter" id="attachment_23659" style="box-sizing: border-box; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; width: 595px;"><div style="text-align: center;">
<img height="320" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2017/04/1-33ebe1007b.jpg" width="214" /></div>
<figcaption class="wp-caption-text" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #999999; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.8; margin: 0px; padding: 4px 0px 0px; text-align: center;"><b>Κ.Θ. Δημαράς: Νεοελληνικός Διαφωτισμός (PDF)</b></figcaption></figure><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #0b5394; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b>Tα</b></span><span style="color: #211f1f; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">επιστημονικά του δημοσιεύματα άρχισαν από το 1926. Συνεργάστηκε με πολλά έντυπα (όπως Eλληνικά Γράμματα και Πρωΐα, αλλά κυρίως Tο Bήμα και Nέα Eστία). Tο έργο ζωής του Δημαρά είναι η Iστορία της Nεοελληνικής Λογοτεχνίας (πρώτη έκδοση 1948), όπου συνέθεσε γνωστά και άγνωστα στοιχεία καταγράφοντας την πορεία της νεοελληνικής λογοτεχνίας, ερμηνεύοντας και εντάσσοντάς την σε ευρωπαϊκό πλαίσιο. Tο τελευταίο συνθετικό του έργο ήταν το Kωνσταντίνος Παπαρρηγόπουλος: H Eποχή του - H Zωή του-Tο Έργο του, όπου το έργο του μεγάλου ιστορικού θεωρείται από νέα οπτική γωνία, και εξετάζεται ο ρόλος του στη διαμόρφωση των νεοελληνικών νοοτροπιών.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Διετέλεσε Γενικός Διευθυντής του Iδρύματος Kρατικών Yποτροφιών από την σύστασή του το 1951, και Διευθύνων Σύμβουλος του Eθνικού (τότε Bασιλικού) Iδρύματος Eρευνών, επίσης από την σύστασή του το 1961. Aπομακρύνθηκε και από τις δύο θέσεις από το δικτατορικό καθεστώς του 1967, και αποδέχτηκε πρόσκληση του πανεπιστημίου της Σορβόννης για να διδάξει στην έδρα Nέας Eλληνικής Λογοτεχνίας, καθώς και να διευθύνει το Nεοελληνικό Iνστιτούτο. Tις θέσεις αυτές διατήρησε έως το 1978, οπότε και αποσύρθηκε από την ενεργό υπηρεσία.</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
Πηγή: <a href="http://www.snhell.gr/archive/bio.asp?id=3" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.snhell.gr/archive/bio.asp?id=3</a></div>
<h4 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px;">
Περισσότερα e-books στην ψηφιακή βιβλιοθήκη του Ερανιστή, <a href="http://eranistis.net/wordpress/category/%CF%88%CE%B7%CF%86%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%AE-%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF%CE%B8%CE%AE%CE%BA%CE%B7/" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank">ΕΔΩ</a>.</h4>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-variant-ligatures: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px; text-align: justify;">
<a href="https://www.scribd.com/document/135382150/%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%AC%CF%82-%CE%9D%CE%B5%CE%BF%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CE%94%CE%B9%CE%B1%CF%86%CF%89%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82#from_embed" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; font-weight: bold; outline: none;" target="_blank" title="View Δημαράς - Νεοελληνικός Διαφωτισμός on Scribd">Δημαράς – Νεοελληνικός Διαφωτισμός</a> by <a href="https://www.scribd.com/user/72242882/%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B7%CF%82-%CE%96%CE%B1%CE%BD%CE%AE%CF%82#from_embed" style="background: transparent; box-sizing: border-box; color: #166e96; font-weight: bold; outline: none;" target="_blank" title="View Δημήτρης Ζανής's profile on Scribd">Δημήτρης Ζανής</a> on Scribd</div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.6676535899333826" data-auto-height="false" frameborder="0" height="600" id="doc_90480" scrolling="no" src="https://www.scribd.com/embeds/135382150/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-13ty8d02mjpitov0b5jz&show_recommendations=true" style="box-sizing: border-box;" width="100%"></iframe></div>
<div class="tptn_counter" id="tptn_counter_23658" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #211f1f; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.8;">
<span style="color: #8b8a8a; font-style: italic; line-height: 22.4px;">*από τον:</span><span style="color: #8b8a8a; font-style: italic; line-height: 22.4px;"> </span><a href="http://eranistis.net/wordpress/2017/04/13/%CE%BA-%CE%B8-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%AC%CF%82-%CE%BD%CE%B5%CE%BF%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%B7%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82-%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%86%CF%89%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82/">Ερανιστής</a></div>
</div>
<br /></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-44160367459986721992017-03-30T11:29:00.001-07:002017-03-30T11:29:04.561-07:00Εξήντα (60) χρόνια από τον θάνατο του σπουδαίου αρχαιολόγου Χρήστου Καρούζου,<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="background-color: #b45f06; color: white; font-size: large;"> Κοινωνία </span></b><div>
<span style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: justify;">Πέμπτη, 30 Μαρτίου 2017</span><span style="color: white; font-size: large;"><b><br /></b></span><div>
<br /><div style="text-align: center;">
Υπερασπιστή της πολιτιστικής μας κληρονομιάς από τους Ναζί</div>
<br /><div style="text-align: center;">
<a href="http://www.alfavita.gr/sites/default/files/styles/imagearthron/public/hristos-karoyzos.gif?itok=yj3t3J8t"><img border="0" height="200" src="http://www.alfavita.gr/sites/default/files/styles/imagearthron/public/hristos-karoyzos.gif?itok=yj3t3J8t" width="158" /></a></div>
<br /><div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-size: large;">Η ζωή και το έργο του</span></div>
<div style="text-align: center;">
Σαν σήμερα, πριν 60 χρόνια, στις 30 Μαρτίου 1967, πεθαίνει ο σπουδαίος αρχαιολόγος και ακαδημαϊκός, Χρήστος Καρούζος, υπερασπιστής της πολιτιστικής κληρονομιάς.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Γ</b></span>εννήθηκε στις 14 Μαρτίου 1900 στην Άμφισσα. Ο πατέρας του ονομαζόταν Ιωάννης Καρούζος και η μητέρα του Βιολέτα Στασινού. Έζησε τα παιδικά του χρόνια στην Άμφισσα, όπου και τελείωσε το γυμνάσιο σε ηλικία 16 χρονών. </div>
<div style="text-align: justify;">
Στη συνέχεια εγγράφεται στη Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών (1916), όπου σπούδασε κλασσική φιλολογία και αρχαιολογία, ενώ θα προσχωρήσει και στον Εκπαιδευτικό Όμιλο, σωματείο λογοτεχνών, εκπαιδευτικών και πολιτευόμενων, όπως οι Γληνός, Δελμούζος, Καζαντζάκης κ.α. </div>
Το 1931 παντρεύτηκε τη Σέμνη Παπασπυρίδη.<br /><br /><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Επαγγελματική σταδιοδρομία - Έργο</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1919 προσλαμβάνεται στην Αρχαιολογική Υπηρεσία, ως επιμελητής, ενώ παίρνει το πτυχίο του το 1921. Μεταξύ 1928 και 1930 συνεχίζει με σπουδές στο Μόναχο και στο Βερολίνο. Η</div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1925 γίνεται έφορος αρχαιοτήτων και αργότερα προάγεται σε γενικό έφορο. Υπήρξε έφορος στη Στερεά Ελλάδα και αργότερα στις εφορείες Αττικής, Θεσσαλίας, Σπάρτης και Κυκλάδων. </div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1930 εκδίδει την πρώτη του μελέτη με τίτλο "Ο Ποσειδών του Αρτεμισίου", για το ομώνυμο άγαλμα. Η μελέτη αυτή θα τον κάνει γνωστό διεθνώς. Νωρίτερα, είχε ασχοληθεί με μεταφράσεις διαφόρων μαρξιστικών έργων όπως το "Μαρξισμός και Φιλοσοφία" του Καρλ Κορς και το πρώτο κεφάλαιο από το "Αντί-Ντύρινγκ" του Ένγκελς, που κυκλοφόρησε με τίτλο "Η φιλοσοφία", χρησιμοποιώντας το ψευδώνυμο Χρήστος Καστρίτης. Συνεργάστηκε ακόμη με τον Δημήτρη Γληνό, αρθρογραφώντας στο περιοδικό του Αναγέννηση. </div>
<div style="text-align: justify;">
Στην κατοχή (1942) αναλαμβάνει τη διεύθυνση του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου της Αθήνας. Την περίοδο αυτή θα βοηθήσει στη διάσωση των αρχαίων ευρήματων, ενώ μετά τον πόλεμο θα εκδόσει μια έκθεση σχετικά με τις καταστροφές και τις απώλειες αρχαίων αντικειμένων που έγιναν κατά την διάρκεια του πολέμου. </div>
<div style="text-align: justify;">
Tο 1945 ξεκίνησε εργασίες επανέκθεσης των αρχαίων, κάτι που τελικά ολοκληρώθηκε το 1964. Στο έργο αυτό βοήθησε και η γυναίκα του, Σέμνη. Πραγματοποίησε ανασκαφές σε διάφορα μέρη και με τις απόψεις του έδωσε λύσεις σε διάφορα αρχαιολογικά ζητήματα. Υπήρξε ιδρυτικό στέλεχος του Ελληνικού Τμήματος της Διεθνούς Ένωσης Κριτικών Τέχνης. Τα τεχνοκριτικά του άρθρα χαρακτηρίζονταν «φωτισμένα και καθόλου επηρεασμένα από τη σχολαστική αρχαιολογία». </div>
<div style="text-align: justify;">
Μαζί με άλλους διανοούμενους της εποχής, υπερασπίστηκαν το 1931 την έκθεση του Γεράσιμου Στέρη, που είχε προκαλέσει την αρνητική κριτική του τότε διευθυντή της Εθνικής Πινακοθήκης, Ζαχαρία Παπαντωνίου. Τα κείμενα αυτά (ανάμεσα και το κείμενο του Παπαντωνίου, αλλά και ένα κεμενο του Στέρη), γνωστά ως «18 κριτικά άρθρα γύρω από μια έκθεση», θα αποτελέσουν και «το μανιφέστο του εικαστικού μοντερνισμού στην Ελλάδα».</div>
<br /><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Κατοχή - Απόκρυψη και διάσωση των αρχαιοτήτων</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Κατοχή βρίσκει τον Χρήστο Καρούζο στις Επιτροπές των Μουσείων Κεραμικού, Πειραιά, Θηβών και Χαλκίδας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο στην Ελλάδα, συνέχισε τις εργασίες του, όπως και προπολεμικά. Διευθυντής του ήταν ο αρχαιολόγος Βάλτερ Μπρέντε, φανατικός ναζί, βαθμοφόρος του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος, με το βαθμό του τοπικού αρχηγού για την Ελλάδα, που μεριμνά του ήταν η εξυπηρέτηση των σκοπών του κατακτητή. Τα στρατεύματα κατοχής, αμέσως μετά την εισβολή τους, δημιούργησαν ειδική στρατιωτική «Υπηρεσία Προστασίας της Τέχνης»! Προϊστάμενος αυτής της υπηρεσίας ορίστηκε ο αρχαιολόγος – συνταγματάρχης Χανς Ούρλικ φον Σκόνεμπεργκ, ο οποίος ασχολήθηκε ειδικά με τα ρωμαϊκά μνημεία της Θεσσαλονίκης.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Χρήστος Καρούζος , σε συνέντευξή του στο περιοδικό «ΜΕΝΤΩΡ» της Αρχαιολογικής Εταιρείας (16 Ιούνη 1945), υπογραμμένη με τα αρχικά Μ.Α.Β., διηγείται:</div>
<div style="text-align: justify;">
«Μόλις μπήκαν οι Γερμανοί, οι αρχαιολόγοι τους απαιτήσανε πρώτα – πρώτα να ανοίξουμε αμέσως τα μουσεία, λέγοντας στην αρχή πως ο πόλεμος τελείωσε πια, ύστερα πως τα αρχαία θα πάθουν κρυμμένα, ύστερα πως στον πόλεμο οι άνθρωποι έχουν ανάγκη να καταφεύγουν στην τέχνη. Η επίμονη αντίσταση της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας μας γλύτωσε τα σπουδαιότερα μουσεία μας από την καταστροφή και τη λεηλασία. Γιατί όπου βρήκαν ευκαιρία, όχι πολύ συχνά ευτυχώς, τα έκαμαν και τα δύο. Πέτυχαν να ανοίξουν το Μουσείο του Κεραμικού, που το είχαν κάμει αυτοί: Σε λίγες μέρες Γερμανοί αξιωματικοί έκλεψαν μπροστά στα μάτια του Γερμανού αρχαιολόγου , που τους οδηγούσε, έναν ωραίο πήλινο αρχαϊκό πίνακα, με παράσταση πρόθεσης του νεκρού. Σε διάφορα άλλα επαρχιακά Μουσεία (Μέγαρα, Θήβα, Χαιρώνεια, Τανάγρα, Αλμυρό, Λάρισα, Βέροια, Θέρμο, Κόρινθο, Αργός, Δήλο, Σίφνο, Κνωσό, Χανιά, Σάμο), Γερμανοί και Ιταλοί, αφού μπήκαν ή εγκαταστάθηκαν στα μουσεία, αλλού έσπασαν βιτρίνες και αποθήκες, αλλού έκαψαν την ξυλεία, αλλού πήραν ό,τι αρχαία μπόρεσαν. </div>
<div style="text-align: justify;">
Οι φύλακές μας στάθηκαν όλοι, σχεδόν, αξιοθαύμαστα πιστοί στο καθήκον τους, με κίνδυνο όχι μόνο της δικής τους ζωής, αλλά και όλου του σπιτιού τους. Μερικά έπαθαν ανεπανόρθωτες καταστροφές για να κάμουν αυτοί τα «απόρθητα» οχυρώματά τους (Βασιλικός τάφος Κνωσού, Ακρόπολη Ασίνης, βωμός ανακτόρου Τίρυνθος, Ναός Ποσειδώνος – Σούνιο, ανατίναξη του Λαβυρίνθου της Γύρτυνος, του μινωικού βασιλικού τάφου των Ισοπάτων, τείχη του Κόνωνος). Η Αρχαιολογική μας Υπηρεσία δεν άφησε καμία ευκαιρία που να μην απευθυνθεί στη στρατιωτική τους «υπηρεσία προστασίας της τέχνης» και να τους καταγγείλει, με σπάνια παρρησία και με πολύ έντονα έγγραφα, τα εγκλήματα τους. Οι αρχαιολογικοί σταυρωτήδες, όμως, που υπηρετούσαν εκεί μόνη έγνοια είχαν το πώς θα γλιτώσουν το μέτωπο. </div>
<div style="text-align: justify;">
Η γενναιότητά τους ξεθύμαινε με έγγραφα απερίγραπτης τραχύτητας και θρασύτητας, με τα οποία κατά κανόνα έριχναν πάντα την ευθύνη στους Ελληνες και φοβέριζαν τους αρχαιολογικούς μας υπαλλήλους για τη δυσφήμιση του στρατού κατοχής. Αρκετοί φύλακες φυλακίσθηκαν και βασανίστηκαν, επειδή είχαν τολμήσει να κάμουν τέτοιες καταγγελίες. Ας αφήσουμε τις παράνομες λαθραίες ή τις φανερές ανασκαφές τους».</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη διάρκεια της κατοχής ο Χρήστος Καρούζος αναλαμβάνει τη διεύθυνση του Εθνικού Αρχαιολογικού Μουσείου (1942) και μαζί με τον Μαρίνο Καλλιγά, τον Γιάννη Μηλιάδη και άλλους αγωνιστές μέλη του ΕΑΜ Αρχαιολόγων, μαζί με τον καθημερινό αγώνα να εμποδίσουν τις καταστροφές και τις λεηλασίες των αρχαιολογικών θησαυρών, ξεκινούν την πρώτη απόπειρα καταγραφής της λεηλασίας της πολιτιστικής μας κληρονομιάς ξεκίνησε το 1943.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το Υπουργείο Παιδείας εκδίδει αυτή την καταγραφή το 1946 με τίτλο «Ζημίαι των αρχαιοτήτων εκ του πολέμου και των στρατών κατοχής». Οι 166 σελίδες της εκθεσης χωρίζονται σε επτά κεφάλαια:</div>
<div style="text-align: justify;">
Α) Κλοπές, Β) Αυθαίρετες ανασκαφές, Γ) Καταστροφές (σε αρχαιολογικούς τόπους και ιστορικά μνημεία, ανεξάρτητα προς τις κλοπές και ανασκαφές, Δ) Ζημιές από πολεμικές ενέργειες, Ε) Υλικές Ζημιές. (καταστροφές και αρπαγές διαφόρων αντικειμένων της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, που δεν είχαν αρχαιολογική αξία), ΣΤ) Προστασία δια των Αρχαιοτήτων (Εγκαταστάσεις στρατιωτικών τμημάτων μέσα ή κοντά σε αρχαιολογικούς χώρους ώστε να προστατευτούν καλυπτόμενοι πίσω από τα αρχαία) και Ζ) Αυθαιρεσίες και βαναυσότητες κατά νόμων, προσώπων και πραγμάτων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Κάθε κεφάλαιο υποδιαιρείται σε τρία μέρη, όπου εκτίθενται οι σχετικές ενέργειες: α) Γερμανών β) Ιταλών, γ) Βουλγάρων. Η ταξινόμηση των γεγονότων και των τοποθεσιών έγινε γεωγραφικά, αρχής γενομένης από την Αθήνα. Στο τέλος δημοσιεύονται ενδεικτικά έγγραφα (ολόκληρα ή αποσπάσματά τους), που είχαν διακινηθεί μεταξύ των αρχών κατοχής και της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, τα οποία αποκαλύπτουν τις διαθέσεις των δυνάμεων κατοχής.</div>
<div style="text-align: justify;">
Σύμφωνα με την έκθεση, οι Γερμανοί διέπραξαν κλοπές και αφαίρεσαν αρχαιότητες μεγάλης επιστημονικής και καλλιτεχνικής αξίας από τα εξής μουσεία και αρχαιολογικούς χώρους: Κεραμεικού, Πειραιά, Σκαραμαγκά, Βούλας, Βάρης, Κορωπίου, Κερατέας, Σουνίου, Ελευσίνας, Αίγινας, Μεγάρων, Θήβας, Λιβαδειάς, Ευπαλίου, Γαλαξιδίου, Τανάγρας, Χαιρώνειας, Κωπαΐδας, Δελφών, Χαλκίδας, Ερέτριας, Κορίνθου, Αργους, Λακωνίας, Κυθήρων, Βασιλικού Μεσσηνίας, Πεταλιδίου Μεσσηνίας, Θερμού, Μονής Βελάς, Ν. Αγχιάλου, Λάρισας, Καλαμπάκας, Χασίων(Μονή Αναλήψεως), Μονής Γκούρας, Θεσσαλονίκης, Ποτιδαίας, Κομοτηνής, Μυτιλήνης, Σάμου, Τηγανίου, Μήλου, και Καστελίου Κισσάμου, Κνωσού, Αγίας Τριάδας, Γόρτυνας, Φαιστού (Κρήτη).</div>
<br />Ανάμεσα στις αθλιότητες των κατακτητών που καταγράφονται με λεπτομέρεια, αναφέρονται ενδεικτικά και χαρακτηριστικά:<br /><div style="text-align: justify;">
<b>Κεραμεικός,</b> Την 9 Νοέμβρη 1941: μπροστά στα μάτια του Γερμανού αρχαιολόγου Getauer εκλάπη μαλανόμορφος γραπτός πίνακας «εξαιρετικής τέχνης μετά παραστάσεως προθέσεως νεκρού».</div>
<div style="text-align: justify;">
Ελευσίνα: «Μορφωμένοι Γερμανοί στρατιωτικοί κατόπιν επισταμένης μελέτης του Μουσείου απεφάσισαν και εξετέλεσαν κλοπήν, αφού προηγουμένως κατεσκεύασαν και το προς την κλοπήν κατάλληλον εργαλείον. Εθραυσαν δηλαδή δια καταλλήλως προητοιμασμένου κοντού το παρτάθυρον της παρά το Μουσείον αποθήκης και δια του κοντού αφήρεσαν αγγεία και ειδώλια εξ αυτής. Γενόμενοι δε αντιληπτοί έφυγον επί μοτοσικλέτας. Αναιδής και αχαρακτήριστος είναι επίσης η δικαιολογία, την οποίαν έδωσεν η γερμανική υπηρεσία προστασίας καλλιτεχνημάτων δια του από 27.2.42 εγγράφου της (Kraiker) όπερ έχει επί λέξει ως εξής: «Η προκειμένη περίπτωσις δέον να μη θεωρηθή ως κλοπή, δι ής θα επλούτιζον οι δράσται. Τούτο συνάγεται εκ του γεγονότος ότι πρόκειται περί μορφωμένων ανθρώπων οίτινες έχουν ενδιαφέρον διά την ελληνικήν αρχαιότητα, όπερ συνάγεται εκ του ότι εγνώριζον την Αγγλικήν και έκανον χρήσιν του αγγλιστί γεγραμμένου οδηγού. Οι αποκομίσαντες θα είχον προφανώς την πρόθεσιν ν’ αποκτήσουν ενδεχομένως διά του τρόπου τούτου εν ενθύμιον»»!!!</div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>Αθήνα:</b> Τον Αύγουστο του 1941 εγκαταστάθηκαν στο χώρο του Ολυμπίου των Αθηνών, για δυο μήνες, γερμανικές στρατιωτικές φάλαγγες, αναζητούσες προστασία στον αρχαιολογικό χώρο. Τον χειμώνα του 1941 – 42 γερμανική πυροβολαρχία εστάθμευε στην πλατεία της Παλαιάς Αγοράς απέναντι από την βιβλιοθήκη Αδριανού.</div>
</b><b><div style="text-align: justify;">
<b>Ολυμπία:</b> Από την 19.6.43 μέχρι τηγν 8.9.43 μέσα στο ιερό της Αρχαίας Ολυμπίας ανάμεσα στα ερείπια γερμανικές μηχανοκίνητες φάλαγγες, άρματα μάχης και τεθωρακισμένα αυτοκίνητα μετέτρεψαν τον χώρο σε σταθμό αυτοκινήτων…</div>
</b><div style="text-align: justify;">
Η ίδια η Ακρόπολη μετατράπηκε πολλές φορές σε πορνείο, ακόμα και σε δημόσιο ουρητήριο: «Δια τους στρατιωτικούς της κατοχής όλα τα μνημεία της Ακροπόλεως ήσαν ουρητήρια, κατά προτίμησιν δε ο Παρθενών. Την νύκτα της 27-28 Νοεμβρίου 1942 στρατιωτικός των στρατών κατοχής εκόπρισεν εις το εσωτερικόν του Παρθενώνος». Στις σχετικές διαμαρτυρίες των Ελλήνων Αρχαιολόγων ο Kraiker με θράσος απαντά ότι «δεν υπάρχουν αρκετά ευκρινώς τοποθετημέναι πινακίδες, αίτινες να υποδεικνύουν που υπάρχουν WC»!!!</div>
<br /><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">Διακρίσεις</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Καρούζος υπήρξε μια από της μορφές που επηρέασαν την πνευματική ζωή του τόπου. Για την προσφορά του έλαβε διάφορες τιμητικές διακρίσεις. Ανακηρύχθηκε Επίτιμος Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Βασιλείας (Ελβετία). Το 1955 εξελέγεται μέλος της Βαυαρικής Ακαδημίας Επιστημών και της Ακαδημίας Αθηνών, με την οποία όμως διαφώνησε στο θέμα της μεταρρύθμισης στην παιδεία. Του απονεμήθηκε ο Ταξιάρχης του Φοίνικα, ενώ υπήρξε και μέλος των Αρχαιολογικών Ινστιτούτων του Βερολίνου και της Βιέννης.</div>
<br />Με πληροφορίες από wikipedia και <a href="http://www.imerodromos.gr/christos-karouzos-60-chronia-apo-to-thanato-tou-spoudeou-archeologou-yperaspisti-tis-politistikis-klironomias-mas/">imerodromos.gr</a><br />*από το: <a href="http://www.alfavita.gr/arthron/koinonia/60-hronia-apo-ton-thanato-toy-spoydaioy-arhaiologoy-hristoy-karoyzoy-yperaspisti#ixzz4cpnLwIMB">http://www.alfavita.gr/arthron/koinonia/60-hronia-apo-ton-thanato-toy-spoydaioy-arhaiologoy-hristoy-karoyzoy-yperaspisti#ixzz4cpnLwIMB</a> </div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-21717947641036869622017-01-06T01:26:00.001-08:002017-01-06T01:26:10.131-08:00Η 1η Διεθνής Έκθεση Σύγχρονης Τέχνης ‘’Art Thessaloniki 2016’’<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #7f6000; color: white;"> ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #666666;"><i> ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhof0uuLu8sznmBPqiDk3rm6nOGgKOvE0UxkZemzCYLxAdjWfFQXRHkrabVEDFcbxVj18z3-yHc-Rf6MX3H1uf-dPKJ4RN_hUWIO073OWBVL_AQXnoPFAK9nzkAvZFh52mK4uIy1Bz8bCpB/s1600/56_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhof0uuLu8sznmBPqiDk3rm6nOGgKOvE0UxkZemzCYLxAdjWfFQXRHkrabVEDFcbxVj18z3-yHc-Rf6MX3H1uf-dPKJ4RN_hUWIO073OWBVL_AQXnoPFAK9nzkAvZFh52mK4uIy1Bz8bCpB/s400/56_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>Συμμετοχή της Ζωγράφου
<b>Μαρίας Πάστρα </b> με τον Ορίζοντα Γεγονότων </i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763; font-size: x-large;"><b>Σ</b></span>την πρώτη αυτή σημαντική έκθεση της <span lang="EN-US">XELEXPO</span> – <span lang="EN-US">P</span>.<span lang="EN-US">TSATS</span>Ι<span lang="EN-US">S</span> στην ΔΕΘ
έλαβαν μέρος καλλιτεχνικές
ομάδες και <span lang="EN-US">Gallery</span>
της Ελλάδας και του εξωτερικού με το ενδιαφέρον των εκθεμάτων πολύ υψηλό
για την σύγχρονη τέχνη.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Συμμετείχαν ο
Σύλλογος Καλλιτεχνών Εικαστικών Τεχνών
Βορείου Ελλάδος ( ΣΚΕΤΒΕ) και η Ένωση
Ελλήνων Χαρακτών. Ο Σύλλογος Ζωγράφων Θεσσαλονίκης με την συμμετοχή έργων των μελών του έδωσε το
δικό του στίγμα.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Ue6wyxSYTKOUxAIgtlcpEl7-VVpPZr9IFzRahd9BclAqrlkOy9tJ63zOU5lyAFXalKl15aezOdr7MrdMegRs02abmdL5peh9x9Rt4C5KfIoag9PSkTcEs0pFmz3B8_1Eaz9kP_lRmbm1/s1600/19_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Ue6wyxSYTKOUxAIgtlcpEl7-VVpPZr9IFzRahd9BclAqrlkOy9tJ63zOU5lyAFXalKl15aezOdr7MrdMegRs02abmdL5peh9x9Rt4C5KfIoag9PSkTcEs0pFmz3B8_1Eaz9kP_lRmbm1/s400/19_n.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Με την ομάδα των καλλιτεχνών Ορίζοντας Γεγονότων έκανε
αισθητή την παρουσία της η Ζωγράφος <b>Μαρία Πάστρα με έργο της "Τα Διόδια" </b>λάδι σε χαρτόνι το οποίο και
αναφέρεται στην σύγχρονη οδύσσεια
των ανθρώπων που μετακινούνται από τις εμπόλεμες πατρίδες τους για να βρουν την
ειρήνη σε άλλους τόπους. Η
καλλιτέχνης υπονοεί με τον χρωστήρα της και το πλέγμα της το σταμάτημα για το πέρασμα σε άλλες χώρες . </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η Αη Διεθνής έκθεση Θεσσαλονίκης οργανώθηκε με επιτυχία από την <span lang="EN-US">HELEXPO</span>
και τον Παντελή Τσάτση
αναδεικνύοντας έναν νέο ορίζοντα για την τέχνη του κόσμου στην αγκαλιά της
Θεσσαλονίκης.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcqksHhfrZad4genILJu6B8bHrKxtrXdtpr7DJTedrVa12fsKM-fDU-tEXKpKrgkxLTB2gr1V53ZcnLifYl0Vl_V_dKObKkEOAFbgOZp0710khO4Eg1b1WbY-6c6Hzy1DksYlXBLTyy0-s/s1600/MAGDA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcqksHhfrZad4genILJu6B8bHrKxtrXdtpr7DJTedrVa12fsKM-fDU-tEXKpKrgkxLTB2gr1V53ZcnLifYl0Vl_V_dKObKkEOAFbgOZp0710khO4Eg1b1WbY-6c6Hzy1DksYlXBLTyy0-s/s1600/MAGDA.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_5hp" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; padding: 0px 22px 0px 0px; text-align: right;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><span class="fwb fcg" data-ft="{"tn":";"}" style="font-family: inherit; font-weight: bold;"><a aria-controls="js_6du" aria-describedby="js_6dv" aria-haspopup="true" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100002078274407&extragetparams=%7B%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/magdamystikou?fref=nf" id="js_6dw" role="null" style="color: #365899; cursor: pointer; font-family: inherit;">Magda Karagianniotou Mystikou</a></span></span></h5>
<div style="text-align: right;">
<span class="fwn fcg" style="color: #90949c; font-family: inherit;"><a aria-controls="js_6r7" aria-describedby="js_6r8" aria-haspopup="true" class="profileLink" data-hovercard-prefer-more-content-show="1" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=189049401223730" href="https://www.facebook.com/pages/Journalist-Art-Writer/189049401223730?ref=br_rs" id="js_6r9" role="null" style="background-color: white; color: #365899; cursor: pointer; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; position: relative;">Journalist / Art Writer</a></span></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-24433325708268418182017-01-01T23:42:00.003-08:002017-01-01T23:49:42.461-08:00ΞΕΧΑΣΜΕΝΑ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ - Γιάννης Ράγκος<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://www.polarisekdoseis.gr/index"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEglvnRKU60H8qK81kOmH4y1wba9IoF1pxMrnPo24p-TPhI-RnNpPtc27Ai0rLUIDDrggPpO5U0Ssm0vqtnhdmhJ_UzNT3VIqMKEdqKWb0N92brVEdVB9DtFtfsSCM4teLve1yCQZLrF2qi16Gbu=" /></a><br /><a href="http://www.polarisekdoseis.gr/productinfo/110"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiXoKgYxtw0MJC1fuL6q_7xr_u8aDMn7DsK2Z4cwVv6IVIttcyAouNhPp1AtKFjzBkeMz0ihP8oO7l4zkG5A6sJ4uXbkaEoKWH4fFEKaqQxh1VCrRNcmwek_nivIXj42Xz8moT7huLEta4KO-GVPi-0oUIm499P=" /></a> <br /><br /> ΞΕΧΑΣΜΕΝΑ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΑ - Γιάννης Ράγκος<br /><br /><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiWtI6XjB0H5V4PhtEak0vLTL78K3SGnjEy9rIfVgpvMjJYhTlJcfLPrilf-q4F_JPTLQViDREC_A6eZUspXUSfjzFGtRB8flo_BbgYvsOzRU4XvsM8n6LcSNVlKXV_mBq0vY-UFw=" /><a href="http://95.129.40.204/streamer/191.pdf" style="color: #2f7397; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center; text-decoration: none;"><span style="color: #2f7397;"><span style="border-color: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-width: initial;"><img align="absmiddle" alt="pdf presentation" border="0" src="http://www.polarisekdoseis.gr/images/pdf_icon_small.gif" style="border: none;" /></span></span><span style="color: #2f7397;"> Παρουσίαση (pdf)</span><sup>*</sup></a><span style="background-color: white; color: #404040; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">Α/Μ, </span><div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #404040; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">χαρτόδετο/17×24 εκ/312 σελ./Δεκέμβριος 2016</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Τα</b></span> «Ξεχασμένα πρωτοσέλιδα» περιλαμβάνουν τριάντα ρεπορτάζ για ποικιλόμορφα και εν πολλοίς αδιερεύνητα πολιτικά, διπλωματικά, στρατιωτικά και κοινωνικά περιστατικά της νεότερης ελληνικής ιστορίας, τα οποία στην εποχή τους απασχόλησαν ζωηρά την κοινή γνώμη και τα πρωτοσέλιδα του τύπου, όμως στη ροή του ιστορικού χρόνου τα περισσότερα παραμερίστηκαν από τα μείζονα γεγονότα της περιόδου και εν τέλει «υποβαθμίστηκαν» στο επίπεδο των βιβλιογραφικών υποσημειώσεων ή καταχωρήθηκαν στο πεδίο της μικροϊστορίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η παρουσίασή τους γίνεται σκόπιμα με χρονολογική σειρά, ώστε αφενός από την ανάδυση του «γενικού» μέσω της διεξοδικής παρουσίασης του «ειδικού», ο αναγνώστης να διατηρήσει μια, έστω αδρή, αίσθηση των ιστορικών συνάψεων στην πορεία των γεγονότων, και αφετέρου να εικονογραφηθεί ευδιάκριτα το corpus των ιστορικών υποπεριόδων, στις οποίες εντάσσονται τα αναφερόμενα γεγονότα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η επιλογή των θεμάτων έγινε με δημοσιογραφικά κριτήρια και η προσέγγισή τους με τις μεθόδους του ρεπορτάζ: ύπαρξη πρωτοτυπίας ή μοναδικότητας, αναζήτηση αξιόπιστων πηγών, διασταύρωση κάθε πληροφορίας, παροχή κατά το δυνατόν τεκμηριωμένων και ολοκληρωμένων απαντήσεων στα θεμελιώδη δημοσιογραφικά ερωτήματα: ποιος, τί, πού, πότε, πώς και γιατί.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ειδικότερα, τα θέματα που περιλαμβάνονται στα «Ξεχασμένα πρωτοσέλιδα» είναι:</div>
<br />•Ο ΛΟΡΔΟΣ ΕΛΓΙΝ ΚΑΙ ΤΟ ΝΑΥΑΓΙΟ ΤΟΥ ΜΕ-ΝΤΟΡΑ [1802-1805]<br />•ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ ΘΑΝΑΤΟΠΟΙΝΙΤΩΝΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΛΛΑΔΑ [1830]<br />•ΚΙΝΗΜΑ ΜΕΡΕΝΤΙΤΗ: ΕΝΑ ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΜΕ... ΛΗΣΤΡΙΚΟΥΣ ΣΚΟΠΟΥΣ [1847]<br />•ΥΠΟΘΕΣΗ ΚΟΡΦΙΩΤΑΚΗ: ΜΙΑ ΑΓΝΩΣΤΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ 19ΟΥ ΑΙΩΝΑ [1850]<br />•«ΙΟΥΝΙΑΝΑ»: ΕΝΑΣ ΑΓΝΩΣΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΕΜΦΥΛΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ [1863]<br />•ΚΑΡΟΛΟΣ ΟΓΛ: Ο ΠΡΩΤΟΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ ΠΟΥ ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ [1878]<br />•ΣΚΛΑΤΙΝΑ ΤΡΙΚΑΛΩΝ: Η ΠΡΩΤΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΑΓΡΟΤΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ[1881]<br />•Η ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ 19ΟΥ ΑΙΩΝΑ [1861-1899]<br />•ΜΟΝΟΜΑΧΙΕΣ: ΟΤΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΛΥΝΑΝ ΤΙΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΤΟΥΣ ΣΤΟ «ΠΕΔΙΟ ΤΗΣ ΤΙΜΗΣ»[1895-1914]<br />•ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΣΤΟ ΛΟΡΕΛΑΪ ΚΑΙ ΟΙ ΕΛΛΗΝΟΓΕΡΜΑΝΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ [1902]<br />•Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ ΑΝΔΡΕΑ ΚΑΒΑΦΑΚΗ [1922]<br />•Η ΛΗΣΤΕΙΑ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΛΗΣΤΑΡΧΟΙ ΡΕΝΤΖΑΙΟΙ [1926]<br />•ΑΔΕΛΦΟΙ ΧΡΙΣΤΟΦΙΛΕΑ: ΜΠΟΝΙ ΚΑΙ ΚΛΑΪΝΤ ΑΛΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ [1929]<br />•«ΕΘΝΙΚΗ ΕΝΩΣΙΣ ΕΛΛΑΣ»: Η ΠΡΩΤΗ ΜΑΖΙΚΗ ΕΘΝΙΚΙΣΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ [1927-1944]<br />•ΥΠΟΘΕΣΗ ΔΩΡΟΘΕΑ ΝΤΕ ΡΟΠ: ΕΝΑ ΕΡΩΤΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΚΟΠΕΥΤΙΚΟ ΘΡΙΛΕΡ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ<br />ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ [1934]<br />•Ο ΝΙΚΟΣ ΜΠΟΥΡΑΝΤΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΜΗΧΑΝΟΚΙΝΗΤΟ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΠΟΛΕΩΝ [1939-1945]<br />•Η ΒΥΘΙΣΗ ΤΟΥ ΥΠΟΒΡΥΧΙΟΥ ΠΕΡΣΕΥΣ: ΑΠΟΔΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ [1941],<br />•ΑΤΜΟΠΛΟΙΟ ΟΡΙΑ: Ο ΤΙΤΑΝΙΚΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ [1944]<br />•ΜΑΤΑΡΟΑ: ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΗΣ «ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΜΕ ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΜΑΤΙΑ» [1945]<br />•ΝΙΑΛΑ: ΑΝΑΚΩΧΗ ΣΤΗ ΧΙΟΝΟΘΥΕΛΛΑ [1947]<br />•Η ΑΓΝΩΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΜΕΑ/ΤΕΑ [1948-1982]<br />•Ο «ΔΡΑΚΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ»: ΤΟ ΜΕΝΤΙΟΥΜ «ΕΙΔΕ» ΤΟΝ ΔΟΛΟΦΟΝΟ [1953]<br />•Η «ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΟΔΡΑΣΗ» ΑΠΟ ΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΩΝ ΒΟΥΡΛΩΝ [1955]<br />•Ο ΓΚΟΥΝΤΕΡ ΚΟΛΒΕΣ, ΤΟ ΡΑΛΙ «ΑΚΡΟΠΟΛΙΣ» ΚΑΙ ΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΕΜΟΥ [1959]<br />•ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΓΚΟΥΒΟΥΣΗ: Η ΠΡΩΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΙΝΙΚΗ ΠΟΥ ΕΚΤΕΛΕΣΤΗΚΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ [1959-1960]<br />•ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΖΩΗ: ΤΑ «ΚΟΚΚΙΝΑ» ΕΠΙΚΑΙΡΑ [1964]<br />•ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ [1968]<br />•ΝΙΚΟΣ ΠΑΠΠΑΣ: «Η ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΤΟΥ ΒΕΛΟΥΣ, ΚΟΡΥΦΑΙΑ ΣΤΙΓΜΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΟΥ» [1973]<br />•ΤΟ «ΠΡΑΞΙΚΟΠΗΜΑ ΤΗΣ ΠΙΤΖΑΜΑΣ» [1975]<br />•ΥΠΟΘΕΣΗ «ΝΕΡΟ ΤΟΥ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ»: ΜΙΑ ΜΑΥΡΗ ΣΕΛΙΔΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ [1976]<br />* Αν δεν μπορείτε να ανοίξετε τα pdf αρχεία, μπορείτε να κατεβάστε δωρεάν τον <a href="http://www.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html">Adobe Acrobat reader</a>.</div>
</div>
<!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.polarisekdoseis.gr%2Fimages%2FErotokritos00.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiXoKgYxtw0MJC1fuL6q_7xr_u8aDMn7DsK2Z4cwVv6IVIttcyAouNhPp1AtKFjzBkeMz0ihP8oO7l4zkG5A6sJ4uXbkaEoKWH4fFEKaqQxh1VCrRNcmwek_nivIXj42Xz8moT7huLEta4KO-GVPi-0oUIm499P=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Fwww.polarisekdoseis.gr%2Fimages%2Flogo.gif&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEglvnRKU60H8qK81kOmH4y1wba9IoF1pxMrnPo24p-TPhI-RnNpPtc27Ai0rLUIDDrggPpO5U0Ssm0vqtnhdmhJ_UzNT3VIqMKEdqKWb0N92brVEdVB9DtFtfsSCM4teLve1yCQZLrF2qi16Gbu=" --><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F95.129.40.204%2Fstreamer%2F190.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEiWtI6XjB0H5V4PhtEak0vLTL78K3SGnjEy9rIfVgpvMjJYhTlJcfLPrilf-q4F_JPTLQViDREC_A6eZUspXUSfjzFGtRB8flo_BbgYvsOzRU4XvsM8n6LcSNVlKXV_mBq0vY-UFw=" -->Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-51605998483801064932016-11-20T14:23:00.001-08:002016-11-20T14:25:27.408-08:00"Ανανεωμένη διδασκαλία ή Κρυφό σχολειό;"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #b45f06; color: white;"> ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΙΔΕΙΑΣ </span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #b45f06; color: white;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #b45f06; color: white;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSV8M2QLVsZQ9MUySi5OcnkPxv2hatzCy56k5nWJgpgZkSGtL6ISFFDeIw1byHBlzLRlITx8LpO98-8bSOobLg5gX8wyjj0wPQjhxNtvOLFyM4BdDnfqPjBWOHG_ea7q6a80XU86YPoiCO/s1600/%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSV8M2QLVsZQ9MUySi5OcnkPxv2hatzCy56k5nWJgpgZkSGtL6ISFFDeIw1byHBlzLRlITx8LpO98-8bSOobLg5gX8wyjj0wPQjhxNtvOLFyM4BdDnfqPjBWOHG_ea7q6a80XU86YPoiCO/s1600/%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i>Ομοτίμου καθηγητού <b>Λαυρέντιου Γ. Δελλασούδα<o:p></o:p></b></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i>π. Προέδρου Τμήματος ΦΠΨ Φιλοσοφικής Σχολής
ΕΚΠΑ<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?hl=el&q=http://www.somaomotimon.uoa.gr/fileadmin/somaomotimon.uoa.gr/uploads/doc/dellasoudas/cv_Dellasoudas.pdf&source=gmail&ust=1479764889964000&usg=AFQjCNFehiQYGZkWKjztSqTmVVF449pQEQ" href="http://www.somaomotimon.uoa.gr/fileadmin/somaomotimon.uoa.gr/uploads/doc/dellasoudas/cv_Dellasoudas.pdf" style="background-color: white; color: #1155cc; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.8px; text-align: start;" target="_blank"><b><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">*</span></b><b><span lang="FR" style="font-size: 12pt;">CV</span></b></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.8px;"> </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;"><b>Τ</b></span>ην Κυριακή 23 Οκτωβρίου στην αίθουσα <b><i>«ΕΠΑΛΞΕΙΣ»</i></b>
(Ζήνωνος 3, Αθήνα) πραγματο-ποιήθηκε σύσκεψη με θέμα: <b><i>Τρόποι διαδόσεως «τῆς κοινῆς τῶν Ἑλλήνων
γλώσσης»</i></b>, στην οποία απέστειλα -μετά από πρόσκληση - γραπτή
"παρέμβαση".</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Η υπόψη παρέμβαση, η οπ<span lang="EN-US">o</span>ία αναγνώστηκε κατά τη διάρκεια των προφορικών εισηγήσεων και έχει
αναρτηθεί –υπό τον ομώνυμο τού παρόντος άρθρου τίτλο– στην ιστοσελίδα τής εφημερίδας <b><i>"ΕΠΑΛΞΕΙΣ"</i></b>
<i>[επισυνάπτεται το φύλλο Νοεμβρίου 2016 με
α.α. 696, στο οποίο έχει δημοσιευτεί το σύνολο των πρακτικών τής σύσκεψης]</i>,
αφενός μεν, χαιρετίζει τη διαρκή προσπάθεια τού υπευθύνου των <i>"ΕΠΑΛΞΕΩΝ"</i> Βασιλείου Τσούπρα
και των συνεργατών του με στόχο τη διαφύλαξη
διαχρονικών αξιών και, αφετέρου, εισηγείται 6 σημεία συζήτησης:</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUUvSSoW8kWCIv-VRQ1AlPRr-G6enlwIJ_5lcSb6jZzzGI1X1CZy_WCKhOZs9O-X6VIJENgBuxXrsoeHAmCP8e1EhT_xbaLgUT6DAoFs9GAunP-zqrG9n48j-sZUj9yAp1IhF-ih8qg6up/s1600/%255B1%255D-%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUUvSSoW8kWCIv-VRQ1AlPRr-G6enlwIJ_5lcSb6jZzzGI1X1CZy_WCKhOZs9O-X6VIJENgBuxXrsoeHAmCP8e1EhT_xbaLgUT6DAoFs9GAunP-zqrG9n48j-sZUj9yAp1IhF-ih8qg6up/s400/%255B1%255D-%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i> </i></b><b><i><span lang="EN-US">I</span>. Βίωση διαχρονικών πνευματικών αξιών<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">II</span>. “Ερευνητικός σχεδιασμός για την εφαρμογή νέων διδακτικών
μεθόδων αρχαίας ελληνικής γλώσσας και γραμματείας”<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">III</span>. Εκπαίδευση εκπαιδευτικών<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">IV</span>. Νέο "Κρυφό Σχολειό"<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">V</span>. Εκπαίδευση κληρικών<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">VI</span>. Όχι "εγωισμός"<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Στο πλαίσιο αυτό σημειώθηκαν επιγραμματικά
τα εξής:</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">I</span>. Βίωση διαχρονικών πνευματικών αξιών</i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>1.</b>
Αγαπητέ Βασίλη, θερμά συγχαρητήρια για τον διαρκή αγώνα τον δικό σου και των
συνεργατών σου, αφενός μεν, για την εκ μέρους όλων μας βίωση διαχρονικών
πνευματικών αξιών και, αφετέρου, για την
συνεχή και με κάθε τρόπο ανάδειξη τόσο των φορέων των αξιών αυτών όσο και των
μέσων μετάδοσής τους. Διότι η βίωση αυτή αποκαλύπτει την ατομική ταυτότητά μας,
ως αυτοπροσδιορισμός, και αντιστρόφως τη συλλογική συνείδηση, ως κοινωνική
ταυτότητα.</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2.</b>
Η εκ μέρους όλων μας βίωση των αξιών αυτών θα αναιρούσε την έννοια τού
διαχρονικού, εάν η προσπάθειά σας δεν
ήταν ολοκληρωμένη, δηλαδή εάν δεν
περιελάμβανε και τη διαφύλαξή τους
και τη μεταλαμπάδευσή τους από γενιά σε γενιά, διότι –όπως
διαμορφώνονται πλέον τα πράγματα– πολύ φοβούμαι ότι θα αρχίσουμε πλέον να
μιλάμε <b><u>και</u></b> για τη διάσωσή
τους ή <b><u>μόνο</u></b> για τη διάσωσή τους.</div>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[endif]--><br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>3.</b>
Η διαφύλαξη και μεταλαμπάδευση των διαχρονικών αξιών και η διατήρηση και
κατανόηση των μέσων μετάδοσής τους μπορεί να λειτουργήσει είτε όταν τα μέλη τής
κοινότητας έχουν υπερατομικούς και όχι ατομικούς στόχους είτε όταν οι φορείς
των αντίθετων απόψεων δεν χρησιμοποιούν το <b><i>"αποφασίζομεν και διατάσσομεν"</i></b> για την επιβολή των δικών τους <i><u>νέων-
νεωτεριστικών</u></i> απόψεων, οι οποίες
έχουν ως αποτέλεσμα την άμεση ή την προοδευτική εξαφάνιση κάθε στοιχείου που δεν θα ικανοποιεί τους
στόχους τους, αλλά δέχονται τον
ειλικρινή και όχι τον προσχηματικό διάλογο.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b> 4.</b> Η εφαρμογή των νέων αυτών απόψεων προσφέρει μεν ελεύθερο χρόνο στους νέους ανθρώπους, οιονεί
ως επιβράβευση τής ήσσονος προσπάθειας, πλην όμως τους καθιστά παροντικά και μελλοντικά οπαδούς των
"συνδεόμενων" με αυτές αντιλήψεων. Έτσι προοδευτικά, αρχίζουν να εμπεδώνουν και το βασικά επιδιωκόμενο από
τους εισηγητές των αντιλήψεων αυτών, δηλαδή
ότι όλα είναι σχετικά και προσωρινά και αυτά που τελικά ισχύουν είναι ότι: <i>(α)</i> για τα πάντα αποφασίζει ένας Θεός, το ΧΡΗΜΑ, <i>(β)</i>
τον τρόπο απόκτησής του τον ευαγγελίζεται επί γης ο μεγάλος αδελφός, είτε λέγεται silicon valley
είτε παγκοσμιοποίηση, και <i>(γ)</i> οι
ίδιοι οφείλουν να είναι υπηρέτες των δυνάμεων αυτών.</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">II</span>. “Ερευνητικός σχεδιασμός για την εφαρμογή νέων διδακτικών
μεθόδων αρχαίας ελληνικής γλώσσας και γραμματείας”</i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>5.
</b>Από την άλλη πλευρά η διατήρηση των μέσων μετάδοσης αξιών, γνώσεων, συμπεριφορών και γενικότερα
ατομικών και συλλογικών ταυτοτήτων προϋποθέτει αφενός μεν το παράδειγμα και
αφετέρου την κατάλληλη μεθοδολογία.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Όμως η κατάλληλη μεθοδολογία διδασκαλίας κάθε
διδακτικού αντικείμενου –όπως όλοι γνωρίζουμε– θα πρέπει να αποτελεί προϊόν τής ενδεδειγμένης <b><u>ερευνητικής - πειραματικής</u></b> προσπάθειας. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>6.</b>
Προκειμένου λοιπόν για τη διδακτική μεθοδολογία τής Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας
και Γραμματείας, είναι απαραίτητη η
σχετική ερευνητική - πειραματική προσπάθεια, όπως ήδη <b><i>από 25ετίας</i></b> έχω σημειώσει
στο άρθρο: <b><i>“Ερευνητικός σχεδιασμός για την εφαρμογή νέων διδακτικών μεθόδων
αρχαίας ελληνικής γλώσσας και γραμματείας”. </i></b>Το άρθρο<b><i> </i></b> αυτό αποτελεί <u>κεφάλαιο </u>στον συλλογικό
τόμο των <b>Α. Βοσκού και Θ. Παπακωνσταντίνου (1992)</b>: <i>"ΑΠΟ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΣΤΟ ΠΡΩΤΟΤΥΠΟ. ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΤΗΣ
ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΣΤΗ ΜΕΣΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ" , </i>Αθήνα 1992, <i>σ. 215 - 241.</i> <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Στο <u>υπόψη κεφάλαιο</u>
προτείνονται και καταγράφονται λεπτομερώς τα στάδια και οι φάσεις που θα πρέπει
κατά την άποψη τού γράφοντος να ακολουθήσει η σχετική ερευνητική πορεία (βλ.
σχετ. τον επισυναπτόμενο πίνακα
περιεχομένων τού εν λόγω κεφαλαίου).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">III</span>. Εκπαίδευση εκπαιδευτικών</i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>7.</b>
Όμως η μετάδοση τού μαθησιακού αγαθού απαιτεί και άλλες προϋποθέσεις, με πρώτη
και κυρία την εκ μέρους τού εκπαιδευτικού γνώση τού αντικειμένου του. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Έτσι προ 15ετίας
περίπου –μετά από εισήγηση τού γράφοντος, ως Προέδρου τού Τμήματος ΦΠΨ,–
προστέθηκαν στο πρόγραμμα μαθημάτων τού Τμήματος <u>10 ώρες Αρχαία Ελληνικά επί
πλέον</u> των όσων υπήρχαν μέχρι τότε, με μείωση κατά μία ώρα τής διδασκαλίας των λοιπών μαθημάτων.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">IV</span>. Νέο "Κρυφό Σχολειό"<o:p></o:p></i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>8.</b>
Και έρχομαι στο σήμερα λέγοντας ότι εάν συνεκτιμήσουμε το παρελθόν, το παρόν
και το μέλλον δεν βλέπω για το μέλλον άλλη προοπτική από την εμφάνιση ενός
νέου... <b><i>"Κρυφού Σχολειού"</i></b>,
το οποίο θα διδάσκει <u>ό, τι προοδευτικά απαλείφεται</u>. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Σε μια τέτοια
περίπτωση γεννάται το ερώτημα:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
-Πώς θα διδάσκει το
"Κρυφό αυτό Σχολειό" και με ποια προετοιμασία των δασκάλων; <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">V</span>. Εκπαίδευση κληρικών</i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
-Εύχομαι να μην
φτάσουμε στο σημείο αυτό. Αλλά εάν φτάσουμε αυτό θα γίνει μέσα από την Καινή Διαθήκη και τα έργα των
Μεγάλων Πατέρων τής Εκκλησίας, δηλαδή των αυθεντικών ερμηνευτών τής <b><i>Καινής εντολής τής Αγάπης</i></b> και όχι
μέσα από τη διδασκαλία τής διάκρισης και τής διαφοράς μεταξύ υιοθετούντων και μη υιοθετούντων τις διαχρονικές αξίες και τα μέσα που τις
εκφράζουν, δηλαδή μεταξύ Πράσινων και Βένετων.</div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Αυτή η προετοιμασία
των δασκάλων είναι και εύκολη και χωρίς πρόσθετες δαπάνες και θα πρέπει να
προσφέρεται στις Εκκλησιαστικές και Θεολογικές Σχολές με σχετική διδασκαλία σε
όλα ανεξαιρέτως τα έτη σπουδών, ανεξάρτητα από το εάν και πότε θα φθάσουμε στο
νέο Κρυφό Σχολειό, κάτι το οποίο , ασφαλώς, απευχόμαστε.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><i><span lang="EN-US">VI</span>. Όχι
"εγωισμός"</i></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>9.</b>
Και κλείνω με το ρεφραίν ή αν προτιμάτε την επωδό: Πάνω απ' όλα όχι εγωισμός
και αντιπαλότητα μεταξύ ομοειδών φορέων και ομοτέχνων.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
Σας ευχαριστώ όλους
-ακροατές, διοργανωτές, συντονιστές και αναγνώστη- και συγγνώμη εάν σας
κούρασα. </div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjendSriJorgMU9_28Gy92I3lupoDmKn-sDyBFvIUekmFAge7-_cSgwJteD2fSJH2CE-7wyXfAhjM3e6OQ2_TKdT-lzwbtywZSVfIdA5uVggNfu4cGbNppIkIbdQgcjmnTCNXUFK_KCXxUf/s1600/%255B3%255D-%25CE%259A%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjendSriJorgMU9_28Gy92I3lupoDmKn-sDyBFvIUekmFAge7-_cSgwJteD2fSJH2CE-7wyXfAhjM3e6OQ2_TKdT-lzwbtywZSVfIdA5uVggNfu4cGbNppIkIbdQgcjmnTCNXUFK_KCXxUf/s400/%255B3%255D-%25CE%259A%25CE%25B1%25CF%2584%25CE%25B1%25CE%25B3%25CF%2581%25CE%25B1%25CF%2586%25CE%25AE.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-50847366303222371492016-11-19T15:00:00.002-08:002016-11-19T15:00:54.022-08:00Κάρολος Τάκερμαν: "Ο χαρακτήρας των σύγχρονων Ελλήνων"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<b><span style="background-color: #bf9000; color: white;"> ΘΕΜΑΤΑ </span></b></div>
<div style="text-align: right;">
…κι η μάνητα, συχνά που εκόρωσε και γνωστικούς ακόμα,</div>
<div style="text-align: right;">
και πιο γλυκιά απ᾿ το μέλι μέσα μας το σταλαχτό ανεβαίνει,</div>
<div style="text-align: right;">
σαν τον καπνό γοργά φουντώνοντας στα στήθη των ανθρώπων!</div>
<div style="text-align: right;">
<i>Ομήρου Ιλιάδα, μετάφραση Καζαντζάκη-Κακριδή, ραψωδία Σ, 109-110</i></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: right;">
<u><span my="my">Γράφει ο </span>Δημήτρης Τζήκας</u></div>
<div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my"><span style="color: #7f6000; font-size: x-large;"><b>Σ</b></span><span style="color: #211f1f;">ημειώσεις και αποσπάσματα από το βιβλίο του Καρόλου Τάκερμαν «Οι Έλληνες της σήμερον». Η απόδοση γίνεται στη νέα ελληνική γλώσσα, με βάση τη μετάφραση του Αντωνίου Α. Ζυγομαλλά· εκδόθηκε στην Αθήνα, το 1877, </span></span><em style="color: #211f1f;">Εκ του τυπογραφείου της φιλοκαλίας</em><span my="my" style="color: #211f1f;">. Σύμφωνα με τον μεταφραστή, ο Κάρολος Τάκερμαν ήταν ο πρώτος πρεσβευτής των Ηνωμένων Πολιτειών στην Ελλάδα και είχε τη φήμη του φιλέλληνα. Ο Τάκερμαν ολοκλήρωσε κλασικές σπουδές στην πατρίδα του και δείχνει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ιστορία της Ελλάδας και τις αρχαιότητες της εποχής. Ενδιαφέρουσες είναι ακόμη οι παρατηρήσεις του για τις γεωπολιτικές εξελίξεις γύρω από το </span><em style="color: #211f1f;">ανατολικό ζήτημα</em><span my="my" style="color: #211f1f;"> και την πολιτική των λεγόμενων μεγάλων δυνάμεων, ειδικά της Αγγλίας και της Αμερικής. Δημοσιεύουμε στη συνέχεια αποσπάσματα από το κεφάλαιο με τίτλο </span><strong style="color: #211f1f;"><em>Ο χαρακτήρ των σύγχρονων Ελλήνων:</em></strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my"> […] «Βεβαίως, ο Έλληνας έχει κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά, όμοια μ’ εκείνα των αρχαίων κατοίκων της Ελλάδας, τα οποία δεν υπάρχουν με κανέναν τρόπο ίδια (</span><em>κοινά</em><span my="my">) σε άλλα σύγχρονα έθνη: περιέργεια, κενοδοξία, φιλοδοξία, πανουργία κτλ., αν και συναντώνται σε όλα τα έθνη, λιγότερο ή περισσότερο, μαζί με άλλες ιδιότητες χαρακτηρίζουν κυρίως τους σύγχρονους Έλληνες, παρά οποιονδήποτε άλλο λαό· τέτοια γνωρίσματα, στο σύνολό τους, συμφωνούν θαυμάσια με τον χαρακτήρα που αποδίδεται στους </span><strong>αρχαίους Έλληνες</strong><span my="my">. Η ομοιότητα δεν περιορίζεται μόνο στα ηθικά προτερήματα ή ελαττώματα. Ο αρχαίος τύπος της φυσικής καλλονής αναφαίνεται σε πολλές περιοχές του σημερινού βασιλείου της Ελλάδας, ατελής μεν, αλλά σε τέτοιο βαθμό, ώστε να γίνεται αισθητός. Το πιο περίεργο απ’ όλα είναι, ότι ελάχιστα αλλοιώθηκε η αρχαία ελληνική γλώσσα, παρά τους αιώνες της ξενικής τυραννίας και της υλικής εξαχρείωσης. Λέει ο </span><em>Φέλτων</em><span my="my">: «Η διατήρηση της γλώσσας, η οποία ουσιαστικά είναι η ίδια, όπως </span><em>ελαλείτο επί Δημοσθένη</em><span my="my">, είναι </span><em>έκτακτο και τρανό</em><span my="my"> τεκμήριο της ακατάβλητης εθνικότητας στην ιστορία της φυλής μας.»</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20082" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Αστική, αντρική φορεσιά της Κρήτης (1972). Οι άνδρες φορούν βράκα με σαλβάρια, τον επενδυτή, γελέκο, μεϊντάνι, ζώνη, καρτσόνια και καπότο, καθώς και ασημένιο μαχαίρι στη μέση, βουργίδι και κρατούν κατσούνα." class="size-full wp-image-20082" height="796" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Αστική, αντρική φορεσιά της Κρήτης (1972). Οι άνδρες φορούν βράκα με σαλβάρια, τον επενδυτή, γελέκο, μεϊντάνι, ζώνη, καρτσόνια και καπότο, καθώς και ασημένιο μαχαίρι στη μέση, βουργίδι και κρατούν κατσούνα.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Τα προηγούμενα δεν πρέπει να θεωρούνται πράγματα επουσιώδη, σε οποιαδήποτε έρευνα που έχει στόχο να λύσει το ζήτημα, για το οποίο η σχολή του</span><strong> Φαλμεράιερ</strong> <em>απεφάνθη τόσον αυθαιρέτως</em><span my="my">. Αν είχα τη διάθεση και την ευκαιρία να επιμείνω σε αυτό το θέμα -πράγμα που αδυνατώ να πράξω- θα αντιπαρέθετα διάφορα χωρία των κλασικών ιστοριογράφων, όπου περιγράφονται τα ελαττώματα και τα προτερήματα του χαρακτήρα των αρχαίων Ελλήνων, προς τις επικρίσεις των σύγχρονων συγγραφέων για τη σημερινή ελληνική φυλή. Πολλά πράγματα θα τα βρίσκαμε σχεδόν όμοια (</span><em>παράλληλα</em><span my="my">), ενώ σε άλλα οι διαφορές θα ήταν αρκούντως καταφανείς. Ειδικότερα, οι σημερινοί Έλληνες φαίνονται να υστερούν πολύ καθαρά, όταν με την αντιπαραβολή αυτήν έχει κάποιος σκοπό [να εξετάσει] το μεγαλείο των αρχαίων σε σύγκριση με την ανικανότητα των νεότερων ν’ αποδείξουν με ορατά τεκμήρια και συντελεσθέντα έργα, ότι πράγματι είναι γνήσιοι απόγονοι εκείνων.</span></div>
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 3px; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 1.8em; margin: 10px 20px 10px 30px; padding-left: 10px;">
<h4 style="font-size: 16px; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<em>Ο Έλληνας σε κοιτάζει στα μάτια και βολιδοσκοπεί τις σκέψεις σου (τα διανοήματά σου), πριν ακόμα εκφράσει τις δικές του· υπολογίζει τις ανάγκες σου, παρά τις δικές του· συμφωνεί ή φαίνεται να συμφωνεί με τα μάτια και τα χείλη, πλην όμως, από μέσα του, ανυπομονεί (αδημονεί) για την αμάθεια και την μωρία σου. Τον αποχωρίζεσαι πεισμένος ότι η έξοχη διάνοια και η πειστικότητα των λόγων σου του έκαναν βαθιά εντύπωση· εκείνος απομακρύνεται ευχαριστημένος εξίσου, επειδή απαλλάχτηκε από έναν οχληρό.</em></h4>
</blockquote>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Το ελληνικό πνεύμα]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ουδόλως έχω πρόθεση ν’ αναλύσω τον ελληνικό χαρακτήρα, αλλά να υποδείξω απλώς τις κυριότερες ιδιότητές του, προκειμένου να επανορθώσω κάποιες προλήψεις που υπάρχουν και μερικές ευρέως διαδεδομένες παρανοήσεις. Άλλωστε, αν απλώς απαριθμήσουμε τα ηθικά και διανοητικά χαρακτηριστικά των Ελλήνων, θα έχουμε μια ολωσδιόλου αόριστη ιδέα για το ελληνικό πνεύμα. </span><strong><span my="my">Η ιδιαίτερη ομοιότητα αυτών των χαρακτηριστικών αποτελεί τον σημερινό Έλληνα· σχετικά με αυτά, λοιπόν, ο Έλληνας είναι ζωηρός, ευαίσθητος, ευερέθιστος, τέκνο της στιγμής· ως προς την ιδιοσυγκρασία του, είναι μάλλον Γάλλος παρά Ιταλός ή Γερμανός και διαφορετικός εκ διαμέτρου (</span><em>αντίστροφος</em><span my="my">) από τους Αγγλοσάξονες.</span></strong><span my="my"> Είναι ζηλότυπος και φιλόδοξος, εγωιστής και ματαιόφρονας αντιλαμβάνεται τα πράγματα (</span><em>αντιληπτικός</em><span my="my">) και ταυτόχρονα τα συναισθάνεται (</span><em>συμπαθητικός</em><span my="my">). Αποδίδει πίστη στην πίστη και υποψία στην υποψία· έχει αποκτήσει αρκετή ευφυία, ώστε να σπέρνει τη σύγχυση, και αρκετή πονηριά, ώστε να μπορεί να εξαπατά· πότε είναι ύπουλος και πότε ειλικρινής. Είναι φανατικός εχθρός, γενναίος δε και φιλόξενος φίλος. Η λεπταισθησία του νου (</span><em>λεπτόνοια</em><span my="my">) είναι ίσως το εξέχον χαρακτηριστικό της πνευματικής του ιδιοσυγκρασίας· αν υπάρχει κάποια αναλογία μεταξύ του σύγχρονου Αθηναίου και του Αθηναίου όπως ήταν πριν είκοσι δύο αιώνες, είναι ολοφάνερη σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα. Η πονηριά του Έλληνα βρίσκεται σε τόσο μεγάλη αντίθεση με την απέριττη ειλικρίνεια του Άγγλου ή του Αμερικανού, ώστε πολλές φορές οι ξένοι την εκλαμβάνουν ως ατιμία. Την λεπτότητα των τρόπων και τα «περιποιημένα» λόγια των Γάλλων, των Ελλήνων, των Ισπανών και των Ιταλών, δεν τα δέχεται ο Αμερικανός και ο Άγγλος, όχι σπάνια και ο Γερμανός, επειδή τα θεωρούν ως κάτι προσποιητό· όμως, αυτό δεν συνεπάγεται αναγκαστικά, ότι ουδεμία πραγματική έννοια κρύβεται (</span><em>λανθάνει</em><span my="my">) κάτω από την επιφάνεια. Ο άνθρωπος μπορεί να «μειδιά και να είναι κακούργος»· αλλά μπορεί επίσης να χαμογελά, να ποικίλλει τον λόγο του με τσιριμόνιες και κολακείες, χωρίς να υστερεί στο ελάχιστο ως προς τη φιλανθρωπία ή την τιμιότητα του ειλικρινέστερου από τους επικριτές του· ο Έλληνας είναι πιθανό να κρύβει τις σκέψεις του (</span><em>τους ίδιους διαλογισμούς</em><span my="my">), για όσον χρόνο φαίνεται να συμφωνεί με τις δικές μας· έτσι πράττει, όμως, αυτό δεν σημαίνει ότι από πριν μελετά να μας εξαπατήσει.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20083" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-1.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Αντρική φορεσιά της Στερεάς Ελλάδας (1973). Το πιο γνωστό ένδυμα, η φουστανέλα, που τη φορούσαν κυρίως οι αρματολοί και οι κλέφτες, τη καθιέρωσε ο πρώτος βασιλιάς της Ελλάδας Όθωνας ως αυλικό ένδυμα. " class="size-full wp-image-20083" height="792" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-1.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Αντρική φορεσιά της Στερεάς Ελλάδας (1973). Το πιο γνωστό ένδυμα, η φουστανέλα, που τη φορούσαν κυρίως οι αρματολοί και οι κλέφτες, τη καθιέρωσε ο πρώτος βασιλιάς της Ελλάδας Όθωνας ως αυλικό ένδυμα.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Η πολιτική και η σύνεση υπαγορεύουν τρόπους, τους οποίους </span><em>ο ανατολίτης</em><span my="my"> θεωρεί καταλληλότερους από την απότομη παρρησία: το θάρρος του λόγου, αν δε ματαιώσει κάποιον σκοπό, δεν είναι διόλου απίθανο να τον βλάψει. Οι σύγχρονοι Έλληνες παρουσιάζουν ωραία και καλά τα γεγονότα, όπως οι πρόγονοι τα έργα της αρχιτεκτονικής τους. Μερικοί προτιμούν τις εσωστρεφείς έλικες των ιονικών στηλών, άλλοι τις προεξέχουσες ακμές του κορινθιακού ρυθμού. Ο Έλληνας σε κοιτάζει στα μάτια και βολιδοσκοπεί τις σκέψεις σου (</span><em>τα διανοήματά σου</em><span my="my">), πριν ακόμα εκφράσει τις δικές του· υπολογίζει τις ανάγκες σου, παρά τις δικές του· συμφωνεί ή φαίνεται να συμφωνεί με τα μάτια και τα χείλη, πλην όμως, από μέσα του, ανυπομονεί (</span><em>αδημονεί</em><span my="my">) για την αμάθεια και την μωρία σου. Τον αποχωρίζεσαι πεισμένος ότι η έξοχη διάνοια και η πειστικότητα των λόγων σου του έκαναν βαθιά εντύπωση· εκείνος απομακρύνεται ευχαριστημένος εξίσου, επειδή απαλλάχτηκε από έναν οχληρό. Σε καταλαβαίνει περισσότερο απ’ όσο τον καταλαβαίνεις· ενώ εσύ απομακρύνεσαι έχοντας εσφαλμένη γνώμη, εκείνος, αντίθετα, αποχωρεί σεβόμενος μεν την εντιμότητα του χαρακτήρα σου, πεισμένος όμως όλο και περισσότερο, ότι το έθνος σου και τα έθιμά του είναι παράλογα. </span><strong>Ο Έλληνας δεν προσπαθεί να εξαπατήσει κάποιον, εκτός αν πρόκειται για επίδειξη πνευματικής υπεροχής. Απελπίζεται όμως, όταν όλοι παρουσιάζονται ίσοι και όμοιοι· εφόσον επιθυμεί τη φιλία σου, αποφεύγει τον ανταγωνισμό.</strong><span my="my"> Αν πιστεύει σε κάτι ο Έλληνας, πιστεύει στην καταγωγή του, στην ικανότητά του, στην υπεροχή των δικαιωμάτων του. Εάν περιφρονηθεί και απωθηθεί, λυπάται για την τύχη του (</span><em>οικτίρει</em><span my="my">), κατηγορώντας τη φτώχεια ή την αδυναμία του ν’ αναμετρηθεί με τον αντίπαλο. Φαίνεται τότε ασθενής και ουδόλως προβάλλει αντίσταση· ωστόσο, επαναπαύεται στις ιδέες του και συνεχίζει να είναι βέβαιος για τα δικά του προτερήματα. Ο φτωχός και στερημένος ευπατρίδης, περήφανος για την ευγενική καταγωγή του, καρπώνεται μερικές φορές όσα περισσότερα οφέλη μπορεί από τους νεόπλουτους, τους οποίους όμως περιφρονεί βαθιά μέσα του· έτσι και ο Έλληνας, ίσως βρίσκει παρηγοριά στην ιδέα, ότι άλλα έθνη -παρ’ όλη τη δύναμη και την ρώμη τους- δεν είναι παρά νάνοι συγκρινόμενα με το δικό του έθνος· με περηφάνια θεωρεί την εθνικότητα ως δώρο, μέσω της ευγένειας του αίματος που ρέει στις φλέβες του· δεν διστάζει να δεχτεί οτιδήποτε έχει ο υπόλοιπος κόσμος να του δώσει, απαιτεί μάλιστα και περισσότερα, με την ενδόμυχη πεποίθηση, ότι του αποδίδονται απλώς τα οφειλόμενα. Από εδώ πηγάζει και η ματαιοφροσύνη του Έλληνα, η οποία είναι χαρακτηριστικό μάλλον εθνικό παρά προσωπικό· ωθούμενος από τέτοιες ματαιότητες μιμείται τα ισχυρά έθνη ως προς την εξωτερική μεγαλοπρέπεια, μήπως έτσι κάποια από τα έθνη αυτά δώσουν σημασία στην πατρίδα του. Ακούει τα καυχήματα και αναγνωρίζει τις ωφέλειες των μεγαλοπρεπών αυλών, του ισχυρού στρατού, της εθνικής βουλής και των υπουργικών αξιωμάτων.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20084" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-5701.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά των Νομάδων της Ηπείρου (1972). Η ενδυμασία φοριόταν από τους Αρβανιτόβλαχους που ονομάζονταν Καραγκούνηδες της Ηπείρου. Αποτελείται από λευκό πουκάμισο με κέντημα στον ποδόγυρο και την τραχηλιά, μαύρο σεγκούνι και υφαντή ποδιά. Στο κεφάλι φορούν πρόσθετες κοτσίδες ενώ ο κεφαλόδεσμος αποτελείται από ψηλό κωνοειδές καπέλο που τη βάση του περιτρέχει ασημένιο έλασμα, ως διάδημα. Οι ασημένιες αλυσίδες στο στήθος, η ζώνη με την πόρπη, το κεμέρι, και τα βραχιόλια συμπληρώνουν τη φορεσιά." class="size-full wp-image-20084" height="795" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-5701.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά των Νομάδων της Ηπείρου (1972). Η ενδυμασία φοριόταν από τους Αρβανιτόβλαχους που ονομάζονταν Καραγκούνηδες της Ηπείρου. Αποτελείται από λευκό πουκάμισο με κέντημα στον ποδόγυρο και την τραχηλιά, μαύρο σεγκούνι και υφαντή ποδιά. Στο κεφάλι φορούν πρόσθετες κοτσίδες ενώ ο κεφαλόδεσμος αποτελείται από ψηλό κωνοειδές καπέλο που τη βάση του περιτρέχει ασημένιο έλασμα, ως διάδημα. Οι ασημένιες αλυσίδες στο στήθος, η ζώνη με την πόρπη, το κεμέρι, και τα βραχιόλια συμπληρώνουν τη φορεσιά.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Όπως οι αρχαίοι Αθηναίοι, συνεισφέρει και αυτός στην υποστήριξη κοινωφελών έργων, ενώ πληρώνει ευχαρίστως τους φόρους για τη συντήρηση ενός μικρού στόλου και του ολιγάριθμου εθνικού στρατού· αν πεθάνει πλούσιος, είτε μακράν της πατρίδας είτε στα χώματά της, αφήνει ένα σημαντικό (</span><em>αδρό</em><span my="my">) ποσό χρημάτων υπέρ του εθνικού πανεπιστημίου, των μουσείων, των σχολείων ή των νοσοκομείων, ή για την ίδρυση και αποπεράτωση κάποιου δημοσίου καταστήματος, που στο μέλλον θα φέρει το δικό του όνομα.</span></div>
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 3px; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 1.8em; margin: 10px 20px 10px 30px; padding-left: 10px;">
<h4 style="font-size: 16px; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<em>Απολαμβάνει την ύπαρξή του και αγαπά τόσο πολύ τη ζωή, ώστε δε λογαριάζει καμμιά θυσία για να τη διατηρήσει· κι όμως: κανείς άλλος δεν βλέπει τον θάνατο με τόσο μεγάλη στωική απάθεια, κανείς δεν ποθεί διακαώς τόσα μαρτύρια, αρκεί να είναι παρόντες φίλοι έτοιμοι να επικροτήσουν την πράξη του ή να υπάρχει έστω και η αμυδρότατη ελπίδα, ότι θ’ αφήσει αείμνηστη δόξα στις επόμενες γενιές. Κατά την Επανάσταση [του 1821], περισσότερο η προμελέτη παρά η φυσική ορμή υπήρξε η μητέρα πολλών ηρωικών πράξεων, οι οποίες χάρισαν αιώνια δόξα στον Κανάρη, τον Μιαούλη, τον Μπότσαρη, τον Κολοκοτρώνη και τόσους άλλους.</em></h4>
</blockquote>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Η ματαιοδοξία]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Η ματαιοδοξία (</span><em>κενοδοξία</em><span my="my">) του Έλληνα εντοπίζεται κυρίως στα χαρίσματα της διάνοιας. Αν δεν μπορεί ο ίδιος να διαπρέψει, καμαρώνει (</span><em>σεμνύεται), </em><span my="my">ότι τουλάχιστον η διπλωματία, η νομομάθεια, η δικηγορική ικανότητα και γενικότερα η πανεπιστημιακή μόρφωση στην Αθήνα δύναται άριστα να συγκριθεί με τη μόρφωση που αποκτά κάποιος σε άλλα έθνη. Η ατομική μετριοφροσύνη του Έλληνα, ιδίως των λαϊκών τάξεων, φαίνεται πολύ καλά στα ρούχα που φοράει (</span><em>εν τω ιματισμώ</em><span my="my">). Κατά τις συχνές και πυκνές γιορτές τους, ακόμη και </span><em>οι μετριοφρονέστατες</em><span my="my"> των γυναικών -</span><strong>οι Ελληνίδες</strong><span my="my"> όλες είναι </span><em>φύσει μετριόφρονες</em><span my="my">- στολίζουν τα σώματά τους με ακριβοπληρωμένα κοσμήματα και αταίριαστα (</span><em>απρεπή</em><span my="my">) χρώματα· όποιος [άνδρας] φοράει φέσι και φουστανέλα, ενδεχομένως έχοντας δαπανήσει μεγάλα χρηματικά σε σχέση με τις δυνατότητές του, για </span><em>χρυσόν επενδύτη</em><span my="my"> και πολυτελείς περισκελίδες, επιδεικνύει την χιονόλευκη ενδυμασία του ακόμη και στο κατάστρωμα ρυπαρού ατμόπλοιου, εκεί όπου ο ξένος επιλέγει να φορέσει τα πιο συνηθισμένα (</span><em>τετριμμένα</em><span my="my">) ρούχα του.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20085" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-2.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Αντρική φορεσιά των Αρματωμένων του Μεσολογγίου (1972). Η πρώτη και παλιότερη ενδυμασία των αντρών αποτελούνταν από το αντερί, τη φλοκάτα και το φέσι. Το αντερί είδος ριχτού αντρικού φορέματος με μανίκια ήταν ανοιχτό μπροστά, αλλά κούμπωνε στο πλάι με μια ζάβα, όμοιο με το σημερινό μεσοφόρι των παπάδων. " class="size-full wp-image-20085" height="754" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-2.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Αντρική φορεσιά των Αρματωμένων του Μεσολογγίου (1972). Η πρώτη και παλιότερη ενδυμασία των αντρών αποτελούνταν από το αντερί, τη φλοκάτα και το φέσι. Το αντερί είδος ριχτού αντρικού φορέματος με μανίκια ήταν ανοιχτό μπροστά, αλλά κούμπωνε στο πλάι με μια ζάβα, όμοιο με το σημερινό μεσοφόρι των παπάδων.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ο Έλλην αξιωματικός αισθάνεται </span><em>ηδονήν</em> <em>έξοχον</em><span my="my"> και με τον κρότο ακόμα του ξίφους του, όχι μόνον στις κατασκηνώσεις των στρατοπέδων ή κατά τις επίσημες παρελάσεις, αλλά και μέσα σε ιδιωτικές αίθουσες, όπου </span><em>πορεύεται προς επίσκεψιν</em><span my="my">. Οποιοσδήποτε μπορεί ν’ απαριθμήσει τους ήχους της ξιφοθήκης του αξιωματικού καθώς ανεβαίνει ένα ένα τα σκαλοπάτια της </span><em>κλίμακας</em><span my="my">, με πολεμοχαρείς διαθέσεις (</span><em>αρειμανίως</em><span my="my">), λες και πρόκειται να κάνει έφοδο. Αν λάβει καμιά </span><em>επωμίδα ή σταυρό</em><span my="my"> από κάποιον ξένο ηγεμόνα, αφού υπηρέτησε υπό τις διαταγές του, δεν αποκρύπτει την</span><em>απεριόριστον ηθικήν ευχαρίστησίν</em><span my="my"> του. </span><strong><span my="my">Στο ελληνικό βασίλειο, τα παράσημα απονέμονται με τόση σπατάλη, ώστε </span><em>απώλεσαν σχεδόν πάσαν αξίαν</em><span my="my">· η απονομή παρασήμων είναι ο λιγότερο δαπανηρός τρόπος να ικανοποιείς εκείνους που δεν συμφωνούν με την άποψη, ότι η αρετή αμείβει από μόνη της (</span><em>καθ΄ εαυτή</em><span my="my">)·</span></strong><span my="my">αυτοί θέλουν επιπλέον ένα </span><em>εξωτερικό σημείο</em><span my="my">, ως τεκμήριο για τις προσωπικές τους διακρίσεις. Ωστόσο, αν κάποιος θέλει να μάθει για ποιόν λόγο φέρει ο άνδρας τέτοια διακριτικά παράσημα, </span><em>πολλάκις</em><span my="my"> θα πρέπει να ρωτήσει τον ίδιο. Σχετικά με αυτά, </span><em>ουδαμώς ο Έλλην απατάται</em><span my="my">, όπως δεν απατάται και το μικρό παιδί, που γνωρίζει πολύ καλά ότι το κέρινο αγαλματάκι του είναι κενό και εύθραυστο· κι όμως: σε αυτό το παράσημο βρίσκεται (</span><em>έγκειται</em><span my="my">) το καμάρι και η ευφροσύνη της καρδιάς του. Κατά τις δημόσιες τελετές, η απλοϊκή στολή του Αμερικανού πρέσβη βρίσκεται σε</span><em>παντελή αντίθεση</em><span my="my"> με τις χρυσοποίκιλτες και απαστράπτουσες στολές των υπολοίπων μελών του διπλωματικού σώματος· αυτό πάνω από μία φορά προκάλεσε τις επευφημίες του τύπου. Πριν από καιρό, ένας επιφανής στρατηγός των </span><strong>Ηνωμένων Πολιτειών</strong><span my="my"> παραβρέθηκε σ’ έναν βασιλικό χορό, στην Αθήνα· την επόμενη μέρα, μια εφημερίδα σχολίασε </span><em>το απλούν και απέριττον</em><span my="my"> ενός ανθρώπου που «νίκησε σε σαράντα μάχες, κι όμως φοράει στολή </span><em>άνευ ουδενός παρασήμου</em><span my="my">»· με κάποια πικρία, σύγκριναν τον πρέσβη με το πλήθος εκείνο των «χρυσοστόλιστων και αστεράτων ανδρών που γέμιζε την αίθουσα: από αυτούς </span><em>ουδείς ουδέ ρανίδα</em><span my="my"> αίματος έχυσε υπέρ της πατρίδας του, μάλιστα οι πλείστοι αγνοούν ακόμη και την οσμή της πυρίτιδας.»</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20086" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-3.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά της Αιδηψού (1974). Η φορεσιά αποτελείται από το πκάμσο, το ζιπούνι, την τσούκνα, το σεγκούνι, την τραχηλιά, το ζουνάρι, την ποδιά, τα καλτσά και τα ποδετά. Ως κοσμήματα συναντάμε το ασημογιόρντανο, τον καρφητσωτήρα, το θηλυκωτάρι και την αρμάθα." class="size-full wp-image-20086" height="698" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-3.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά της Αιδηψού (1974). Η φορεσιά αποτελείται από το πκάμσο, το ζιπούνι, την τσούκνα, το σεγκούνι, την τραχηλιά, το ζουνάρι, την ποδιά, τα καλτσά και τα ποδετά. Ως κοσμήματα συναντάμε το ασημογιόρντανο, τον καρφητσωτήρα, το θηλυκωτάρι και την αρμάθα.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Μαζί με τη ματαιοφροσύνη των εξωτερικών επιδείξεων πλεονάζει στην Ελλάδα και μια ψευτοπερηφάνια περί κοινωνικής θέσεως. Η αντίληψη (</span><em>πρόληψη</em><span my="my">) αυτή, ας την πούμε έτσι, επικρατεί ακόμα και στην κατώτατη τάξη της ελληνικής κοινωνίας και παρακωλύει σημαντικά την υλική πρόοδο του τόπου. Πουθενά δεν τηρείται αυστηρότερα η κοινωνική θέση (</span><em>βαθμός</em><span my="my">), όσο στις πόλεις της Ελλάδας και βεβαίως στην </span><em>έσχατη τάξη</em><span my="my"> των χειρωνακτών. Στην </span><strong>Κίνα</strong><span my="my">, ο ιδιαίτερος υπηρέτης ενός ευπατρίδη ουδέποτε δέχεται να μαζέψει από το τραπέζι του κυρίου του τα σπασμένα κομμάτια ενός ποτηριού, αλλά καλεί τον υπηρέτη της οικίας. Τέτοιες ανοησίες επικρατούν και στην Αθήνα· ένας από τους υπηρέτες μου, νέος στην ηλικία, ήρθε κάποτε και απαίτησε τους μισθούς και την απόλυσή του· ο μόνος λόγος που ανέφερε για την αποχώρησή του, ήταν ότι δεν έβρισκε την εργασία του ταιριαστή (</span><em>εμπρέπουσα</em><span my="my">). «Ποιά εργασία εννοείς;», τον ρώτησα. «Να βοηθώ τον μάγειρα!», μου απάντησε. Μήνες μετά το συμβάν, εισερχόμενος στην Βουλή (</span><em>βουλευτήριο</em><span my="my">) και χαιρετώντας τον σκοπό της εισόδου, αναγνώρισα τον πρώην υπηρέτη μου, που κατείχε τώρα μια περισσότερο αξιοπρεπή θέση: υπηρετούσε ως στρατιώτης την πατρίδα του, λαμβάνοντας μόλις δεκαέξι λεπτά την ημέρα (</span><em>καθεκάστην</em><span my="my">) και την τροφή του.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20087" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-4.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά Ηπείρου (1974). Οι φορεσιές της Ηπείρου χωρίζονται σε πολλές κατηγορίες τόσο ανά περίσταση όσο και ανά περιοχή. Η συγκεκριμένη είναι από τις λαμπρότερες ποικιλίες της γυναικείας φορεσιάς, ιδιαίτερα της αστικής τάξης. " class="size-full wp-image-20087" height="684" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-4.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά Ηπείρου (1974). Οι φορεσιές της Ηπείρου χωρίζονται σε πολλές κατηγορίες τόσο ανά περίσταση όσο και ανά περιοχή. Η συγκεκριμένη είναι από τις λαμπρότερες ποικιλίες της γυναικείας φορεσιάς, ιδιαίτερα της αστικής τάξης.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Η φιλοδοξία και η ζηλοτυπία]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Όπως και παλιά, η προσωπική φιλοδοξία είναι και σήμερα το </span><em>εξέχον χαρακτηριστικό</em><span my="my"> του Έλληνα. Η άμιλλα είναι </span><em>η ακόνη</em><span my="my"> του πανεπιστημίου, του δικηγορικού βήματος και της πολιτικής παλαίστρας· όποιος επιδιώκει ακαδημαϊκές ή</span><em>αστικές</em><span my="my"> δάφνες, και όταν αποτυγχάνει, δεν θεωρεί τον εαυτό του ηττημένο. Τον νεότερο Θεμιστοκλή δεν τον αφήνουν να κοιμηθεί (</span><em>ουκ εά καθεύδειν</em><span my="my">) τα τρόπαια των αντιπάλων, όχι μόνον αυτόν αλλά και τους Πλάτωνες, τους Αλκιβιάδηδες και τους Δημοσθένηδες της Βουλής των αντιπροσώπων. Πλην όμως, όσο ανεβαίνει την τραχεία και απατηλή οδό, σκιές αγριωπές και με αλλοιωμένα χαρακτηριστικά τινάζονται ξαφνικά από τους εκατέρωθεν θάμνους, χωρίς να τον εγκαταλείπουν ούτε στιγμή. Περισσότερο ή λιγότερο αναπτυγμένες, η ζηλοτυπία και η εκδίκηση ενεργούν απροκάλυπτα ή στα κρυφά, σύμφωνα με τον </span><em>πολιτισμό </em><span my="my">του καθένα, και κρατούν σε συνεχή αναβρασμό το αίμα του Έλληνα· είναι δε </span><em>ανεπίδεκτοι </em><span my="my">οποιoυδήποτε περιορισμού. Ο </span><em>επιτυγχάνων </em><span my="my">το ποθούμενο ικανοποιείται, ο δε</span><em>αποτυγχάνων</em><span my="my">, δυσαρεστημένος, επιτίθεται κατά του ευτυχούς αντιπάλου, πλήττοντάς τον επιτυχώς στα καίρια σημεία,</span><em>δια πικράς ειρωνείας και χλεύης</em><span my="my">. </span><strong>Αλλά και στα χωριά, η ζηλοτυπία υπάρχει σε όχι μικρότερο βαθμό. Η Αττική και η Πελοπόννησος αμυδρώς μας φέρνουν στη μνήμη τις διχόνοιες των αρχαίων.</strong><span my="my"> Η Στερεά Ελλάδα και τα Ιόνια νησιά βρίσκονται σε κόντρα μεταξύ τους· ανάμεσα σε κώμες, πόλεις, επαρχίες και κοινωνικές τάξεις γεννιούνται ζηλοφθονίες και μικροέριδες, οι οποίες δεν επιδέχονται συνδιαλλαγή, αν και σπανίως καταλήγουν σε φανερή εμπόλεμη κατάσταση. Η αρχή «εκ των πλειόνων ένα» (Pluribus Unum) ακόμα δεν έγινε αρκούντως αντιληπτή από τους νεότερους, ώστε να υποβάλλονται σε μικρές θυσίες για χάρη του κοινού καλού· άλλωστε, η παραμέληση αυτής ακριβώς της αρχής επέφερε την καταστροφή των κρατών της αρχαίας Ελλάδας.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20088" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-5.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά της Αλεξάνδρειας-Μακεδονίας (1973). Η πανέμορφη και αρχοντική αυτή στολή, θεωρείται από τις αρχαιότερες Ελληνικές ενδυμασίες και έχει καθιερωθεί να ονομάζεται ως «η στολή του Γιδά» (Αλεξάνδρεια Ημαθείας) και να εκπροσωπεί τον γεωγραφικό χώρο της Μακεδονίας. " class="size-full wp-image-20088" height="719" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-5.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά της Αλεξάνδρειας-Μακεδονίας (1973). Η πανέμορφη και αρχοντική αυτή στολή, θεωρείται από τις αρχαιότερες Ελληνικές ενδυμασίες και έχει καθιερωθεί να ονομάζεται ως «η στολή του Γιδά» (Αλεξάνδρεια Ημαθείας) και να εκπροσωπεί τον γεωγραφικό χώρο της Μακεδονίας.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Ο έρωτας για την πατρίδα και την ελευθερία]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ο Έλληνας είναι φύσει περίεργος. Τίποτα, όσο ασήμαντο και αν είναι, δεν διαφεύγει από το ακούραστο μάτι και την αεικίνητη γλώσσα του. Όπως στα χρόνια των αρχαίων, έτσι και σήμερα ρωτάει: «τι νέα;»· αλλά πρόκειται για εντύπωση επιπόλαιη. Φλύαρος (</span><em>λάλος</em><span my="my">) και </span><em>ιδιότροπος</em><span my="my"> από τη φύση του ασχολείται και με το ελάχιστο, αλλά μόνο για λίγες στιγμές. </span><strong>Απολαμβάνει την ύπαρξή του και αγαπά τόσο πολύ τη ζωή, ώστε δε λογαριάζει καμμιά θυσία για να τη διατηρήσει· κι όμως: κανείς άλλος δεν βλέπει τον θάνατο με τόσο μεγάλη στωική απάθεια, κανείς δεν ποθεί διακαώς τόσα μαρτύρια, αρκεί να είναι παρόντες φίλοι έτοιμοι να επικροτήσουν την πράξη του ή να υπάρχει έστω και η αμυδρότατη ελπίδα, ότι θ’ αφήσει αείμνηστη δόξα στις επόμενες γενιές.</strong><span my="my"> Κατά την Επανάσταση [του 1821], περισσότερο η προμελέτη παρά η φυσική ορμή υπήρξε η μητέρα πολλών ηρωικών πράξεων, οι οποίες χάρισαν αιώνια δόξα στον Κανάρη, τον Μιαούλη, τον Μπότσαρη, τον Κολοκοτρώνη και τόσους άλλους. Βεβαίως, η φιλοδοξία είναι απαραίτητη και αναγκαία για τα πολεμικά κατορθώματα, πλην όμως, ο έρωτας προς την πατρίδα είναι υψηλότερο και αγνότερο συναίσθημα· ο </span><em>έρως</em><span my="my"> αυτός, μαζί με τη φρίκη του αίσχους που τις περίμενε, αν συλλαμβάνονταν αιχμάλωτες, ώθησε στα 1823 τις Σουλιώτισσες να πέσουν στον γκρεμό, πηδώντας από τους προμαχώνες· ομοίως, κατά τον τελευταίο αγώνα της Κρήτης, οι πολιορκούμενες Κρητικοπούλες έβαλαν φωτιά στην πυριτιδαποθήκη, προτιμώντας τον θάνατο παρά την ατίμωση.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20089" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-6.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά Σαλαμίνας (1973). Η Σαλαμίνα ακολούθησε την εξέλιξη της μεγαρίτικης φορεσιάς. Η παλιά τους φορεσιά ήταν με κεντημένα πουκάμισα και με μάλλινα σεγκούνια, όπως σε Αθήνα και Τανάγρα. Κρατήθηκε μόνον ο παλιός στολισμός του κεφαλιού." class="size-full wp-image-20089" height="717" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-6.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά Σαλαμίνας (1973). Η Σαλαμίνα ακολούθησε την εξέλιξη της μεγαρίτικης φορεσιάς. Η παλιά τους φορεσιά ήταν με κεντημένα πουκάμισα και με μάλλινα σεγκούνια, όπως σε Αθήνα και Τανάγρα. Κρατήθηκε μόνον ο παλιός στολισμός του κεφαλιού.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Ο ηρωισμός και η ανδρεία]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Έτσι, ο ηρωισμός, στην άριστη και ύψιστη σημασία του -απαράμιλλος και ίσος με τον ηρωισμό των αρχαίων- είναι άλλο ένα χαρακτηριστικό της νεότερης ιστορίας των Ελλήνων· όποιος το αμφισβητεί αυτό, αμφισβητεί τα κίνητρα (</span><em>ελατήρια</em><span my="my">) όλων εκείνων που άφησαν ένδοξα και περιφανή ονόματα, αφού έπεσαν ως μάρτυρες υπέρ της πατρίδας. Μια φορά, κάποιος </span><strong>Έλληνας αξιωματικός</strong><span my="my"> μού περιέγραψε λεπτομερώς ένα ευφυέστατο αλλά πολύ παρακινδυνευμένο σχέδιο, το οποίο είχε προτείνει στους στρατιωτικούς αρχηγούς, αναλαμβάνοντας ο ίδιος την εκτέλεσή του, με προσωπικό κίνδυνο. Οι πιθανότητες της επιτυχίας ήταν πολλές και σε περίπτωση που πετύχαινε, το αποτέλεσμα θα ήταν καταστρεπτικότατο για τον εχθρό. Ωστόσο, η πρότασή του απορρίφθηκε, κυρίως γιατί εξέθετε τη ζωή του σε μέγα κίνδυνο, αφού πραγματικά μόνον από θαύμα ήταν δυνατό να σωθεί· κι όμως, ο ίδιος αγανακτούσε πάρα πολύ (</span><em>σφόδρα</em><span my="my">), διότι για χάρη της ζωής ενός ανθρώπου, δηλαδή της δικής του, εγκαταλείφθηκε μια επιχείρηση που μπορούσε να φανεί τόσο ωφέλιμη για το κράτος. «Εάν εγώ είμαι πρόθυμος να δεχτώ τον κίνδυνο», έλεγε, «αυτό αφορά εμένα, εγώ σας απαλλάσσω </span><em>πάσης ευθύνης</em><span my="my">. Αρνούμενοι όμως, αναλαμβάνετε την ευθύνη για την απώλεια, αφού τέτοια ευκαιρία ίσως χάνεται </span><em>ανεπιστρεπτί</em><span my="my">.» Ο αληθώς ανδρείος αυτός άνθρωπος μένει απαρηγόρητος ακόμα, επειδή δεν του επετράπη να εκθέσει τον εαυτό του σε σοβαρό κίνδυνο, ανατινάζοντας κάμποσες εκατοντάδες εχθρούς στον αέρα.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20090" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-7.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά Νισύρου (1972). Η Nισύρικη στολή έρχεται απευθείας από τα χρόνια του Βυζαντίου και θυμίζει ένδυμα της Θεοδώρας. Το κόκκινο υπάρχει επειδή στην αρχαιότητα η Νίσυρος ονομαζόταν «Πορφυρίς», όνομα παρμένο από τα κοχύλια, τις πορφύρες." class="size-full wp-image-20090" height="696" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-7.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά Νισύρου (1972). Η Nισύρικη στολή έρχεται απευθείας από τα χρόνια του Βυζαντίου και θυμίζει ένδυμα της Θεοδώρας. Το κόκκινο υπάρχει επειδή στην αρχαιότητα η Νίσυρος ονομαζόταν «Πορφυρίς», όνομα παρμένο από τα κοχύλια, τις πορφύρες.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Τα πάθη]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>Εμπαθής</em><span my="my"> είναι ο Έλληνας· τα πάθη του ανάβουν (</span><em>εξάπτονται</em><span my="my">) όπως τα ξερά χόρτα κοντά στις φλόγες, αλλά και γρήγορα κατευνάζονται, εφόσον η αιτία της έξαψης τους δεν είναι σπουδαία. Έτσι, βλέπουμε κάποιον αστειευόμενο με κάποιον άλλο, τον οποίο αυτός ο ίδιος έβριζε βάναυσα πριν από λίγες στιγμές. </span><strong><span my="my">Όμως, σε πολλές περιοχές της χώρας, η μάχαιρα είναι ταχύτερη από την γλώσσα· εξαιτίας αυτού, υπάρχει μεγάλος αριθμός φυγόδικων και απ’ αυτούς αρκετοί καταφεύγουν </span><em>εις τα όρη</em><span my="my">, όπου ενώνονται με τους ληστές, </span><em>ως επί το πλείστον</em><span my="my">, προκειμένου να ξεφύγουν από την αστυνομία</span></strong><span my="my">. Η κατάσταση αυτή διατηρεί σε συνεχή κίνηση αποσπάσματα στρατιωτών για την καταδίωξη φυγόδικων κακούργων και δολοφόνων. Ωστόσο, αν η οργή περνάει γρήγορα, όταν πρόκειται για αιτίες ασήμαντες, σε περίπτωση μεγάλης προσβολής, λόγου χάρη για το ζήτημα της </span><em>ατομικής τιμής</em><span my="my"> ή της οικογένειας, το πάθος παραμονεύει (</span><em>εγκαρτερεί</em><span my="my">), όπως η πυρά καλυμμένη κάτω από την τέφρα. Μάλιστα, οι</span><em>τραχύτεροι</em><span my="my"> χαρακτήρες παρασύρονται και σε ακραία (</span><em>έσχατα</em><span my="my">) μέτρα· έτσι, όποιος ταξιδεύει στο εσωτερικό της Ελλάδας, βλέπει ενίοτε άνδρες με μακριά μούσια και μαλλιά – κι αυτό αποτελεί ένδειξη ότι καιροφυλαχτούν για τη συνάντηση με τον εχθρό· δεν τα κουρεύουν, πριν ξεπλύνουν την προσβολή με προσβολή όμοιας φύσεως ή μέχρι να εξαγνίσουν το αίμα </span><em>δια αίματος</em><span my="my">, τρέφοντας όπως ο </span><strong>Αχιλλέας</strong><span my="my"> τον θυμό (</span><em>χόλον</em><span my="my">) στα στήθη τους:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>[…καὶ <strong><span my="my">χόλος</span></strong>, ὅς τ᾽ ἐφέηκε πολύφρονά περ χαλεπῆναι,]</em></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>ὅς τε πολὺ γλυκίων μέλιτος καταλειβομένοιο</em></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>ἀνδρῶν ἐν στήθεσσιν ἀέξεται ἠΰτε καπνός</em><span my="my">·</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Απόδοση*:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>[…κι <strong><span my="my">η μάνητα</span></strong>, συχνά που εκόρωσε και γνωστικούς ακόμα,]</em></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>και πιο γλυκιά απ᾿ το μέλι μέσα μας το σταλαχτό ανεβαίνει,</em></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<em>σαν τον καπνό γοργά φουντώνοντας στα στήθη των ανθρώπων!*</em></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20091" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-8.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Αντρική Λευκαδίτικη φορεσιά (1973). Αποτελείτο από άσπρο κεντητό πουκάμισο και γιλέκο συνήθως σε γαλάζιο βελούδο μπροστά και σε βυσσινί, κόκκινο ή παγωνί μετάξι πίσω. Η τσόχινη ή διμιτένια βράκα, οι κεντητές κάλτσες, το ζωνάρι και το φέσι με τη μαύρη φούντα συμπλήρωναν την ενδυμασία." class="size-full wp-image-20091" height="721" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-8.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Αντρική Λευκαδίτικη φορεσιά (1973). Αποτελείτο από άσπρο κεντητό πουκάμισο και γιλέκο συνήθως σε γαλάζιο βελούδο μπροστά και σε βυσσινί, κόκκινο ή παγωνί μετάξι πίσω. Η τσόχινη ή διμιτένια βράκα, οι κεντητές κάλτσες, το ζωνάρι και το φέσι με τη μαύρη φούντα συμπλήρωναν την ενδυμασία.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong> [Η οξυδέρκεια]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ο Έλληνας ολοφάνερα είναι οξυδερκής (</span><em>αγχίνους</em><span my="my">) και μάλιστα επαίρεται γι’ αυτό· αισθάνεται βαθύτατον πόνο (</span><em>άλγος</em><span my="my">), αν κατορθώσει κάποιος να τον εξαπατήσει σε κάποια συναλλαγή και μάλιστα αν τύχει να είναι συμπατριώτης του· από εκεί βγήκε η λόγια φράση: «όταν Έλλην απατά Έλληνα, γίνεται του Κουτρούλη ο γάμος.» Είναι πραγματικά διασκεδαστικότατο να παρίσταται κάποιος και να παρακολουθεί κρυφά την διαπραγμάτευση μιας οποιασδήποτε αγοραπωλησίας, έστω κι αν πρόκειται για λίγη κλωστή ή κρεμμύδια. </span><strong><span my="my">Πολλάκις επέρχεται μεγάλη σύγχυση και ταραχή εξαιτίας της σφοδρής, ταυτόχρονης αγόρευσης και των δύο μερών: επιτέλους, το ζήτημα λήγει με την αμοιβαία (</span><em>εκατέρωθεν</em><span my="my">) ελάττωση όσων προτάθηκαν αρχικά.</span></strong><span my="my"> Το κοριτσάκι στους σιδηροδρομικούς σταθμούς της Αγγλίας, που πουλάει μικρά δοχεία με κούμαρα, γεμάτα συνήθως κατά το ήμισυ με άχρηστα χαρτιά και ακριβώς τη στιγμή που αναχωρεί η αμαξοστοιχία, σπανίως θα εξαπατήσει Έλληνα· αυτός, πριν πληρώσει το μισό σελίνι, αδειάζει το περιεχόμενο στην παλάμη του και απαιτεί τη συμπλήρωση, αν το βρει ελλιπές.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20092" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-9.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά Ηπείρου (1974). Αντικατοπτρίζει τα αυστηρά ήθη και τις παραδόσεις της κλειστής κοινωνίας των Ηπειρωτών. Αποτελείται από το σιγκούνι, το πουκάμισο, τη φούστα, τη ποδιά και το μαντήλι." class="size-full wp-image-20092" height="742" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-9.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά Ηπείρου (1974). Αντικατοπτρίζει τα αυστηρά ήθη και τις παραδόσεις της κλειστής κοινωνίας των Ηπειρωτών.</span><br /><span my="my">Αποτελείται από το σιγκούνι, το πουκάμισο, τη φούστα, τη ποδιά και το μαντήλι.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Οι λαθροχειρίες]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my"> Σχετικά με τις λαθροχειρίες, εσφαλμένη μού φαίνεται η γνώμη, ότι στην Ελλάδα πλεονάζουν κι αυτές, περισσότερο από αλλού. Η σχεδόν γενική κατηγορία (</span><em>μομφή</em><span my="my">), ότι οι Έλληνες είναι </span><em>άθροισμα κλεπτών και απατεώνων</em><span my="my">, αληθεύει για τους κατοίκους του βασιλείου της Ελλάδας, όσο αλήθευε κάποτε η φήμη, ότι ο λαός της πολιτείας του Κονέκτικατ αποδέχτηκε τα χοιρομέρια και τα μοσχοκάρυδα ως μέσο ανταλλαγής σε όλες τις δοσοληψίες. </span><strong><span my="my">Ως λαός οι Έλληνες είναι τίμιοι, δεν είναι δηλαδή </span><em>άτιμοι λωποδύτες</em><span my="my">, όπως τόσο συχνά χαίρονται (</span><em>ενασμενίζονται</em><span my="my">) να τους αποκαλούν όσοι τους αγνοούν παντελώς, μεταχειριζόμενοι απλώς μια κοινή και συνηθισμένη (</span><em>τετριμμένη</em><span my="my">) φρασεολογία·</span></strong><span my="my"> η κακή αυτή πρόληψη εναντίον τους οφείλεται κατά μεγάλο μέρος στον ποταπό χαρακτήρα του</span><em>μιγάδος πληθυσμού</em><span my="my"> των λιμένων της Ανατολής. Εδώ, αυτοί που δεν διακρίνονται με την πρώτη ματιά ως Τούρκοι ή Άραβες, ονομάζονται κοινώς </span><em>Έλληνες</em><span my="my">. Ο περιηγητής λοιπόν που εξαπατήθηκε από Ιουδαίο στην αγορά της Αλεξάνδρειας ή της Σμύρνης, ή από κάποιον αμαξηλάτη της Μελίτης, διερμηνέα ή λεμβούχο, αμέσως θεωρεί τον εαυτό του θύμα της ελληνικής φαυλότητας. Ωστόσο, οι ανατολίτες αυτοί είναι λωποδύτες αλλά δεν είναι ακριβώς Έλληνες, όπως δεν είναι αληθινός Αμερικάνος ο </span><em>μιγάς</em><span my="my"> Μεξικανός. Είναι άδικο ν’ αποδώσει ο επισκέπτης των δυτικών μας συνόρων την κτηνώδη κατάσταση των κακούργων στην παράλυση των αμερικάνικων ηθών· άδικο είναι, λοιπόν, και το να ρίξουμε (</span><em>επιρρίψουμε</em><span my="my">) στο ελληνικό έθνος όλες τις </span><em>κακοήθεις πράξεις</em><span my="my"> που συμβαίνουν σε όλα τα λιμάνια της Ανατολής· βεβαίως, στην πανσπερμία αυτή των λαών συμπεριλαμβάνονται και πολλοί Έλληνες της Αλεξάνδρειας και των εμπορικών πόλεων της Συρίας, της Μικράς Ασίας και της Τουρκίας εν γένει. Στις πόλεις της ελεύθερης Ελλάδας,</span><em>οι τάξεις</em><span my="my"> των εμπόρων και των εργατών είναι τίμιες εξίσου και αξιοσέβαστες, όπως οι αντίστοιχες τάξεις των άλλων πόλεων της Ευρώπης· ο πελάτης δεν πληρώνει περισσότερο για κάποιο εμπόρευμα στα καταστήματα των Αθηνών, επειδή έρχεται ως ξένος· ενώ στο Παρίσι, όπως γνωρίζουμε καλά, υπάρχει διαφορά πολύ μεγάλη στην τιμή που πληρώνει ο Άγγλος ή ο Αμερικάνος, συγκριτικά με τον κάτοικο του Παρισιού. Ούτε θα εκβιαστεί ο ξένος από Έλληνα βαρκάρη (</span><em>λεμβούχον</em><span my="my">) ή αμαξά (</span><em>αμαξηλάτη</em><span my="my">), ώστε να χρεωθεί αντιμισθία υπέρογκη, όπως συμβαίνει στο </span><em>Πικαδίλλυ</em><span my="my"> ή στον Τάμεση. [σ.σ. </span><em>Το Πικαντίλι στο Λονδίνο, ακόμα και σήμερα, αποτελεί κέντρο ψυχαγωγίας των πιο εξεχουσών προσωπικοτήτων της λονδρέζικης κοινωνίας και οι ιστορικοί του δρόμοι στεγάζουν «κλειστές» λέσχες, πολυτελή καταστήματα και γκαλερί</em><span my="my">.] Εάν η εικόνα του βασιλέως Γεωργίου, ανάγλυφη σε αργυρό νόμισμα, επιδρά μερικές φορές αποτελεσματικά επί των κατώτερων υπαλλήλων του Τελωνείου Πειραιώς, η εικόνα της Βικτωρίας, σε σχετικά μικρότερης αξίας κέρμα, παράγει το ίδιο αποτέλεσμα στο Λίβερπουλ ή στο Λονδίνο. Αλήθεια, μικρή διαφορά βρίσκεται ως προς αυτά, οπουδήποτε κι αν βρεθεί ο ταξιδιώτης. Όπως νομίζω, μόνο μια «διεθνής εταιρία προς παρακώλυσιν της περισυλλήσεως των ταξιδιωτών», όπως «η διεθνής εταιρία προς παρακώλυσιν της κακοποιήσεως των ζώων», μπορεί να είναι αποτελεσματική· το </span><em>κακό </em><span my="my">είναι μεγάλο και διαδεδομένο ευρέως.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20093" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-10.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Γυναικεία φορεσιά του Σουλίου (1973). Συχνά εμφανίζεται με το όνομα καφτάνια, λόγω του καφτανιού, που είναι βασικό στοιχείο της φορεσιάς. Τα κύρια μέρη της φορεσιάς είναι: η φανέλλα, το πουκάμισο, το μισοφόρι, το μισοφούστανο, η φουστάνα, το καφτάνι, το ζουνάρι, η ζούνα, η ποδιά, τα τσουράπια και τα καντούρια. " class="size-full wp-image-20093" height="682" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/o-GREEK-COSTUMES-STAMPS-570-10.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Γυναικεία φορεσιά του Σουλίου (1973). Συχνά εμφανίζεται με το όνομα καφτάνια, λόγω του καφτανιού, που είναι βασικό στοιχείο της φορεσιάς. Τα κύρια μέρη της φορεσιάς είναι: η φανέλλα, το πουκάμισο, το μισοφόρι, το μισοφούστανο, η φουστάνα, το καφτάνι, το ζουνάρι, η ζούνα, η ποδιά, τα τσουράπια και τα καντούρια.</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<strong>[Οι Έλληνες υπηρέτες]</strong></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ο χαρακτήρας των υπηρετών μοιάζει αρκετά με τον χαρακτήρα της κοινωνίας που υπηρετούν· θεωρώ τους Έλληνες υπηρέτες έντιμους, όπως τους Ιρλανδούς· πράγματι, με όλα τα ελαττώματά τους, δεν είναι κλέφτες. Όφειλα ίσως να εξαιρέσω τους μάγειρες, επειδή ουδέποτε άκουσα για κάποιον που πήγε να προμηθευτεί ψώνια (</span><em>ώνια</em><span my="my">) στην αγορά, χωρίς να παρουσιάσει στο αφεντικό του λογαριασμό που υπερέβαινε κατά πολύ τα δαπανηθέντα ποσά. Κάποτε, πρότεινα στον μάγειρά μου να τον απαλλάξω από το επίπονο αυτό καθήκον, αναθέτοντας την υπηρεσία σε κάποιον άλλον· όμως, αφού με απείλησε ότι θ’ αποχωρήσει, </span><em>υπέκυψα</em><span my="my">. Ένας </span><strong>Γάλλος μαρκήσιος</strong><span my="my"> προσκάλεσε κάποτε τον υπάλληλό του και τον ρώτησε απροκάλυπτα, πόσα φράγκα του έκλεβε κάθε χρόνο, 5.000; 10.000; Ο αρχιμάγειρας φάνηκε ν’ αγανακτεί για την υπόνοια και το μέγεθος του ποσού. Πολύ καλά, είπε ο κύριος του σπιτιού, προσθέτω 5.000 φράγκα στη μισθοδοσία σου, αν ορκιστείς, ότι ουδέποτε θα γράψεις στον λογαριασμό σου </span><em>πλειότερα των όσων θα πληρώσεις</em><span my="my">. Η πρόταση έγινε αποδεκτή, αλλά, μετά από μερικές μέρες, ο υπηρέτης παρουσιάστηκε στον εργοδότη του λέγοντας: κ. Μαρκήσιε, νομίζω είναι προτιμότερο να επανέλθουμε στους προηγούμενους όρους.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20094" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 581px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/1973-Folk-dresses-_0024.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Λευκαδίτικη αντρική ενδυμασία" class=" wp-image-20094" height="779" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/1973-Folk-dresses-_0024.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="571" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Λευκαδίτικη αντρική ενδυμασία</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Μια </span><strong>Ρωσίδα κυρία</strong><span my="my"> στην Αθήνα, η οποία, εκτός από τα αμέτρητα θέλγητρά, ήταν διάσημη και για την μεγαλοπρεπή ποικιλία των πολύτιμων κοσμημάτων της, με διαβεβαίωσε ότι οι θησαυροί αυτοί, εκτιμώμενοι σε πολλές εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια, φυλάσσονταν σ’ ένα συρτάρι, δίπλα στον κοιτώνα του δωματίου της και η υπηρέτρια κρατούσε το κλειδί. Όταν παρατήρησα ότι τα συρτάρια δεν είναι πάντοτε απόρθητα ούτε οι υπηρέτες άσπιλοι, με ειλικρινή αφέλεια μου απάντησε: «Και πού είναι ο κίνδυνος; Έχω μόνον Έλληνες υπηρέτες στο σπίτι μου και οι Έλληνες ουδέποτε κλέβουν.» </span><strong><span my="my">Από γενική άποψη, η κυρία είχε δίκιο· οι Έλληνες υπηρέτες δεν κλέβουν. Είναι καταφανές βεβαίως, ότι κάποιοι απ’ αυτούς δεν έχουν παντελώς καθαρά τα χέρια τους, αφού κατά καιρούς εξαφανίζονται μερικά μαντίλια (</span><em>χειρόμακτρα</em><span my="my">) ή κάποιο κομμάτι καλό βαμβακερό ύφασμα (</span><em>τρίχαπτον</em><span my="my">) της οικοδέσποινας</span></strong><span my="my">· ωστόσο, θα είμαστε άδικοι, αν αποδώσουμε γενικώς στους Έλληνες υπηρέτες αυτό το ελάττωμα, που αναντιρρήτως συναντάται πολύ συχνά (</span><em>επιπολάζει</em><span my="my">) σε υπηρέτες άλλης εθνικότητας. Μια κυρία Αμερικανίδα γράφει από κάποια πόλη της Σαξωνίας και αναφέρει τα εξής: «Εδώ, κλέβουν οι υπηρέτες όλοι, αναγκάζομαι να κλειδώνω τα πάντα.» Από την Ελβετία, μια κυρία μού είπε ότι δεν είχε καθόλου εμπιστοσύνη στους Ελβετούς υπηρέτες: «Θα σας κλέψουν, αν βρουν ευκαιρία.» Ένας Αμερικάνος που διαμένει στην Ιταλία, λέει: «Έχω τίμιο υπηρέτη, αλλά δεν ξέρω πώς θα τον αντικαταστήσω, αν τυχόν αποχωρήσει.» Χάριν περιεργείας, ένας φίλος έριξε κάποτε ένα μικρό ασημένιο νόμισμα, κάτω από ένα έπιπλο, σε μια σκοτεινή γωνία του σπιτιού· την επόμενη μέρα, μετά το σκούπισμα (</span><em>σάρωσιν</em><span my="my">), βρήκε το νόμισμα πάνω στο γραφείο του. Αν έβρισκε το νόμισμα ένας Ιρλανδός υπηρέτης ή κάποια υπηρέτρια, επίσης θα το παρέδιδε πρόθυμα, όπως και ο Έλληνας, αλλά θα έπραττε με τρόπο επιδεικτικότερο· λόγου χάρη, θα έλεγε στο αφεντικό του: «Μήπως η εντιμότης σας έχασε κανένα σελίνι;», βεβαίως θα «είναι αυτό που βρήκα εγώ», και θα έπαιρνε το κέρμα ως αμοιβή της τιμιότητάς του.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20095" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 583px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/1974-Folk-dresses.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Στερεά Ελλάδα, ανδρική φορεσιά, ελληνικό γραμματόσημο" class=" wp-image-20095" height="803" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/1974-Folk-dresses.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="573" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Στερεά Ελλάδα, ανδρική φορεσιά, ελληνικό γραμματόσημο</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Κακουργήματα διάφορα, διαρρήξεις, ληστείες ή έστω και κλοπές πορτοφολιών (</span><em>βαλαντιοτομίες</em><span my="my">) είναι σπανιότατα στις λεωφόρους της Αθήνας. Κατά τον εορτασμό της πεντηκονταετηρίδας από την ελληνική παλιγγενεσία, οι δρόμοι ήταν γεμάτοι (</span><em>μεστοί</em><span my="my">) με πυκνό πλήθος περίπου 50.000 ανθρώπων που θαύμαζαν τη στρατιωτική πομπή· όλα τα σπίτια ήταν έρημα, εκτός από αυτά δίπλα στους κεντρικούς δρόμους, επειδή ούτε ο τελευταίος υπηρέτης ή υπηρέτρια δεν δέχονται να παραμείνουν στο σπίτι σε τέτοιες περιστάσεις· ωστόσο, ουδεμία ταραχή συνέβη, ουδεμία οικία ή κατάστημα παραβιάστηκε, ουδεμία κλοπή πορτοφολιού διεπράχθη. Πριν δύο χρόνια, με τρόπο ευφυέστατο, ληστεύτηκε το Κεντρικό Ταμείο στην Αθήνα· οι κλέφτες έστησαν την επιχείρηση σε απόσταση ενός μιλίου από το κτίριο· από εκεί, με αμέτρητους κόπους και υπομονή μεγάλη, κατασκεύασαν υπόγεια σήραγγα μέχρι την Τράπεζα, κάτω ακριβώς από το σανιδένιο πάτωμα της αίθουσας, όπου σκόπευαν να εισέλθουν. Ένας από τους συναυτουργούς πήγαινε καθημερινά στο ταμείο, δήθεν για υποθέσεις, και χτυπούσε μ’ ένα μπαστούνι το έδαφος, για να δείξει την ακριβή θέση σε αυτούς που εργάζονταν από κάτω. </span><strong>Οι κλέφτες μπήκαν νύχτα, χωρίς να υποπτευτούν κάτι ο εξωτερικός ένοπλος σκοπός και ο εσωτερικός φύλακας. Χάρη στις ενέργειες της αστυνομίας, οι κλέφτες συνελήφθησαν σύντομα και τα πλείστα των χρημάτων βρέθηκαν</strong><span my="my">· ωστόσο, οι </span><em>εξ επαγγέλματος κακολόγοι</em><span my="my">αναγκάστηκαν ν’ αποσύρουν τις ύβρεις τους, τις οποίες πρόωρα έσπευσαν να επιρρίψουν κατά της ελληνικής πανουργίας και της </span><em>περί το κλέπτειν επιτηδειότητας</em><span my="my">, αφού κατόπιν αποκαλύφθηκε, ότι ο ευφυής πρωτεργάτης της επιτήδειας ληστείας ήταν στο γένος Ιταλός. [σ.σ. σύμφωνα με υποσημείωση του μεταφραστή, οι κλέφτες δεν κατασκεύασαν υπόγεια σήραγγα ενός μιλίου, αφού υπήρχε ήδη ο γνωστός υπόνομος στην οδό Σταδίου· τρύπησαν απλώς το διάστημα που μεσολαβούσε μέχρι το δωμάτιο του κεντρικού ταμείου, περίπου 15 πήχεις (10-15 μέτρα)· αλλιώς, το πράγμα ήταν όχι μόνο τεράστιο κατόρθωμα, αλλά και αδύνατο εντελώς.]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Κακουργήματα συμβαίνουν </span><em>εν Αθήναις</em><span my="my">, όπως και σε όλες τις πρωτεύουσες, αλλά δεν υπάρχει στην πόλη αναγνωρισμένη </span><em>τάξη κακούργων</em><span my="my">· αυτοί περιορίζονται στα βουνά και καταγίνονται με ληστείες. Από ηθική άποψη, οι κάτοικοι των πόλεων της Ελλάδας είναι ανώτεροι από τους κατοίκους άλλων ευρωπαϊκών πόλεων και πρωτευουσών, με ανάλογο πληθυσμό. Η Αθήνα δεν παρουσιάζει τις ποινικές στατιστικές του Λονδίνου· εκεί, σύμφωνα με μια έγκυρη έκθεση που δημοσιεύτηκε πρόσφατα, «σε κάθε 150 ανθρώπους, ένας είναι παραχαράκτης, κλέφτης, πορτοφολάς (</span><em>βαλαντιοτόμος</em><span my="my">), λωποδύτης, κλεπταποδόχος, </span><em>διαπράττων παν είδος κακίας</em><span my="my">, όρνιο αρπακτικό με μορφή ανθρώπινη,</span><em>κυλιόμενο εις τον βόρβορον της φαυλότητας και της πανουργίας</em><span my="my">, εκεί που τον έριξε πρώτα η έμφυτη κακία ή τα δυστυχήματα, πονηρός και δόλιος λυκάνθρωπος, που καραδοκεί αιωνίως να καταβροχθίσει ό,τι μπορέσει.» Κατά την ίδια έκθεση, η αστυνομία γνωρίζει αυτούς τους ανθρώπους. Στην Αθήνα δεν υπάρχει το γνωστό «φιλοτάραχο στοιχείο», όπως συμβαίνει στις περισσότερες δικές μας πόλεις· ο λαός είναι τακτικός, ειρηνικός και καλών διαθέσεων· εδώ τα πλήθη συναθροίζονται πολύ πιο εύκολα, σε σύγκριση με πολλές άλλες χώρες, και διαλύονται πιο ήσυχα.</span><strong>Είδα ο ίδιος είκοσι χιλιάδες ανθρώπους συγκεντρωμένους σε κάποιο δημόσιο θέαμα των Αθηνών, οι οποίοι γύρισαν στις δουλειές τους ήσυχα και με τάξη, σαν να έβγαιναν από εκκλησία μετά το τέλος της θείας λειτουργίας</strong><span my="my">. Η </span><em>εν Αθήναις</em><span my="my"> επανάσταση, αυτή που ανάγκασε τον πρώην βασιλιά Όθωνα να παραχωρήσει το Σύνταγμα, ήταν επίσης αξιοθαύμαστη για τα αποτελέσματά της, όπως και για τον θαυμάσιο τρόπο με τον οποίο επιτεύχθηκαν. Η πόλη ολόκληρη βρισκόταν στους δρόμους και όλη τη μέρα η πλατεία των ανακτόρων ήταν γεμάτη με λαό ερεθισμένο και αποφασισμένο· ο στρατός ήταν εξεγερμένος (</span><em>αντάρτης</em><span my="my">). Οποιαδήποτε αστυνομική επιχείρηση είχε σταματήσει, ενώ άνθρωποι των κατώτατων τάξεων περιφέρονταν ένοπλοι στους δρόμους και η περίσταση ήταν καταλληλότατη για κάθε είδους ακολασίες και παρανομίες· κι όμως, ένα πυροβόλο όπλο δεν εκπυρσοκρότησε, μια πέτρα δε ρίχτηκε, ούτε καν ένα λουλούδι εκλάπη από τους δημόσιους κήπους. Ο λαός ανέμενε υπομονετικά, μέχρι που ο Μονάρχης καταπείστηκε και υπέγραψε τον συνταγματικό χάρτη· στη συνέχεια, ο καθένας γύρισε στα δικά του.</span></div>
<blockquote style="background-color: white; border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 3px; color: #777777; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; font-style: italic; line-height: 1.8em; margin: 10px 20px 10px 30px; padding-left: 10px;">
<h4 style="font-size: 16px; line-height: 1.3; margin: 0px 0px 12px; padding: 0px; text-align: justify;">
<em>Οι Έλληνες είναι φιλόξενοι. Πολλοί που περιηγήθηκαν στο εσωτερικό της Ελλάδας, αν και μερικοί λησμόνησαν και τη στέγη που τους περιέθαλψε και το τραπέζι που κάθισαν, δύνανται να επιβεβαιώσουν αυτό τα χαρακτηριστικό, τα οποία, βεβαίως, μιμήθηκαν οι νεότεροι Έλληνες θαυμάσια, αν δεν τα κληρονόμησαν από τους αρχαίους. Σε ελάχιστα μέρη της χώρας ο ξένος δε θα βρει φιλόξενη υποδοχή· καμιά καλύβα δεν είναι τόσο στενή, ώστε να μη χωρέσει τον περιπλανώμενο, οποιοσδήποτε κι αν είναι: περιηγητής, αποκαμωμένος χωρικός ή και πειναλέος φυγόδικος.</em></h4>
</blockquote>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Οι οικογενειακές υποχρεώσεις και οι συγγενικοί δεσμοί θεωρούνται περισσότερο ιεροί στην Ελλάδα, παρά σε οποιαδήποτε άλλη χώρα. Τα παιδιά είναι το πολυτιμότερο πράγμα (</span><em>τιμαλφέστερον κειμήλιον</em><span my="my">) των γονέων και ο πατέρας ευχαρίστως υποβάλλει τον εαυτό του σε μεγάλες προσωπικές θυσίες, προκειμένου να μπορέσουν ένα η περισσότερα τέκνα του να διαπρέψουν στην κοινωνία. Ο γιος που ατιμάζει την οικογένεια συχνά γίνεται πραγματικός αίτιος για το θάνατο του πατρός του από λύπη. Αδελφοί και αδελφές βοηθιούνται αμοιβαία, σέβονται δε και τιμούν αμφότεροι τους γονείς τους. </span><strong><span my="my">Κατά κανόνα, οι άνδρες ουδέποτε σκέπτονται περί γάμου, πριν αποκαταστήσουν τις αδερφές τους· η δε κοπέλα δεν φλερτάρει (</span><em>ενασμενίζει</em><span my="my">), ούτε περνά τον καιρό της με προκαταρκτικές ερωτικές ασχολίες, όπως συμβαίνει σε μας</span></strong><span my="my">· συγκρατεί τους παλμούς της καρδιάς της για το μέλλον, αν το μέλλον αυτό έρθει κάποτε, έως ότου να της συστήσουν οι γονείς ή τ’ αδέλφια της το κατάλληλο πρόσωπο· ενδεχομένως τότε να το περιβάλλει με τη συμπάθειά της ή απλώς θα του δώσει το χέρι. Δεν λέω ότι μια νεαρή κοπέλα αναγκάζεται να νυμφευτεί άνδρα, χωρίς να αισθάνεται κανένα ενδιαφέρον γι’ αυτόν ή τον απεχθάνεται. Όμως, είναι τόσο γενικό αυτό το έθιμο, να βρίσκουν γαμπρό, ώστε η κόρη είναι απαλλαγμένη (</span><em>ελεύθερη</em><span my="my">) από τέτοιες δικές της σκέψεις, μέχρι την ημέρα του γάμου της. Αν τυχόν υπάρχει κάποιο [προηγούμενο] αίσθημα, το καταπνίγει μετά τον γάμο· άπαξ και γίνει σύζυγος συνηθίζει ν’ ασπάζεται τον άνδρα της ως μοναδικό εραστή· ως κυρία του σπιτιού και μητέρα τέκνων, βρίσκει χωρίς κόπο την ευτυχία που ποθεί. Συζυγική πίστη, μητρική στοργή, οικογενειακή ενότητα, αυτές οι ευθύνες και η ευχάριστη εκπλήρωσή των καθηκόντων του έγγαμου βίου είναι πράγματα πάρα πολύ φανερά μεταξύ των Ελλήνων, παρά σε οποιονδήποτε άλλο λαό. </span><em>Κατά φυσικό λόγο</em><span my="my"> οι λαϊκοί άνθρωποι είναι κατεξοχήν σώφρωνες. Τα προηγούμενα θα διαφωτίσουν πιστεύουμε πολλούς, οι οποίοι συνήθισαν να έχουν εσφαλμένη γνώμη περί των Ελλήνων· είμαι δε βέβαιος, πως στον κόσμο ουδεμία πόλη, αριθμούσα σαράντα ή πενήντα χιλιάδες κατοίκους, μπορεί να καυχηθεί ότι έχει λιγότερα ελατήρια σωματικών ηδονών από την Αθήνα.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Ορθώς, λοιπόν, μπορεί να συμπεράνει κανείς, ελλείψει αποδείξεων περί του εναντίου, ότι το ήθος συμβαδίζει με την κόσμια εξωτερική συμπεριφορά. Σχετικά με τους αγρότες, ουδείς αμφισβητεί την ηθικότητά τους. </span><strong>Οι Έλληνες είναι λαός εγκρατής· αυτό δεν διαφεύγει και από τον πιο επιπόλαιο παρατηρητή. Εντούτοις, αμφιβάλλω, αν αυτό πρέπει να θεωρηθεί ως εθνική αρετή, διότι οφείλεται η εγκράτεια στην μη χρήση ισχυρών μεθυστικών ποτών, όπως συμβαίνει και σε πολλές άλλες περιοχές με θερμό κλίμα</strong><span my="my">. Εδώ πίνουν οίνον άφθονο, πλην το ντόπιο κρασί παρασκευάζεται εξ αγνού ζωμού σταφυλής, ζυμώνεται με φυσικό τρόπο σε πιθάρια και πωλείται σε πολύ προσιτές τιμές (</span><em>ευωνότατον</em><span my="my">). Ρούμι και άλλα οινοπνευματώδη ποτά καταναλώνονται ιδίως από τους ξένους, και περισσότεροι μάλιστα από τους ναύτες. Τα μεθυστικά ποτά είναι επιβλαβέστατα στους κατοίκους των θερμών κλιμάτων· λόγω αυτού κι επιπλέον εξαιτίας της υψηλής τιμής, η κατανάλωση τους είναι περιορισμένη. Ο</span><em>ελαφρός εντόπιος οίνος</em><span my="my"> απεναντίας είναι αβλαβής, αν δεν είναι πράγματι υγιεινός, όταν γίνεται μέτρια χρήση του. Κατά τις εορτάσιμες ημέρες βλέπουμε πολλές άμαξες γεμάτες Έλληνες που τραγουδούν (</span><em>άδοντες</em><span my="my">), </span><em>διατελούντες εν ευθυμία</em><span my="my">, λιγότερο ή περισσότερο. Πλην, σπανιότατα συναντά κάποιος Έλληνα σε κατάσταση παντελούς μέθης· τουναντίον, δεν είναι ασυνήθιστο να δει ναύτες ξένων πλοίων </span><em>κυλιόμενους ανά τις </em><span my="my">οδούς</span><em> εν εσχάτη μέθη</em><span my="my">. Αλλά και η οινοποσία οδηγεί σε αντεγκλήσεις και έριδες, καθότι το πνεύμα του Έλληνα τυγχάνει πολύ ευερέθιστο. Οι στατιστικές του ληξιαρχείου των Αθηνών για τους θανάτους από υπερβολική κατανάλωση αλκοολούχων ποτών, αν και δεν είναι πολύ αξιόπιστες, δίνουν αξιοσημείωτα στοιχεία: σε πληθυσμό 50.000 κατοίκων αναγράφονται μόνο 26 θάνατοι ντόπιων (</span><em>εγχωρίων</em><span my="my">) από το πολύ ποτό, για διάστημα δέκα ετών· ενώ από τους ξένους, που αποτελούν μόλις το 1% συνολικού του πληθυσμού, αναφέρονται 16 </span><em>αποθανόντες εκ πολυποσίας</em><span my="my">. </span><strong>Άγγλοι και Αμερικανοί</strong><span my="my"> κατέχουν την πρώτη θέση στη διεθνή κατάταξη (</span><em>έκθεση</em><span my="my">) των μέθυσων· </span><strong>Έλληνες και Μουσουλμάνοι</strong><span my="my">, προπαντός οι δεύτεροι, είναι ίσως οι εγκρατέστεροι των λαών της Ευρώπης· η θρησκεία υπαγορεύει στον Τούρκο την αποχή από τα οινοπνευματώδη, ενώ στον Έλληνα η εγκράτεια προκύπτει από τις περιστάσεις.</span></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20097" style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22.1px; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 580px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/kanaris.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="Κωνσταντίνος Κανάρης, ελληνικό γραμματόσημο" class=" wp-image-20097" height="762" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/kanaris.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="570" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">Κωνσταντίνος Κανάρης, ελληνικό γραμματόσημο</span></div>
</div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Οι Έλληνες είναι φιλόξενοι. Πολλοί που περιηγήθηκαν στο εσωτερικό της Ελλάδας, αν και μερικοί λησμόνησαν και τη στέγη που τους περιέθαλψε και το τραπέζι που κάθισαν, δύνανται να επιβεβαιώσουν αυτό τα χαρακτηριστικό, τα οποία, βεβαίως, μιμήθηκαν οι νεότεροι Έλληνες θαυμάσια, αν δεν το κληρονόμησαν από τους αρχαίους. </span><strong>Σε ελάχιστα μέρη της χώρας ο ξένος δε θα βρει φιλόξενη υποδοχή· καμιά καλύβα δεν είναι τόσο στενή, ώστε να μη χωρέσει τον περιπλανώμενο, οποιοσδήποτε κι αν είναι: περιηγητής, αποκαμωμένος χωρικός ή και πειναλέος φυγόδικος.</strong><span my="my"> Με τη φιλοξενία συμβαδίζει και η ευσπλαχνία· ανά τις οδούς των Αθηνών ο επαίτης, στον οποίο ουδεμία προσοχή δίνει ο περαστικός ξένος, σχεδόν πάντοτε λαμβάνει κάποιο νόμισμα από τον Έλληνα· εδώ, όπως και </span><em>απανταχού</em><span my="my">, οι φτωχοί ελεούν τους φτωχούς. Περί της πολιτικής και θρησκευτικής κατάστασης των Ελλήνων έγινε λόγος πρωτύτερα· οι καταστάσεις αυτές αποτελούν διακριτά κεφάλαια στον βίο ενός λαού και ο λαός ξεχωρίζει με βάση γενικά χαρακτηριστικά, τα οποία ορίζουν τη φυλή που ανήκει.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Αν, οι Έλληνες είναι πράγματι τέτοιοι, όπως τους παρουσιάσαμε προηγουμένως, μπορούμε δικαιολογημένα να ρωτήσουμε, πόθεν προέρχεται αυτό το πνεύμα της κατακραυγής (</span><em>καταφοράς</em><span my="my">), το τόσο διαδεδομένο και ακατάσχετο εναντίον τους; </span><strong>Γιατί και αυτός ακόμα ο αέρας της ελεύθερης Ελλάδας είναι μολυσμένος από τις ύβρεις, ενώ οι ευρωπαϊκές εφημερίδες, σχεδόν χωρίς καμιά εξαίρεση, κατακρίνουν τον λαό της;</strong><span my="my"> Για ν’ απαντήσουμε δεόντως στην ερώτηση αυτή, πρέπει να προχωρήσουμε σε λεπτομερή ανάλυση αιτίων και αιτιατών, πράγμα που υπερβαίνει τα όρια του βιβλίου αυτού. «Δώσε σε σκυλί όνομα κακό» και καμιά εξήγηση πλέον δεν θα μπορεί να του αποδώσει το καλό που είχε πρωτύτερα. Ουδεμία υπάρχει αμφιβολία, ότι θ’ ακούγαμε λιγότερα εναντίον των Ελλήνων, αν φαίνονταν περισσότερο εύκαμπτοι στα χέρια εκείνων που θέλουν να τους μεταχειριστούν προς όφελος των δικών τους σκοπών, όπως συμβαίνει με τον τούρκικο πηλό στα χέρια του αγγειοπλάστη.[…]</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">(Εραν.)</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">Πηγές και παραπομπές</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<a href="http://www.enikos.gr/international/284916,H-plateia-toy-Pikantili-prin-apo-75-xronia-FWTO.html" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank" title="http://www.enikos.gr/international/284916,H-plateia-toy-Pikantili-prin-apo-75-xronia-FWTO.html">http://www.enikos.gr/international/284916,H-plateia-toy-Pikantili-prin-apo-75-xronia-FWTO.html</a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span my="my">*</span><a href="http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/omhros/" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank" title="*http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/omhros/">http://users.uoa.gr/~nektar/arts/tributes/omhros/</a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px;">
<a href="https://stamps-gr.blogspot.gr/2013/06/greek-national-costume.html" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank" title="https://stamps-gr.blogspot.gr/2013/06/greek-national-costume.html">https://stamps-gr.blogspot.gr/2013/06/greek-national-costume.html</a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px;">
<a href="http://www.huffingtonpost.gr/2015/03/25/culture-greek-traditional-costumes-stamps_n_6933418.html" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank" title="http://www.huffingtonpost.gr/2015/03/25/culture-greek-traditional-costumes-stamps_n_6933418.html">http://www.huffingtonpost.gr/2015/03/25/culture-greek-traditional-costumes-stamps_n_6933418.html</a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px;">
<a href="https://stamps-gr.blogspot.gr/2016/07/travel-to-greece.html" style="color: #166e96; font-weight: bold; outline: none; text-decoration: none;" target="_blank" title="https://stamps-gr.blogspot.gr/2016/07/travel-to-greece.html">https://stamps-gr.blogspot.gr/2016/07/travel-to-greece.html</a></div>
<div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_20098" style="background-color: white; margin: 0px auto 15px; max-width: 100%; text-align: center; width: 604px;">
<a href="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/2009-180th-Anniversary-of-National-Archaeological-Museum.jpg" rel="lightbox[20081]" style="color: #166e96; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold; line-height: 22.1px; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="2009 180th Anniversary of National Archaeological Museum ATHENS" class=" wp-image-20098" height="468" src="http://eranistis.net/wordpress/wp-content/uploads/2016/11/2009-180th-Anniversary-of-National-Archaeological-Museum.jpg" style="background: none; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; vertical-align: middle; width: auto;" width="594" /></a><div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my">2009 180th Anniversary</span><br /><span my="my">of National Archaeological Museum</span><br /><span my="my">ATHENS</span></div>
<div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px;">
<span my="my"><br /></span></div>
<div class="wp-caption-text" style="color: #999999; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.5; padding: 4px 0px 0px; text-align: left;">
<span my="my">__________________</span></div>
<div class="wp-caption-text" style="padding: 4px 0px 0px; text-align: left;">
<span my="my" style="color: #999999; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 16.5px;"><a href="http://eranistis.net/wordpress/2016/11/16/%CE%BF-%CF%80%CF%81%CF%8E%CF%84%CE%BF%CF%82-%CE%B1%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CE%BD%CF%8C%CF%82-%CF%80%CF%81%CE%AD%CF%83%CE%B2%CE%B7%CF%82-%CF%83%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%8D/">http://eranistis.net/wordpress/</a></span></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-64172544512701249592016-10-30T04:23:00.001-07:002016-10-30T04:23:43.116-07:00Το περιοδικό ΤΙΜΕ είχε ανακηρύξει τον Χίτλερ "άνθρωπο της χρονιάς" για το 1938<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_1dwg _1w_m" style="padding: 12px 12px 0px;">
<div class="_5x46" style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 11px;">
<div class="clearfix _5va3" style="margin-bottom: -6px; zoom: 1;">
<a aria-controls="js_cs" aria-describedby="js_ct" aria-haspopup="true" aria-hidden="true" class="_5pb8 _8o _8s lfloat _ohe" data-ft="{"tn":"m"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100009650944882" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100009650944882&fref=nf" id="js_cu" role="null" style="cursor: pointer; display: block; float: left; margin-right: 8px; text-decoration: none;" tabindex="-1" target=""><div class="_38vo" style="position: relative;">
<img alt="" class="_s0 _5xib _5sq7 _44ma _rw img" src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/c1.0.50.50/p50x50/14906926_375215369476825_5124049864274059159_n.jpg?oh=45fc8c7203ad4802e24d2c20a1e6ed6d&oe=58D5263D" style="border: 0px; display: block; height: 40px; text-align: justify; width: 40px;" /></div>
</a><div class="clearfix _42ef" style="overflow: hidden; zoom: 1;">
<div class="rfloat _ohf" style="float: right;">
</div>
<div class="_5va4" style="padding-bottom: 6px;">
<div class="_6a _5u5j" style="display: inline-block; width: 428px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div class="_6a _6b" style="display: inline-block; height: 40px; vertical-align: middle;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
<div class="_6a _5u5j _6b" style="display: inline-block; vertical-align: middle; width: 428px;">
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_cb" style="font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 22px 0px 0px; text-align: justify;">
<span class="fwn fcg">Ο <span class="fwb" style="font-weight: bold;"><a class="profileLink" data-ft="{"tn":"l"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/user.php?id=100009650944882&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22NEWSFEED%22%7D" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100009650944882&hc_ref=NEWSFEED" style="cursor: pointer; text-decoration: none;">Βασίλης Σωτηρόπουλος</a></span> </span></h5>
<h5 class="_5pbw _5vra" data-ft="{"tn":"C"}" id="js_cb" style="font-weight: normal; line-height: 1.38; margin: 0px 0px 2px; overflow: hidden; padding: 0px 22px 0px 0px; text-align: justify;">
<span class="fwn fcg"> <a class="profileLink" data-ft="{"tn":"k"}" data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=142052782624767&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22NEWSFEED%22%7D" href="https://www.facebook.com/%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CE%91%CE%BD%CE%AC%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%B1-142052782624767/?hc_ref=NEWSFEED" style="cursor: pointer; text-decoration: none;">Νομικά Ανάλατα</a>.</span></h5>
<div class="_5pcp" style="position: relative;">
<div aria-label="Κοινοποίηση σε: Οι φίλοι του χρήστη Βασίλης" class="_6a _29ee _4f-9 _43_1" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="Κοινοποίηση σε: Οι φίλοι του χρήστη Βασίλης" role="img" style="cursor: pointer; display: inline-block; position: relative; vertical-align: middle;">
<i class="_1lbg img sp_5EF_ayZGmag sx_c4efaf" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/yy/r/OhEbvMsClFV.png"); background-position: -13px -311px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 12px; margin-top: -1px; text-align: justify; width: 12px;"></i></div>
</div>
</div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="userContent" style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
</div>
<div class="_3x-2">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
</div>
<div>
<div class="_5r69" style="max-width: initial;">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
<div class="mtm" style="margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="position: relative;">
<a ajaxify="/142052782624767/photos/a.142488685914510.32462.142052782624767/658657464297627/?type=3&size=630%2C420&fbid=658657464297627&player_origin=unknown" class="_4-eo _2t9n" data-render-location="newsstand" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/142052782624767/photos/a.142488685914510.32462.142052782624767/658657464297627/?type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; cursor: pointer; display: block; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;"><div class="uiScaledImageContainer _4-ep" id="u_jsonp_23_5" style="height: 317px; overflow: hidden; position: relative; text-align: justify; width: 476px;">
<span style="color: black; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><img alt="Φωτογραφία του χρήστη Νομικά Ανάλατα." class="scaledImageFitWidth img" height="318" src="https://scontent-cdg2-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p320x320/14907052_658657464297627_3247459918517190080_n.png?oh=b5bc4bc89a1ee64f5e8262c3b80eca92&oe=5888A203" style="border: 0px; height: auto; min-height: 100%; position: relative; width: 476px;" width="476" /></span></div>
</a></div>
</div>
</div>
<div class="mtm _5pcm" style="border-left-color: rgb(204, 204, 204); border-left-style: solid; border-left-width: 2px; margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">Εξαιρετικά αφιερωμένο στους ιστορικά αμόρφωτους που λένε ότι η Ναζιστική Γερμανία ήταν το ίδιο με την ΕΣΣΔ. Επειδή την ιστορία δεν την μαθαίνουμε από το Χόλιγουντ στο "Εχθρός προ των πυλών", συνεχίζουμε:</span><div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" style="margin-top: 10px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5815d5ef1cabd5566495216" style="display: inline;">
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Το περιοδικό ΤΙΜΕ είχε ανακηρύξει τον Χίτλερ "άνθρωπο της χρονιάς" για το 1938. Ανάλογα δημοσιεύματα κυκλοφορούσαν καθ' όλη την πορεία του ναζισμού από τον δυτικό αστικό τύπο. Από τα Πρακτικά Δικών της Νυρεμβέργης, τόμος 1, κεφάλαιο VIII, προκύπτει ότι μία σειρά από τραπεζίτες, βιομηχάνους, εφοπλιστές, πράκτορες μυστικών υπηρεσιών και πολυεθνικές χρηματοδότησαν-προώθησαν-συνεργάστηκαν με τον Αδόλφο Χίτλερ!</span></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;">Ας δούμε μερικά ονόματα...</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><b>Τραπεζίτες:</b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;">1. H Union Banking Corp. – UBC της γνωστής οικογένειας των Thyssen και Harriman ξέπλενε χρήματα των Ναζί. Για την δημιουργία της συμμετείχαν η Τράπεζα του Αugust Thyssen με αρχηγείο στο Βερολίνο, και η Τράπεζα Βορ Χάντελ (Ολλανδία) που ανήκε στην Harriman & Co. Η Harriman & Co δημιουργήθηκε από τον αυτοκράτορα των σιδηροδρόμων William Averell Harriman και τον Prescott Bush ορίζοντας ως πρόεδρο τον τραπεζίτη Max Warburg. Οι Χάριμαν –Τίσεν, με την UBC, ήταν από τους μεγαλύτερους χρηματοδότες του ναζιστικού καθεστώτος. Πρόεδρος της UBC ήταν ο Πρέσκοτ Μπους. O τέως πρόεδρος των ΗΠΑ, όπως και ο πατέρας του (πρώην διευθυντής της CIA, αντιπρόεδρος, και πρόεδρος) έφτασαν στα υψηλότερα πολιτικά αξιώματα των ΗΠΑ χάρη στην συμβολή του πρόγονού τους Πρέσκοτ Μπους. Μαζί του συνεργάστηκε και η οικογένεια Ντάλες όπου του παρείχαν νομική υποστήριξη αλλά και διαπλοκή. Διαπλοκή μέσω της Wall Street με την συμμετοχή της οικογένειας Βάρμπουργκ και του μεγιστάνα πρόεδρου της Γερμανικής Κοινοπραξίας Χάλυβα, Κλαρενς Ντίλον. Διαπλοκή μέσω των μυστικών υπηρεσιών αφού ήταν οι ιδρυτές της CIA. Η Οικογένεια Thyssen επισήμως εντάχθηκε στο Ναζιστικό Κόμμα το 1931, ενώ επί ιδρύσεως του κόμματος «δώρισε» 25.000 USD. Η UBC έγινε το μυστικό κανάλι που προστάτευε το Ναζιστικό κεφάλαιο που διέφευγε από την Γερμανία προς τις ΗΠΑ διαμέσου της Ολλανδίας.</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
2. Η αμερικανική τράπεζα Kuhn, Loeb&Co., επικεφαλής της οποίας, ήταν ο αδελφός του Max Warburg, Felix Warburg</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
3. Μέσα από το Διοικητικό Συμβούλιο της Ομοσπονδιακής Αποθεματικής Τράπεζας των ΗΠΑ πάνω από 30 εκατ USD κατευθύνθηκαν προς το «Ταμείο του Χίτλερ». Ο Paul Warburg θεωρείται ο εμπνευστής της (ιδιωτικής) Ομοσπονδιακής Αποθεματικής Τράπεζας των ΗΠΑ.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
4. H γνωστή προσφάτως και σκανδαλωδώς πτωχευμένη τράπεζα των αδελφών Lehman είχε κάνει τεράστιες επενδύσεις μέσω δανείων στην Ναζιστική Γερμανία.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
5. Η ελβετική «Τράπεζα Διεθνών Διακανονισμών» που χρηματοδότησε τον Χίτλερ και που ο πρόεδρος της, ο Γερμανός βιομήχανος και τραπεζίτης Schacht, ήταν ο υπουργός Οικονομικών του Χίτλερ από το 1934.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
6. Η Deutsche Bank που χρηματοδότησε τη δημιουργία και λειτουργία των ναζιστικών κρεματορίων του Άουσβιτς αλλά και τον προσηλυτισμό των νέων στο ναζισμό.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
7. Η τράπεζα Chase Manhattan την οποία εκπροσωπούσε ο John McCloy (ταυτόχρονα ήταν και νομικός εκπρόσωπος εταιρειών συμφερόντων Ροκφέλερ). Ο McCloy ως Ύπατος Αρμοστής των ΗΠΑ στη Γερμανία μετά τον πόλεμο, φρόντισε να παραγραφούν τα αδικήματα των στελεχών των εταιρειών δυτικών συμφερόντων και δεν τιμωρήθηκε ούτε ο ίδιος, όπως ήταν φυσικό, για τις σχέσεις του με τον ναζισμό. O McCloy ήταν από το 1947 ο πρόεδρος και της Παγκόσμιας Τράπεζας.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><b>Βιομήχανοι:</b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;"><b><br /></b></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.08px;">1. Στις 26 Γενάρη 1934, σε ομιλία του, ο Κρουπ, επικεφαλής της γνωστής πολυεθνικής και των Γερμανών βιομηχάνων είπε: «Ο εθνικοσοσιαλισμός απελευθέρωσε τον Γερμανό εργάτη από τη μέγγενη ενός δόγματος (σ.σ. του κομμουνιστικού δόγματος) που ήταν βασικά εχθρικό τόσο για τον εργοδότη όσο και για τον εργαζόμενο. Ο Αδόλφος Χίτλερ επέστρεψε τον εργάτη στο έθνος του. Τον μετέτρεψε σε πειθαρχημένο στρατιώτη της εργασίας και συνεπώς σύντροφο μας (σ.σ. σύντροφο των βιομηχάνων)»! Ο ίδιος κύριος, ο κύριος Κρουπ, ένα χρόνο νωρίτερα, στη μυστική σύσκεψη της 20ής Φλεβάρη 1933, ήταν ένας εκ των παρευρισκομένων βιομηχάνων, τραπεζιτών κτλ. που έδωσαν στους παριστάμενους Χίτλερ και Γκέρινγκ την τελική τους έγκριση για την κατάληψη της εξουσίας από τους Ναζί. Ο «κύριος» Κρουπ το 1940 παρέλαβε από τα χέρια του Χίτλερ το χρυσό παράσημο του ναζιστικού κράτους. Η σημερινή Κρουπ είναι αυτή στην οποία οι κυβερνήσεις της Ελλάδας έχουν ξεπουλήσει τα ναυπηγεία της χώρας. Μόνο από ένα εργοστάσιο της «Κρουπ», της σημερινής «Κρουπ» με τις 670 θυγατρικές σε όλο τον κόσμο, από το εργοστάσιο που ξέχασαν να βομβαρδίσουν οι Αμερικάνοι στο Έσσεν, οι ναζί χρηματοδοτήθηκαν μέχρι το 1945 με το ασύλληπτο για την εποχή ποσό των 4.738.446 μάρκων.</span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
2. Η εταιρεία I.G. Farben (Interessen – Gemeinschaft Farbenindustrie Aktiengesellschaft), το τεραστίων διαστάσεων βιομηχανικό συγκρότημα της οποίας κατασκευάστηκε από κρατούμενους του Άουσβιτς. Περισσότεροι από 25.000 άνθρωποι πέθαναν στη διάρκεια της κατασκευής του. Στη Φάρμπεν δούλευαν 85.000 κρατούμενοι των στρατοπέδων συγκέντρωσης. Η Φάρμπεν κατασκεύασε το Κυκλώνιο Β. Ήταν το αέριο που χρησιμοποιήθηκε για την εξόντωση χιλιάδων ανθρώπων στα κρεματόρια. Δείτε την κοινοπραξία του βασικού πυλώνα χρηματοδότησης του Χίτλερ: AGFA (Aktien-Gesellschaft für Anilin-Fabrikation), με έδρα το Βερολίνο, Cassella (Leopold Cassella & Co.) με έδρα τη Φρανκφούρτη, BASF (Badische Anilin und Soda Fabrik), με έδρα το Λούντβιχσχάφεν, Bayer, με έδρα το Λεβερκούζεν (η γνωστή φαρμακοβιομηχανία), Farbwerke Hoechst (σήμερα γνωστή ως Sanofi-Aventis, μετά την κατάργηση του εμπορικού ονόματος Hoechst ), με έδρα τη Φρανκφούρτη-Χέξτ (Frankfurt-Höchst), Chemische Werke Hüls, με έδρα το Μαρλ (Marl) (Προσχώρησε το 1938, μετά την ίδρυσή της), Chemische Fabrik Kalle, με έδρα το Βισμπάντεν-Μπίμπριχ (Wiesbaden-Biebrich).</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
3. Οι εταιρείες Kuhlmann (Γαλλία), Imperial Chemical Industries(γνωστότερης σαν ICI) της Βρετανίας, Standard Oil (NJ), DuPont και Dow Chemical των ΗΠΑ συνεργάζονται ΑΜΕΣΑ με την Φάρμπεν! Το 1928, ο Herry Ford (General Motors) και η American Standart Oil Company (Rockfellers) συγχωνεύτηκαν με την IG FARBEN. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, υπήρχαν πάνω από 100 αμερικανικές εταιρείες, οι οποίες είχαν θυγατρικές και συνεργάζονταν με τη ναζιστική Γερμανία.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
4. Η General Motors στα εργοστάσια της οποίας κατασκευάστηκαν χιλιάδες θωρακισμένα αυτοκίνητα, φορτηγά και τανκς για τον γερμανικό στρατό. «Ό,τι συμφέρει την General Motors συμφέρει την Αμερική», έλεγε ο Αϊζενχάουερ. Το αμερικανικό κράτος αποζημίωσε με 33 εκατ. δολάρια την General Motors για τις ζημιές που υπέστησαν τα εργοστάσια της σε Γερμανία και Αυστρία στον πόλεμο.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
5. Το 1/3 των φορτηγών της Βέρμαχτ το κατασκεύασε η αμερικανική πολυεθνική «Ford». Οι μισοί «εργαζόμενοι» της εταιρείας ήταν σκλάβοι από στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ο πρόεδρος της «Ford», ο «κύριος» Ford, το 1938 γιόρτασε τα 75α γενέθλιά του παραλαμβάνοντας από τους Γερμανούς πρόξενους στο Ντιτρόιτ το μετάλλιο του Μεγάλου Σταυρού της Γερμανικής Τάξης του Αετού.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
6. Οι 25 από τους μεγαλύτερους βιομηχάνους της Γερμανίας το 1933 τροφοδότησαν το αποκαλούμενο και «Ταμείο του Χίτλερ» με το αστρονομικό για την εποχή ποσό των 3 εκατ. μάρκων. Ήταν στις εκλογές του '33 που οι Ναζί πήραν το 44% των ψήφων. Στα εργοστάσια αυτών καταδικάστηκαν σε υποχρεωτική εργασία οι κρατούμενοι από το Μαουτχάουζεν.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
7. Η Standard Oil (η σημερινή Exxon-Mobil), συμφερόντων Ροκφέλερ, στη διάρκεια του πολέμου, προμήθευε με καύσιμα και τον Άξονα… Τα Γερμανικά αεροπλάνα δεν μπορούσαν να πετάξουν αν δεν τους προμήθευε ο Rockefeler μέσω της Standard Oil ένα ειδικό πρόσθετο στο καύσιμο… Ο μεγάλος βομβαρδισμός του Λονδίνου δεν θα είχε επιτευχθεί αν η Standard Oil δεν πουλούσε αυτό το πρόσθετο έναντι 20 εκατ. USD.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
8. Η ΙΒΜ, ο πρόεδρος της οποίας, Τ. Γουώτσον, τιμήθηκε προσωπικά από τον Αδόλφο Χίτλερ, για τις «υπηρεσίες» του στο Γ' Ράιχ με το μετάλλιο του Μεγάλου Σταυρού της Γερμανικής Τάξης του Αετού το 1937.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
9. Η Siemens με πρόταση και χρηματοδότηση του επικεφαλής της στην Αθήνα, συγκροτήθηκαν τα Τάγματα Ασφαλείας το 1943.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
10. Η ΙΤΤ (η σημερινή ΑΤ&Τ) και η General Electric, για την μηχανοργάνωση των στρατοπέδων συγκέντρωσης.</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
____________</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; text-align: justify;">
<a data-hovercard="/ajax/hovercard/page.php?id=142052782624767&extragetparams=%7B%22hc_ref%22%3A%22NEWSFEED%22%2C%22fref%22%3A%22nf%22%7D" href="https://www.facebook.com/%CE%9D%CE%BF%CE%BC%CE%B9%CE%BA%CE%AC-%CE%91%CE%BD%CE%AC%CE%BB%CE%B1%CF%84%CE%B1-142052782624767/?hc_ref=NEWSFEED&fref=nf" style="cursor: pointer; font-family: 'Times New Roman'; line-height: 16.08px;"><span style="color: #741b47; font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Νομικά Ανάλατα</span></a></div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 16.08px;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_jsonp_23_8" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_sa_ _5vsi _ca7 _192z" style="margin-top: 12px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_37uu">
<div data-reactroot="">
<div class="_3399 _a7s clearfix" style="border-top-color: rgb(229, 229, 229); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; clear: both; margin: 0px 12px; padding-top: 4px; zoom: 1;">
<div class="_524d">
<div class="_42nr">
<div class="_khz" style="display: inline-block; position: relative;">
<div class="_2r6l accessible_elem" style="clip: rect(1px 1px 1px 1px); height: 1px; left: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: 0px; white-space: nowrap; width: 1px;">
<div class="_1oxj uiLayer" style="left: 0px; outline: none; position: absolute; top: 0px; z-index: 200;">
<div class="_49v-" style="bottom: 0px; left: -29px; line-height: 0; position: absolute;">
<div class="_1oxk" data-reactroot="" height="52" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 0px; box-shadow: none; padding: 5px 10px;">
<div aria-label="Αντιδράσεις" class="_iu-" role="toolbar" style="margin-top: 32px; padding: 2px;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><span aria-label="Μου αρέσει!" aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="0"><div class="_39m" data-reaction="1">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px); transition: transform 200ms ease;">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7l _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px -147px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis; transition: opacity 50ms ease;">
Μου αρέσει!</div>
</div>
</div>
</div>
</span><span aria-label="Τέλειο!" aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="-1"><div class="_39m" data-reaction="2">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px); transition: transform 200ms ease;">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7m _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px -196px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis; transition: opacity 50ms ease;">
Τέλειο!</div>
</div>
</div>
</div>
</span><span aria-label="Χαχα" aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="-1"><div class="_39m" data-reaction="4">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px); transition: transform 200ms ease;">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7o _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px -98px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis; transition: opacity 50ms ease;">
Χαχα</div>
</div>
</div>
</div>
</span><span aria-label="Ουάου!" aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="-1"><div class="_39m" data-reaction="3">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px); transition: transform 200ms ease;">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7n _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px -294px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis; transition: opacity 50ms ease;">
Ουάου!</div>
</div>
</div>
</div>
</span><span aria-label="Λυπάμαι..." aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="-1"><div class="_39m" data-reaction="7">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px); transition: transform 200ms ease;">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7r _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px -245px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis; transition: opacity 50ms ease;">
Λυπάμαι...</div>
</div>
</div>
</div>
</span><span aria-label="Έλεος!" aria-pressed="false" class="_iuw" href="#" role="button" style="animation-iteration-count: 1; animation-timing-function: linear; backface-visibility: hidden; cursor: pointer; display: inline-block; height: 48px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; transform-origin: 50% 100% 0px; transform: scale(1, 1) translateY(0.0001px); width: 48px; z-index: 2;" tabindex="-1"><div class="_39m" data-reaction="8">
<div class="_39n" style="transform: scale(0.8, 0.8) translate(0px, 0px);">
<span class="_9zc _2p7b _2jry" style="display: inline-block; height: 48px; position: relative; width: 48px;"><i class="_3j7q _2p78 _9-_" style="background-image: url("/rsrc.php/v3/y6/r/CUA68ssidCD.png"); background-position: 0px 0px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; display: block; height: 48px; left: 24px; line-height: 1; margin-left: -24px; margin-top: -24px; position: absolute; text-align: justify; top: 24px; transform: none; width: 48px;"></i></span><div class="_d6l" style="left: 24px; position: absolute; text-align: justify; top: -28px; transform: translateX(-50%);">
<div class="_4sm1" style="-webkit-user-select: none; background-color: rgba(0, 0, 0, 0.74902); border-radius: 10px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-weight: bold; line-height: 20px; max-width: 100%; opacity: 0; overflow: hidden; padding: 0px 8px; text-overflow: ellipsis;">
Έλε</div>
</div>
</div>
</div>
</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-73578645445638457312016-08-02T11:09:00.001-07:002016-08-02T11:09:52.938-07:00Χρόνης Μίσσιος: «Να γυρίσουμε στα χωριά μας, να ξαναδεθούμε με τη γη…» <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"Χαμογέλα ρε... τι σου ζητάνε;"</span></div>
<br /><div style="text-align: center;">
<a href="http://www.ethnos.gr/politismos/arthro/na_gyrisoume_sta_xoria_mas_na_ksanadethoume_me_ti_gi-63271349/"><img height="225" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687849_type13145.jpg?w=840" width="320" /></a></div>
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Ή</b></span>ταν μια ζεστή μέρα του Ιουλίου με τα τζιτζίκια να έχουν ήδη αρχίσει τo τραγούδι τους, όταν πριν τις 11, χτυπούσα το κουδούνι στην αγροικία του Χρόνη και της Ρηνιώς. Ζούν εκεί, λίγο έξω από το Μικροχώρι Καπανδριτίου, κάτι παραπάνω από ένα τέταρτο του αιώνα. Πίσω από ένα παλιό βυσσινί Niva ξεπρόβαλε ο Χρόνης με βήματα αργά, συνοδευόμενος από επιβλητικό, λευκό, φουντωτά τριχωτό σκύλο. Αργότερα έμαθα ότι ήταν γένους θηλυκού, ονόματι Stormy. Καταιγίδα. Σε αντίθεση με το όνομα της δεν παρατηρούσες κάποια καταιγιστική συμπεριφορά. Στην ίδια περίπου ρότα κινήθηκε και ο βιός του Χρόνη. Μετά από μια τόσο καταιγιστική, πλήρη, ζωή έχεις απέναντι σου έναν άνθρωπο βαθιά ήρεμο, με σπάνιες εμπειρίες, γοητευτικά γερασμένο.</div>
<div style="text-align: justify;">
Καλωσόρισε, χαιρέτησα και σε λίγα λεπτά συζητούσαμε στη γωνιά του. Ανάμεσα μας το μικρό του γραφείο. Αριστερά του, ένα ανοικτό παράθυρο που ξεχείλιζε από τους κόκκινους ιβίσκους του Ελληνικού καλοκαιριού. Οι ερωτήσεις μου δεν έχουν τόση σημασία. Στο κείμενο που ακολουθεί, παραθέτονται μοναχά ο δικός του λόγος. Μεστός, καινοτόμος, ενδιαφέρων, ανθρώπινος, αγωνιστικός, ρομαντικός, σπαραξικάρδιος, οπωσδήποτε καταιγιστικός αλλά και αισιόδοξος, παρά το κλίμα της εποχής.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«..Πιστεύαμε, κάποιοι ρομαντικοί, τότε ότι μπορούσαμε να φτιάξουμε κάτι όμορφο, κάτι ιδιαίτερο, αλλά όπως έχει πει ο Δαντών: «τα βήματα της ανθρωπότητας είναι οι ταφόπλακες των ρομαντικών». Ήμαστε, θαρρώ, η τελευταία γενιά των Μοϊκανών, των ρομαντικών. Είχαμε έναν μύθο, πιστεύαμε μια ιδεολογία, για αυτή θυσιάζαμε και τη ζωή μας ακόμα. Για μια καλύτερη ανθρωπότητα, για μια ομορφότερη κοινωνία, όλα τα γνωστά. Ε! αποδείχτηκε ότι το όραμα της ιδανικής κοινωνίας που παλεύαμε δεν ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθεί, διότι η συνείδηση των ανθρώπων, κι όταν λέω συνείδηση εννοώ παιδεία, βαθιά παιδεία, δεν ήταν στο επίπεδο του πολιτισμού που έπρεπε να δημιουργήσει. Έτσι ξανακαβάλησε η εξουσία και με όλα τα προσχήματα, νόμιμα, ή παράνομα εγκαθίδρυσε ένα καινούργιο καθεστώς, χειρότερο από εκείνο που προϋπήρχε. Αυτό σε παγκόσμιο επίπεδο. Από την Οκτωβριανή επανάσταση, το Βιετναμ, την Κούβα, παντού…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">«…Οι μόνοι από τους επαναστάτες οραματιστές που διέσωσαν την αθωότητα τους είναι εκείνοι που σκοτώθηκαν νωρίς. Από τον Χριστό, τον Γκεβάρα, τον Βελουχιώτη, τον Μπελογιάννη, και τόσους άλλους…»</span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110802/low/newego_LARGE_t_1101_53687846.JPG"><img border="0" height="265" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687846_type13145.jpg?w=840" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«..Δεν χάθηκε, δεν υπήρξε ευκαιρία, το ‘44. Εδώ πάνω έχει ένα ταβερνάκι. Το είχε ένας γέροντας, ο μακαρίτης πια ο Μπάρμπα – Βασίλης. Καθόμαστε μια μέρα και κουβεντιάζαμε. Εγώ αντάρτης, εκείνος στον εθνικό στρατό. Ήταν πολυβολητής. Εκεί που τα πίναμε και τα λέγαμε, αναρωτιόταν τι παραλογισμό ζήσαμε. Γυρνάω και του λέω: «Βασίλη καλά που κράταγες το πολυβόλο σου γερά, γιατί αν είχαμε κερδίσει εμείς θα καταστρέφαμε την Ελλάδα». Έτσι είναι τα πράγματα. Το επίπεδο της καθοδήγησης και του λαού ήταν τέτοιο, που δεν μπορούσε να στηρίξει ένα καινούργιο πολιτισμό, πέρα από το γεγονός ότι οι συνθήκες ήταν τέτοιες, που τι θα γινόμαστε; Μια Βουλγαρία, μια Αλβανία, κάτι τέτοιο…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Μετά τον εμφύλιο η δεξιά κράτησε όλους τους νόμους. Τον 509, το τρίτο ψήφισμα και πίεζε έως εξοντώσεως την αριστερά. Ανεξάρτητη δικαιοσύνη και κολοκύθια στο πάτερο. Άσε τις καταδίκες μου στα στρατοδικεία. Στις εξορίες όμως, μας στέλνανε αφού περνούσαμε -υποτίθεται, διότι δεν μας πήγαιναν ποτέ- από επιτροπές εφετών. Εκεί λοιπόν έγραφαν: «επί εν εισέτι έτος διότι κρίνεται επικίνδυνος δια την δημοσίαν τάξιν». Οι επιτροπές αυτές αποτελούνταν από δικαστές, όχι από στρατοδίκες. Πως στέλνεις ρε μαλάκα έναν άνθρωπο στην εξορία που ούτε καν τον γνωρίζεις; Κάθε χρόνο; Επί δέκα συνεχή χρόνια; Χωρίς να τον έχεις συναντήσει, να τον έχεις συζητήσει ούτε μια φορά;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Όταν επέστρεψα από ένα ταξίδι στη Σοβιετική Ένωση, το ’64, αφού είχα πάρει με χίλια ζόρια διαβατήριο, με ρώτησε η Ρηνιώ, πως είναι τα πράγματα. Ήμουν απογοητευμένος με αυτά που είχα αντικρίσει και της είπα. «Άσε, αλλά εμείς που ήμαστε Μεσογειακός λαός, θα σενιάρουμε έναν κομουνισμό, άλλο πράγμα.» Δεν τα πίστευα, αλλά τι να κάνω, τι να πω; Που να πάω; Το κόμμα και η πάλη μου για τον κομμουνισμό ήταν η ζωή μου η ίδια. Είναι εύκολο να αρνηθείς τη ζωή σου; Σήμερα ας πούμε, μια χαρά παλιοί σύντροφοι, είναι ακόμα στο κόμμα. Πώς να αρνηθούν τη ζωή τους;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Όταν μετά την δικτατορία αποφυλακίστηκα, δούλευα σε μια επιχείρηση. Κάποιος με ζητούσε επίμονα. Τον κοιτώ, με κοιτά ήταν ένας από τους βασανιστές μου στην ασφάλεια «Τι συμβαίνει; Πως από εδώ.» ρωτώ. «Ρε συ Χρόνη να, ..ντρέπομαι κιόλας, αλλά έχω ένα γιο, και δεν έχει δουλειά. Μήπως μπορείς να με βοηθήσεις;». Πιάσαμε την κουβέντα. Μετά πήγαμε στη «Σμαρώ», ένα ουζερί στην Καισαριανή, τα ήπιαμε και κλαίγαμε και οι δυο. Κοίτα να δεις. Όταν είσαι επαναστάτης και μάλιστα ρομαντικός, για να μπορέσεις να επιβιώσεις μέσα από αυτή τη κρεατομηχανή που σε περνά η εξουσία, πρέπει να φυλάξεις τον πολιτισμό και την αξιοπρέπειά σου σαν το ακριβότερο άρωμα. Να μην πέσεις στο επίπεδό τους. Μόνον αυτό σε σώζει σαν άνθρωπο. Αυτό είναι που σε κάνει άνθρωπο μέσα σε αυτή τη σύγκρουση. Αυτός είναι ο πολιτισμός. Αν βγαίναμε από τα πηγάδια που μας είχαν ρίξει, φορτωμένοι με χειροβομβίδες και μαχαίρια θα ήμαστε μια από τα ίδια…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110802/low/newego_LARGE_t_1101_53687845.JPG"><img border="0" height="265" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687845_type13145.jpg?w=840" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Στη φυλακή με τους συγκρατούμενους μου λέγαμε, σαν παιχνίδι, τι δουλειά θα κάναμε στο μέλλον. «Χρονάρα εσύ τι θα κάνεις;» ρωτούσαν. «Ενωματάρχης στην ασφάλεια», απαντούσα. Κι αυτοί νόμιζαν ότι έτσι, εγώ θα έπαιρνα την εκδίκησή μου. Αλλά δεν το έλεγα με αυτό το σκοπό. Ήθελα να παρηγορώ τις μανάδες για τα παιδιά τους, που ήταν μέσα. Φανταζόμουνα τι τράβαγε η μάνα μου, που μου έφερνε κάθε μέρα καθαρά ρούχα για να παίρνει τα ματωμένα, ώστε να καταλαβαίνει κάθε πότε με βασανίζουν…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Το θέμα είναι να κερδίσεις τους ανθρώπους. Δεν μπορείς να σώσεις τους ανθρώπους αν δεν θέλουν οι ίδιοι να σωθούν. Εμείς οι κομμουνιστές το κάναμε αυτό. Ντε και καλά να τους σώσουμε. Άμα ο άλλος δεν γουστάρει, δεν νοιώθει ότι πρέπει να σωθεί, πως θα τον υποχρεώσεις…»;</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Ο Αντρέας, ως μέγας δημαγωγός, πήρε όλη τη γκάμα των συνθημάτων της αριστεράς, τα υιοθέτησε, τα απαξίωσε μέσα από την εξουσία του και η αριστερά έψαχνε να βρει την προίκα της. Σαν να μην έφτανε αυτό, μας κληρονόμησε και το σόι του…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Τότε, εμείς οι ρομαντικοί είχαμε μια ιδεολογία, ένα όραμα, ένα όνειρο, είχαμε βέβαια και έναν αντίπαλο απέναντί μας. Το σύστημα ασκούσε τη βία στο σώμα μας. Μας φυλάκιζε, μας βασάνιζε, μας τουφέκιζε. Σήμερα το σύστημα ασκεί τη βία του στον εγκέφαλο. Τους κάνει λοβοτομή. Είναι πολύ δύσκολο σήμερα να διαμορφώσει συνείδηση ο άνθρωπος. Ζει σε έναν ψεύτικο κόσμο, μια ψεύτικη ζωή. Υπάρχει καταναλωτισμός, διαφήμηση, τηλεόραση. Από τις δικές μας γενιές αφαίρεσαν την ποιότητα ζωής. Από τις σημερινές γενιές τους αφαιρούν την ίδια τη ζωή. Ο νέος άνθρωπος τι μέλλον έχει σε αυτή τη χώρα; Ακούει καθημερινά νούμερα, μνημόνια, χρεοκοπίες και τα ρέστα. Είναι δημοκρατία να έχουν συμβεί όλα αυτά τα τραγικά μετά την μεταπολίτευση, να έχει οδηγηθεί η χώρα σε υποδούλωση, σε εθνική υποτέλεια, τόσα σκάνδαλα, μίζες και να μην έχει πάει ένας άνθρωπος φυλακή; Ένας να μην έχει ζητήσει συγνώμη; Ένας ρε! Ποια δικαιοσύνη; Ποια δημοκρατία; Επειδή έφαγε ο Πάγκαλος ένα γιαούρτι στη μούρη θίγουμε τους θεσμούς; Αν υπήρχε μια ευνομούμενη δημοκρατία έπρεπε να παραπεμφθούν για δωσιλογισμό, όσοι άσκησαν εξουσία. Ζούμε μια τραγωδία με ηθοποιούς μαριονέτες. Όσο για το παρελθόν άστο να κοιμάται. Το σύστημα έχει τέτοια δύναμη ώστε σβήνει τα χνάρια της ιστορίας. Είναι τρομακτικό…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110802/low/newego_LARGE_t_1101_53687848.JPG"><img border="0" height="265" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687848_type13145.jpg?w=840" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Ενώ το πολιτικό σύστημα μας έχει φέρει σε αυτό σημείο, μόλις συμβαίνει μια παρεκτροπή, μια προπηλάκιση ενός βουλευτή, αμέσως τίθεται θέμα θεσμών της Δημοκρατίας. Προσωπικά είμαι εναντίον αυτών των μεθόδων, αλλά αν έχεις έναν ολόκληρο λαό αγανακτισμένο κάποιος είναι και παρορμητικός. Αυτό σημαίνει ότι θίγονται οι θεσμοί; Και ποιοι είναι αυτοί; Κάθε τέσσερα χρόνια να πουλάς την ψήφο σου στον υποψήφιο ή στο κόμμα με την προσδοκία να βρεις μια θέση στην κοινωνία, μια εργασία, εσύ ή το παιδί σου; Αυτή είναι η Δημοκρατία; Το δικαίωμα στην εργασία, σε μια αξιοπρεπή ζωή, στην ασφάλεια, στην ευτυχία, το δικαίωμα στο να εξασφαλίσεις το μέλλον των παιδιών σου δεν είναι δημοκρατικό δικαίωμα και είναι το παζάρι που γίνεται κάθε 4 χρόνια; Πρέπει να αντιληφθούμε ότι η ζωή είναι ένα δώρο που μας δίνεται άπαξ και έχει ημερομηνία λήξεως και έχουμε το δικαίωμα να τη χαρούμε να την μοιραστούμε, να δημιουργήσουμε. Ε! το γεγονός ότι το σύστημα μας εμποδίζει τα κάνουμε όλα αυτά και μας οδηγεί στην κατάθλιψη, στην μιζέρια, στην ανεργία, στην ανασφάλεια, με συγχωρείτε αλλά αυτό δεν είναι δημοκρατία…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Για αυτό θεωρώ σημαντικό γεγονός ότι οι άνθρωποι βγήκαν στις πλατείες. Να κοιταχτούν, να ψαχτούν, να συναντήσουν τα όνειρά τους, να αλλάξουν κάποιες κουβέντες, να βγουν από τις μάντρες των κομμάτων. Το αυθόρμητο είναι δημιουργία. Και βέβαια όλοι οι ηγήτορες των κομμάτων αναρωτήθηκαν, πως γίνεται αυτό χωρίς αυτούς, χωρίς καθοδήγηση;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Το σύστημα από χρόνια τώρα, κυριαρχεί τόσο πολύ, ώστε έχει υποχρεώσει τους ανθρώπους να το αναπαράγουν συνεχώς. Και το πρόβλημα αυτή τη στιγμή δεν είναι απλώς και μόνον η διεύρυνση των θεσμικών ορίων της ελευθερίας μέσα στην κοινωνία. Το πρόβλημα είναι η απελευθέρωση του ανθρώπου. Εκεί είναι η δυσκολία διότι οι άνθρωποι έχουν μεταλλαχτεί και είναι πολύ δύσκολο να ξαναβρούν τον εαυτό τους, την οντότητά τους…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Όταν ακούω για το πόσο πλούσιο κράτος ήμαστε, επειδή ανακαλύψαμε τα πετρέλαια στο Αιγαίο και στο Ιόνιο με πιάνει κατάθλιψη. Θα τα καταστρέψουμε, όλα. Θα γίνουμε μια αποικία των πολυεθνικών του πετρελαίου. Φαντάζεσαι τις πλωτές δεξαμενές άντλησης στο Αιγαίο και τα βαπόρια να πηγαινοέρχονται;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110802/low/newego_LARGE_t_1101_53687847.JPG"><img border="0" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687847_type13145.jpg?w=840" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Ακόμα και οι ακτιβιστές οικολόγοι οι οποίοι αναμφισβήτητα κάνουν μια σοβαρή δουλειά για να διαμορφωθεί μια οικολογική συνείδηση, δεν έχουν συνειδητοποιήσει ότι ο πλανήτης μας έχει δύο περιβάλλοντα. Το φυσικό και το κοινωνικό. Το πρόβλημα είναι ότι το κοινωνικό ασκεί τέτοια καταστροφική πίεση στο φυσικό ώστε για να το προστατεύσουμε πρέπει να κάνουμε ανατροπές στο κοινωνικό. Για αυτό η οικολογία είναι επαναστατική. Ο άνθρωπος πρέπει να καταλάβει, ότι το περιβάλλον είναι το σπίτι του..».</div>
<div style="text-align: justify;">
«…Η διαφήμιση έχει τρελάνει τους ανθρώπους. Συνέχεια παράγει καινούργια προϊόντα, τα οποία προσπαθεί να πλασάρει. Η διαφήμιση έχει εκπορνεύσει μέχρι και τα πιτσιρίκια. Τα βάζουν εκεί να διαφημίζουν γαριδάκια ή οτιδήποτε με κινήσεις «αρτίστας». Σκουπίδια. Καταναλώνουμε τους πόρους του πλανήτη με τέτοια ταχύτητα και ασυδοσία που δεν ξέρουμε τι θα γίνει αύριο. Τα φυσικά αγαθά, το νερό, ο αέρας, ο ήλιος καταστρέφονται. Και τούτοι οι κερατάδες, οι πολιτικοί βγαίνουν με στην τηλεόραση και μας κουνούν και το δάκτυλο…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«..Ζούμε μια άσχημη εποχή. Εμείς, συγκρουόμασταν, δίναμε μάχη χαρακωμάτων, παλεύαμε. Σήμερα κλέβουν τη ζωή των παιδιών, των ανθρώπων. Σήμερα με ποιόν να παλέψεις; Ούτε αφεντικό δεν έχεις. Πολυεθνική εταιρεία σου λέει. Τέτοιοι είναι οι μηχανισμοί. Ψεύτικο χρήμα, πλαστικό. Γύρω σου δεν υπάρχει μια αξία για να στηριχτείς. Τι είναι αυτό; Κοινωνία; Πολιτισμός;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
«..Το χίπικο κίνημα ήταν η τελευταία εξέγερση του ανθρώπου. Γιατί ήταν τόσο σημαντικό; Διότι είχε αντιληφθεί ότι τα πανεπιστήμια μετατρέπονταν σε στρατόπεδα τεχνοκρατικής γνώσης που θα παρήγαγαν, όπως παράγουν, ηλιθίους υψηλής τεχνολογίας. Έτσι ξεκίνησε η αμφισβήτηση όλου του συστήματος. Μαζί με τον πόλεμο του Βιετ – ναμ γεννήθηκε μια δυναμική που αμφισβητούσε πλέον τα πάντα. Για να το διαλύσουν έριξαν με τους τόνους τα χημικά ναρκωτικά. Δυστυχώς το σύστημα είναι τόσο ισχυρό που το έκανε μόδα. Εδώ έκανε μόδα και τη φιγούρα του Γκεβάρα, τον χιπισμό θα άφηνε;…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://content-mcdn.ethnos.gr/filesystem/images/20110802/low/newego_LARGE_t_1101_53687843.JPG"><img border="0" height="320" src="https://greekcivilwar.files.wordpress.com/2016/08/newego_large_t_1101_53687843_type13145.jpg?w=840" width="262" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Στην Καβάλα πήγα για τελευταία φορά πριν λίγα χρόνια. Με πονάει πολύ. Δεν έβρισκα το δρόμο του σπιτιού που γεννήθηκα. Την έχουν καταστρέψει. Πολυκατοικίες τέρατα…»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Τι να κόψω; Το τσιγάρο; Ογδόντα ενός χρονών άνθρωπος, 68 από αυτά καπνιστής. Πάσχω και από αποφρακτική πνευμονοπάθεια, αλλά αν το κόψω θα είναι σοκ για μένα …»</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«…Τι να κάνουμε; Να ξαναφτιάξουμε την πατρίδα μας. Να ξαναεποικίσουμε τη γη μας. Να ξαναστήσουμε τη γεωργία μας. Έχουμε μια χώρα παράδεισο. Παράγουμε τα πάντα και τόσο εκλεκτά. Να γυρίσουμε στα χωριά μας, να ξαναδεθούμε με τη γη. Να πάνε στο διάολο και οι δανειστές και τα χρέη μας. Τι θα κάνουν; Θα μας στείλουν τους πεζοναύτες; Θα υποφέρουμε, αλλά θα υποφέρουμε για μας και ό,τι δημιουργήσουμε θα είναι δικό μας πια…»</div>
<div style="text-align: justify;">
Ζεστή μέρα του Ιουλίου με τον ήλιο, να μοιράζει αλύπητα τις καυτές, κάθετες πια ακτίνες του και τα τζιτζίκια να «δουλεύουν» ήδη υπερωρίες όταν, μετά τις δύο το μεσημέρι, η Ρηνιώ με συνόδευε μέχρι την εξώπορτα. Ο Χρόνης, ύστερα από το μεσημεριανό «τουρλού» και το κρασί που μοιραστήκαμε, είχε πλαγιάσει και ίσως να ονειρευόταν, είτε το μαχαλά των παιδικών του χρόνων στα Ποταμούδια, είτε την ιδανική κοινωνία. Θυμάμαι μια κουβέντα του:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
«Αφού η γενιά μου δεν κατάφερε να αλλάξει τον κόσμο, τουλάχιστον να μην αφήσω τον κόσμο να με αλλάξει, κι αυτό είναι ύψιστη πολιτική θέση κατά την άποψή μου»</div>
<div style="text-align: justify;">
Στις μέρες που ζούμε και η επόμενη γενιά, η δική μου γενιά, οφείλει να αποδεχτεί παρόμοιες σκέψεις. Όχι μόνον ως δήλωση, ως αποδοχή της όποιας ήττας – αποτυχίας αλλά και ως σημαία, ως σύνθημα, ως σάλπισμα της τελευταίας, ίσως, μάχης. Εκείνης της προάσπισης της αξιοπρέπειάς της.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Χρόνης και αρκετοί ακόμα που δεν έτυχε να γίνουν ευρύτερα γνωστοί, αξίζουν με το παραπάνω αυτή την ύψιστη τιμή. Όχι μόνον διότι άντεξαν στο άλεσμα της κρεατομηχανής, όχι μόνον διότι ενώ προδόθηκαν δεν έβγαλαν άχνα, αλλά και διότι δεν διεκδίκησαν ποτέ, στάλα εξουσίας.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτό που τελικά μένει μετά από 81 χρόνια ζωής, εκ των οποίων 20τόσα φυλακίσεων, εκτοπίσεων και ατελείωτων, βάναυσων ξυλοδαρμών είναι το απόσταγμα της πορείας, η ανιδιοτέλεια των θυσιών και η πλήρης αποδοχή όλων όσοι καταλαβαίνουν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτό το τελευταίο, είχα την ευκαιρία να το διαπιστώσω την επόμενη φορά που βρεθήκαμε στο ταβερνάκι του Βασίλη, κάτω από τη δροσερή μουριά. Με πόση θέρμη, με πόσο ανοιχτά χαμόγελα, τον χαιρετούσαν οι συντοπίτες του, με τι χαρά τον κερνούσαν, χωρίς να περιμένουν τίποτα για αντάλλαγμα, δίχως να υπάρχει καμιά συναλλαγή. Το εισέπραξα σαν τον θρίαμβο της ανθρωπιάς, της επικοινωνίας, της ανυστεροβουλίας, της συντροφικότητας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μπορεί όλα αυτά να είχαν, για τον Χρόνη ένα κόστος τεράστιο, κολοσσιαίο. Είμαι όμως βέβαιος, ότι ποτέ δεν το σκέφτηκε, ποτέ δεν το μετάνιωσε και κυρίως, ποτέ δεν το διατίμησε.</div>
<div style="text-align: justify;">
Κείμενο: Νικόλας Στ. Ζαλμάς (nikolas@pegasus.gr)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Χρόνης Μίσσιος γεννήθηκε στη Καβάλα, από γονείς καπνεργάτες. Έζησε τα πρώτα του χρόνια στα Ποταμούδια, μια γειτονιά γεμάτη πρόσφυγες, εργάτες και παράνομους κομμουνιστές κυνηγημένους από τη δικτατορία του Μεταξά. Η οικογένεια του καταφεύγει στη Θεσσαλονίκη, όπου ο Χρόνης δουλεύει σαν μικροπωλητής. Σχολείο πήγε ως τη δευτέρα δημοτικού. Στη κατοχή, ο Ερυθρός Σταυρός στέλνει αποστολές παιδιών σε αγροτικές περιοχές για να τα σώσει από τη πείνα, έτσι βρίσκεται τσοπανόπουλο στα Γιαννιτσά, απ’ όπου, με το κοπάδι του, περνάει στους αντάρτες που τον χρησιμοποιούν ως σύνδεσμο. Με την απελευθέρωση επιστρέφει στη Θεσσαλονίκη. Οργανώνεται στο Δημοκρατικό στρατό πόλεων, και στα 17 του το 1947, συλλαμβάνεται, βασανίζεται άγρια, και καταδικάζεται σε θάνατο. Έζησε εννιά μήνες περιμένοντας κάθε πρωί να τον εκτελέσουν. Το 1953 αποφυλακίζεται, παρουσιάζεται στο στρατό και στέλνεται στο Μακρονήσι, αργότερα στον Αη-Στράτη, ώς το 1962 που διαλύθηκε το στρατόπεδο. Από τότε, δουλεύει ως στέλεχος της Ε.Δ.Α. Η δικτατορία του ’67 τον βρίσκει μέλος της πενταμελούς γραμματείας της Δ.Ν. Λαμπράκη. Περνάει στη παρανομία και μαζί με άλλα στελέχη ιδρύουν το Π.Α.Μ. Το Νοέμβριο του 1967 συλλαμβάνεται και καταδικάζεται από το στρατοδικείο σε δεκαοχτώ χρόνια φυλακή. Και πάλι Αβέρωφ, Κέρκυρα, Κορυδαλλός, ως την αμνηστία, τον Αύγουστο του 1973</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Πηγή: <a href="http://www.ethnos.gr/politismos/arthro/na_gyrisoume_sta_xoria_mas_na_ksanadethoume_me_ti_gi-63271349/">«Να γυρίσουμε στα χωριά μας, να ξαναδεθούμε με τη γη…» | πολιτισμός | ethnos.gr</a></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-73470877582796518522016-07-24T03:24:00.002-07:002016-07-24T03:24:25.242-07:00Η κβαντική θεωρία αποδεικνύει ότι η ψυχή περνά σε άλλο σύμπαν μετά το θάνατο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ<br /><br /><div style="text-align: center;">
<img height="234" src="http://www.awakengr.com/wp-content/uploads/2016/06/5.jpg" width="400" /></div>
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Έ</b></span>να βιβλίο με τίτλο «Βιοκεντρισμός: Πώς η ζωή και η συνείδηση είναι τα κλειδιά για την κατανόηση της φύσης του Σύμπαντος» έχει γίνει δημοφιλές στο Διαδίκτυο, επειδή περιέχει την αντίληψη ότι η ζωή δεν τελειώνει με τον θάνατο του σώματος, αλλά μπορεί να διαρκέσει για πάντα με την μετανάστευση της ψυχής.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο συγγραφέας του βιβλίου, ο επιστήμονας Δρ Robert Lanza, που ψηφίστηκε από τους τους NY Times ως ο 3ος πιο σημαντικός εν ζωή επιστήμονας , δεν έχει καμία αμφιβολία ότι κάτι τέτοιο μπορεί να είναι πιθανό.</div>
<div style="text-align: justify;">
Εδώ και καιρό ο Lanza είναι γνωστός στην επιστημονική κοινότητα για τις προηγμένες μεθόδους που χρησιμοποιεί και είναι ειδικός στην αναγεννητική ιατρική και επιστημονικός διευθυντής της Advanced Cell Technology Company. Είχε κάνει εκτεταμένες έρευνες στο παρελθόν πάνω στα βλαστικά κύτταρα και πολλά επιτυχημένα πειράματα σχετικά με την κλωνοποίηση απειλούμενων ζωικών ειδών. Πριν λίγα χρόνια άρχισε να ασχολείται με τη Φυσική, την Κβαντομηχανική και την Αστροφυσική. Από αυτό το εκρηκτικό μείγμα επιστημών προέκυψε η νέα θεωρία του Βιοκεντρισμού, που ο καθηγητής επικαλείται από τότε. Ο Βιοκεντρισμός διδάσκει ότι η ζωή και η συνείδηση είναι θεμελιώδεις στο σύμπαν. Πιστεύει πως η συνείδηση δημιουργεί το υλικό σύμπαν και όχι κάτι άλλο πέρα απο αυτή.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Lanza επικεντρώνει την αιτιολόγηση της θεωρίας του στην ίδια τη δομή του σύμπαντος, τους νόμους της φυσικής και τις δυνάμεις και τις σταθερές που διέπουν το σύμπαν, που φαίνεται να προάγουν και να έχουν τελειοποιηθεί για τη ζωή, πράγμα που σημαίνει ότι η νοημοσύνη υπήρχε πριν την ύλη. Ισχυρίζεται επίσης ότι ο χώρος και ο χρόνος δεν είναι αντικείμενα ή πράγματα, αλλά μάλλον εργαλεία της νόησης των όντων. Ο Lanza υποστηρίζει ότι κουβαλάμε και μεταφέρουμε τον χώρο και το χρόνο γύρω με μας, όπως η χελώνα μεταφέρει το καβούκι της. Αυτό σημαίνει ότι όταν το κέλυφος αποκολληθεί από πάνω μας (ο χώρος και ο χρόνος), εμείς εξακολουθούμε να υπάρχουμε.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η θεωρία υπονοεί ότι δεν υπάρχει θάνατος της συνείδησης. Υπάρχει μόνο η σκέψη του συνειδησιακού θανάτου, επειδή οι άνθρωποι ταυτίζονται με το υλικό τους σώμα. Πιστεύουν ότι αφού το σώμα πρόκειται να χαθεί, αργά ή γρήγορα, το ίδιο θα γίνει και με τη συνείδησή. Εάν το σώμα δημιουργεί τη συνείδηση, τότε η συνείδηση θα εξαφανιστεί μαζί με το θάνατο του σώματος. Αλλά, αν το σώμα λαμβάνει τη συνείδηση με τον ίδιο τρόπο που η καλωδιακή τηλεόραση λαμβάνει τα δορυφορικά σήματα, τότε, φυσικά, η συνείδηση δεν τελειώνει με το θάνατο του υλικού περιβλήματος. Στην πραγματικότητα, η συνείδηση υπάρχει έξω από τους περιορισμούς του χρόνου και του χώρου. Είναι σε θέση να είναι οπουδήποτε: στο ανθρώπινο σώμα και έξω από αυτό. Με άλλα λόγια, είναι μη εντοπισμένη κατά τον ίδιο τρόπο που τα κβαντικά αντικείμενα είναι μη εντοπισμένα.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Lanza πιστεύει, επίσης, ότι υπάρχουν ταυτόχρονα πολλαπλά σύμπαντα. Σε ένα από αυτά, το σώμα μπορεί να είναι νεκρό, ενώ σε κάποιο άλλο να συνεχίζει να υφίσταται απορροφώντας τη συνείδηση, που μεταπήδησε σε αυτό το σύμπαν. Αυτό σημαίνει ότι η συνείδηση κάποιου που πεθαίνει ταξιδεύει μέσω ενός τούνελ και καταλήγει όχι στην κόλαση ή στον παράδεισο, αλλά σε έναν παρόμοιο κόσμο με αυτόν που κάποτε κατοικούσε, αλλά αυτή τη φορά ζωντανή. Αυτή η διαδικασία επαναλαμβάνεται συνεχώς και απείρως.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">Πολλαπλοί κόσμοι</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αυτή η ελπιδοφόρα, αλλά εξαιρετικά αμφιλεγόμενη θεωρία μεταξύ της επιστημονικής κοινότητας, έχει πολλούς αυθόρμητους υποστηρικτές, όχι μόνο ανθρώπους που αναζητούν μια ελπίδα, αλλά και ορισμένους γνωστούς επιστήμονες. Είναι οι φυσικοί και οι αστροφυσικοί που συμφωνούν με την ύπαρξη παράλληλων κόσμων και που προτείνουν τις θεωρίες για τα πολλαπλά σύμπαντα. Υπερασπίζονται αυτές τις θεωρίες και πιστεύουν ότι δεν υπάρχουν φυσικοί νόμοι που απαγορεύουν την ύπαρξη παράλληλων κόσμων.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πρώτος που αναφέρθηκε σε παράλληλους κόσμους ήταν ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας H.G. Wells, ο οποίος αναφέρθηκε σε αυτούς το 1895 στην ιστορία του «Η πόρτα στον τοίχο». Μετά από 62 χρόνια, η ιδέα αυτή εξελίχθηκε από τον Δρ Hugh Everett στη μεταπτυχιακή του διατριβή στο Πανεπιστήμιο του Princeton. Η βασική του διατύπωση είναι ότι σε κάθε δεδομένη στιγμή, ο κόσμος χωρίζεται σε αναρίθμητα παρόμοια αντίγραφα, τα οποία την αμέσως επόμενη στιγμή εξελίσσονται διαφορετικά και χωρίζονται με τη σειρά τους σε άλλα. Σε ορισμένους από αυτούς τους κόσμους που μπορεί να είστε παρών, μπορεί να διαβάζετε αυτό το άρθρο σε ένα σύμπαν και σε άλλο να βλέπετε τηλεόραση.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο κινητήριος μοχλός για αυτές τις εκδοχές είναι οι πράξεις μας, εξήγησε ο Everett. Αναλόγως με τις επιλογές που έχουμε για να κάνουμε κάτι, το σύμπαν χωρίζεται σε όλες αυτές τις διαφορετικές περιπτώσεις.</div>
<div style="text-align: justify;">
Στη δεκαετία του 1980, ο Andrei Linde, επιστήμονας από το Ινστιτούτο Φυσικής του Lebedev, ανέπτυξε τη θεωρία των πολλαπλών συμπάντων. Σήμερα είναι καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Ο Linde εξήγησε: Το Διάστημα αποτελείται από πολλές διαστελλόμενες σφαίρες, οι οποίες με τη σειρά τους δημιουργούν παρόμοιες σφαίρες και ούτω καθεξής έως το άπειρο. Απέχουν μεταξύ τους εντός του σύμπαντος και η κάθε μια δεν γνωρίζει την ύπαρξη της άλλης, αλλά αποτελούν μέρη του ίδιου φυσικού σύμπαντος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Το γεγονός ότι το σύμπαν μας δεν είναι μοναδικό υποστηρίζεται από τα δεδομένα που έλαβε το διαστημικό τηλεσκόπιο Planck. Χρησιμοποιώντας τα δεδομένα, οι επιστήμονες κατάφεραν να συνθέσουν τον πιο ακριβή χάρτη του κοσμικού μικροκυματικού φόντου, που λέγεται επίσης κοσμική ακτινοβολία υποβάθρου, που οφείλεται στο Big Bang και υπάρχει μέχρι σήμερα. Από αυτόν τον χάρτη διαπιστώθηκε επίσης ότι το σύμπαν έχει πολλές σκοτεινές εσοχές που αντιπροσωπεύονται από μερικές τρύπες και εκτεταμένα κενά.</div>
<div style="text-align: justify;">
Η θεωρητικός φυσικός Laura Mersini-Houghton του Πανεπιστημίου της Βόρειας Καρολίνας με τους συνεργάτες της υποστηρίζει πως οι ανωμαλίες του μικροκυματικού κοσμικού υποβάθρου υφίστανται λόγω του γεγονότος ότι το σύμπαν μας επηρεάζεται από άλλα γειτονικά σύμπαντα. Οι τρύπες και τα κενά στον χάρτη είναι άμεσο αποτέλεσμα των επιδράσεων των γειτονικών συμπάντων στο δικό μας.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">Ψυχή</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Πριν αναπτύξαμε τις θεωρίες που δείχνουν πως υπάρχουν πολλές επιλογές που θα μπορούσε να έχει η ψυχή ώστε να μεταναστεύσει μετά το θάνατο, αλλά μπορούμε να αποδείξουμε την ύπαρξη της ψυχής; Υπάρχει κάποια επιστημονική θεωρία που να επικυρώνει μια τέτοια αξίωση; Σύμφωνα με τον Δρ Stuart Hameroff, οι επιθανάτιες εμπειρίες συμβαίνουν όταν οι κβαντικές πληροφορίες, που βρίσκονται στο νευρικό σύστημα, εγκαταλείπουν το σώμα και διαλύονται μέσα στο σύμπαν. Σε αντίθεση με την υλιστική προσέγγιση της συνείδησης, ο Δρ Hameroff προσφέρει μια εναλλακτική εξήγηση, που μπορεί ίσως να βασίζεται τόσο στην ορθολογική επιστημονική προσέγγιση, όσο και στην προσωπική διαίσθηση και εμπειρία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Συνείδηση κατοικεί, σύμφωνα με τον Stuart και τον Βρετανό φυσικό Sir Roger Penrose, στους μικροσωληνίσκους των κυττάρων του εγκεφάλου, οι οποίοι είναι η αρχική τοποθεσία της κβαντικής επεξεργασίας. Μετά το θάνατο, η κβαντική πληροφορία απελευθερώνεται από το σώμα, πράγμα που σημαίνει ότι η συνείδησή την ακολουθεί. Υποστηρίζουν ότι η αίσθηση της συνείδησής είναι το αποτέλεσμα των επιπτώσεων της κβαντικής βαρύτητας σε αυτούς τους μικροσωληνίσκους, μια θεωρία που ονομάστηκε ενορχηστρωμένη αντικειμενική μετατροπή (Orch-OR).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η Συνείδηση ή τουλάχιστον η ανεπεξέργαστη πρώιμη μορφή της θεωρείται πως είναι μια θεμελιώδης ιδιότητα του σύμπαντος, σύμφωνα με τους παραπάνω επιστήμονες, που υπάρχει από την πρώτη στιγμή του σύμπαντος κατά τη διάρκεια του Big Bang. «Σε ένα τέτοιο σύστημα, η πρωτο-συνειδησιακή εμπειρία είναι μια από τις βασικές ιδιότητες της φυσικής πραγματικότητας προσπελάσιμη από τις κβαντικές διαδικασίες που σχετίζονται με τη δραστηριότητα του εγκεφάλου.</div>
<div style="text-align: justify;">
Οι ψυχές μας, στην πραγματικότητα, αποτελούνται από το ίδιο υλικό με το οποίο είναι κατασκευασμένο το σύμπαν και μπορεί να υπάρχουν από την αρχή του χρόνου. Οι εγκέφαλοί μας είναι απλώς δέκτες της πρωτο-συνείδησης την οποία ενισχύουν, πράγμα που είναι ενύπαρκτο στη δομή του χωροχρόνου. Έτσι, πράγματι, ένα μέρος της συνείδησής, το άυλο, θα ζήσει μετά το θάνατο του φυσικού σώματος.</div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Δρ Hameroff δήλωσε στο ντοκιμαντερ Through the Wormhole του Science Channel: «Αν η καρδιά σταματήσει να χτυπά, το αίμα σταματά να ρέει στις φλέβες, έτσι οι μικροσωληνίσκοι χάνουν την κβαντική κατάσταση τους. Η κβαντική πληροφορία εντός των μικροσωληνίσκων δεν καταστρέφεται, δεν μπορεί να καταστραφεί, απλώς διανέμεται και διασκορπίζεται στο σύμπαν«. Ο Robert Lanza προσθέτει εδώ ότι όχι μόνο θα υπάρχει στο υφιστάμενο σύμπαν, αλλά ίσως υπάρχει και σε ένα άλλο σύμπαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
Εάν ο ασθενής αναβιώσει, συνέλθει και η καρδιά του αρχίσει να χτυπά ξανά, αυτή η κβαντική πληροφορία επανέρχεται πίσω στα μικροσωληνίσκους και ο ασθενής περιγράφει την εμπειρία του.</div>
<div style="text-align: justify;">
Και προσθέτει: «Αν ο ασθενής δεν αναβιώσει, και πεθάνει, είναι πιθανό αυτή η κβαντική πληροφορία να μπορεί να υπάρξει έξω από το σώμα, ίσως επ ‘αόριστον, ως ψυχή.«</div>
<div style="text-align: justify;">
Η σύνδεση της συνείδησης με την κβαντική θεωρία εξηγεί πράγματα όπως τις επιθανάτιες εμπειρίες, την αστρική προβολή, τις εξωσωματικές εμπειρίες, ακόμα και τη μετενσάρκωση χωρίς να χρειάζεται να προσφύγουμε σε θρησκευτικές ιδεολογίες. Η ενέργεια της συνειδητότητας μπορεί να ανακυκλώνεται εκ νέου σε διαφορετικά σώματα με κάποιον τρόπο ή να υπάρχει έξω από το φυσικό σώμα σε κάποιο άλλο επίπεδο της πραγματικότητας ή να μεταβαίνει σε ένα άλλο σύμπαν.</div>
<div style="text-align: justify;">
____________</div>
<div style="text-align: justify;">
Πηγή: <a href="http://share24.gr/8-mystika-gia-na-zisete-pano-apo-ta-100-chronia-apo-aftous-pou-ta-kataferan">share24.gr</a> via <a href="http://www.wakingtimes.com/">wakingtimes.com</a></div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-29326391894324519842016-06-20T11:52:00.001-07:002016-06-20T11:52:40.794-07:00Το νόμισμα στον αρχαίο Ελληνικό κόσμο<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="posttitle" style="background-color: white; color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 19.456px; margin: 0px; padding: 0px;">
<h2 style="font-family: Georgia, Verdana, Arial, serif; font-size: 1.4em; font-weight: normal; letter-spacing: 1px; margin: 1em 0px 0px; padding: 0px;">
<strong style="color: #993300; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">Η ιστορία του νομίσματος</strong></h2>
</div>
<div class="entry" style="background-color: white; line-height: 19.456px; margin: 1em 0px; overflow: hidden; padding: 0px 1em 0px 0px;">
<div style="line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b>Το</b></span><span style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px;"> χρήμα χρησιμοποιείται σε όλες τις εποχές προς όλες τις κατευθύνσεις και για όλους τους σκοπούς. Η απόκτησή του υπήρξε εδώ και πολλούς αιώνες μία από τις κύριες επιδιώξεις των ανθρώπων. Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">νομίσματα</strong> αποτελούν μια βασική μονάδα μέτρησης του χρήματος. Τα νομίσματα άλλαξαν, μεταβλήθηκαν, προσαρμόστηκαν στις εκάστοτε αλλαγές που προκάλεσαν ή προκλήθηκαν από διαφορετικές αιτίες παρακολουθώντας κοινωνικές, οικονομικές και ιστορικές συνθήκες.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πρώτα νομίσματα</strong> κατασκευάστηκαν στη Μ. Ασία από ήλεκτρο, κράμα χρυσού και αργύρου, στα τέλη του 7ου π.Χ. αιώνα. Το πολύτιμο μέταλλο έδινε την αξία, το μικρό σχήμα το έκανε εύκολο στη μεταφορά, το σύμβολο της κάθε εκδίδουσας αρχής, που προστέθηκε αργότερα, έδινε την εγγύηση για το βάρος και την αυθεντικότητά του.</div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12624" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 158px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%ce%ae-%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%ae-%ce%ac%cf%81%ce%b3%ce%bf%cf%85%cf%82-370-350-%cf%80%cf%87/" rel="attachment wp-att-12624" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12624" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81ceae-ceb4cf81ceb1cf87cebcceae-ceaccf81ceb3cebfcf85cf82-370-350-cf80cf87.jpg?w=148&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρή δραχμή Άργους (370-350 π.χ.)" width="148" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρή δραχμή Άργους (370-350 π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ελληνικές πόλεις</strong> διέδωσαν την χρήση του νομίσματος από την Ισπανία μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Χρησιμοποίησαν τα σύμβολά</strong> τους, ήρωες, θεούς, ζώα, φυτά κ.λπ., για να σηματοδοτήσουν τα νομίσματα. Έκοψαν νομίσματα κυρίως σε άργυρο, καθώς αυτό ήταν το πολύτιμο μέταλλο στο οποίο είχαν ευκολότερη πρόσβαση. Στα τέλη του 5ου και κυρίως τον 4ο π.Χ. αιώνα κυκλοφόρησαν και <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">χάλκινα νομίσματα</strong> για τις μικρές καθημερινές συναλλαγές.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">βασιλιάς Φίλιππος Β’</strong> διέδωσε τη χρήση των χρυσών νομισμάτων, καθώς είχε πρόσβαση στα μεταλλεία χρυσού του Παγγαίου. Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου Γ’ άρχισαν να απεικονίζονται ηγεμόνες και βασιλείς της κάθε περιοχής στα νομίσματα. Η παράσταση του ηγεμόνα αυτοκράτορα γίνεται το βασικό θέμα της εικονογραφίας στα ρωμαϊκά αυτοκρατορικά νομίσματα από τον 1ο π.Χ. έως τον 4ο μ.Χ. αιώνα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ρωμαϊκά νομίσματα</strong> διαδόθηκαν σε όλο το γνωστό κόσμο και κόπηκαν σε χρυσό, άργυρο και χαλκό. Στα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">βυζαντινά νο</strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">μίσματα</strong> εκτός από τον αυτοκράτορα προστέθηκε και η απεικόνιση του θείου, ο Χριστός, το χέρι του Θεού, η Θεοτόκος, χριστιανικά σύμβολα, έγιναν παραστάσεις στην κύρια όψη του νομίσματος. Ένας Θεός και ένας αυτοκράτορας, η αντίληψη του βυζαντινού για τον κόσμο απεικονίστηκαν στα νομίσματα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">βυζαντινός χρυσός</strong> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σόλιδος</strong> επικράτησε από τον 4ο έως τον 11ο αιώνα στην περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου και πολύ πέρα απ’ αυτήν. Στη Δυτική Ευρώπη, νομίσματα χρυσά ακολούθησαν τα πρότυπα των ρωμαϊκών και βυζαντινών νομισμάτων. Από το 13ο έως και το 15ο αιώνα, το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">βενετσιάνικο νόμισμα</strong> θα επικρατήσει σ’ αυτήν την περιοχή. Στην Ευρώπη, τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">χρυσά φιορίνια</strong>της Φλωρεντίας θα αποτελέσουν τη βάση των εμπορικών συναλλαγών στη διάρκεια του 14ου αιώνα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Από το 15ο αιώνα στο Νέο Κόσμο που διαμορφώνεται με τις ανακαλύψεις, τα νέα κοιτάσματα και την άνθηση του εμπορίου εκδίδονται αργυρά και αργότερα χρυσά μεγάλα νομίσματα τα οποία θα κατακλύσουν τον κόσμο. <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ισπανικά</strong> και αργότερα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αυστροουγγρικά τάληρα</strong> θα κατακτήσουν τις αγορές και οι άλλες περιφερειακές δυνάμεις θα αναγκαστούν να προσαρμοστούν στο σύστημα του ταλήρου.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Μετά τη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">γαλλική επανάσταση</strong> καθιερώθηκε πρώτα στη Γαλλία και στη συνέχεια σε μεγάλο μέρος του κόσμου το δεκαδικό σύστημα. Από το 19ο αιώνα διαδίδεται<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">η χρήση των χαρτονομισμάτων.</strong> Σταματά η σχέση του νομίσματος με το πολύτιμο μέταλλο από το οποίο είναι κατασκευασμένο. Η κυκλοφορία των χαρτονομισμάτων ήταν μέχρι πρόσφατα εξαρτημένη από την επάρκεια χρυσού. Το τέλος αυτής της αντιστοιχίας σε πολύτιμο μέταλλο, είχε ως αποτέλεσμα να αλλάξει η διεθνής οικονομία, και να σηματοδοτήσει την παγκόσμια κυριαρχία του άυλου χρήματος.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Πριν από το νόμισμα</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Πριν από το νόμισμα,<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ανταλλαγή προϊόντων</strong>, ο αντιπραγματισμός, υπήρξε η πιο διαδεδομένη πρακτική εξασφάλισης των βασικών αναγκών των ανθρώπων. Ο αντιπραγματισμός είναι πολύ παλιός και με κάποια έννοια, μερικά στοιχεία του μοιάζουν να υπάρχουν και μέσα στη φύση, στα φυτά, έντομα και ζώα όπου ανταλλάσσονται υπηρεσίες και πόροι για την εξασφάλιση της επιβίωσης των ειδών και τη διατήρηση της ισορροπίας του περιβάλλοντος.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">συναλλαγές σε είδος</strong> διευκόλυναν τις πρώτες κοινωνίες των ανθρώπων στην επιβίωσή τους. Γεωργικά προϊόντα διατροφής, δέρματα, ζώα, κοχύλια ήταν τα αποδεκτά μέσα συναλλαγής. Το πιο πολύτιμο ήταν το πιο σπάνιο. Ανάλογα με την αφθονία, τη χρησιμότητα και το ρόλο του κάθε προϊόντος σε κάθε κοινωνία προσδιοριζόταν και η τιμή του. Με την εγκατάσταση του ανθρώπου σε μόνιμη κατοικία, η οικονομία έγινε <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">γεωργοκτηνοτροφική.</strong> Ως μέσο συναλλαγής χρησιμοποιήθηκαν κυρίως τα ζώα. Στην Ιλιάδα<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>τα χάλκινα όπλα του Διομήδη αναφέρονται ως εννεάβοια (αξίζουν 9 βόδια) ενώ τα χρυσά του Γλαύκου εκατόμβοια.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πλούσιος λεγόταν </strong>πολυβούτης<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(που διαθέτει πολλά βόδια), ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ακτήμων</strong>αβούτης. Ακόμα και σήμερα, αυτό αποτυπώνεται σε πολλές γλώσσες του κόσμου. Λατινικά caput<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>σημαίνει κεφαλή βοσκήματος και από κει προέρχεται η<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">λέξη </strong>κεφάλαιο<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">(capital</strong>) και καπιταλισμός. Pecus<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>σημαίνει τα θρέμματα, τα βοσκήματα και από κει προέρχεται ο όρος pecunia<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(περιουσία, χρήματα).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τον <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">τρόπο</strong> αυτών των συναλλαγών που δεν μπορούμε να τον ανιχνεύσουμε με ασφάλεια στις προϊστορικές κοινωνίες, μπορούμε να τον παρακολουθηθούμε καλύτερα σε κοινωνίες νεώτερες όπως της Αφρικής, της Ωκεανίας κ.λπ. όπου μέχρι πρόσφατα ήταν σε χρήση.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στις <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σύγχρονες κοινωνίες</strong> το φαινόμενο επανεμφανίζεται, όταν διαμορφώνονται ειδικές συνθήκες, όπως στη διάρκεια του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου</strong> οι ανταλλαγές με τσιγάρα και λάδι. Επίσης παρουσιάζονται σε μικρή κλίμακα, ανταλλαγές αντικειμένων και αγαθών, μέσω των αγγελιών στις εφημερίδες και στο διαδίκτυο οι οποίες καθιστούν τη ζωή των πολιτών ευκολότερη.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Με την <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ανακάλυψη και τη διάδοση των μετάλλων</strong>, ένα νέο μέσο συναλλαγής προστέθηκε παράλληλα με τα ζώα. Η χρήση του μετάλλου στις εμπορικές συναλλαγές μαρτυρείται από τα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. στη Μεσοποταμία.<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Επιγραφές</strong> αναφέρουν νόμους, πληρωμές, συμβόλαια τα οποία πραγματοποιούνταν με βάση ζυγισμένο άργυρο, μερικές φορές σε συνδυασμό με κριθάρι ή άλλα σιτηρά. Καθώς πρόκειται για τις πρώτες γραπτές πηγές που έχουμε, συνδέεται έτσι και η γραφή με την καταμέτρηση των αγαθών και των εμπορικών συναλλαγών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Με την πάροδο του χρόνου, το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">μέταλλο</strong> επικράτησε στις συναλλαγές και σε άλλες περιοχές. Στην Αίγυπτο, στο τέλος της 2ης χιλιετίας αναφέρονται μέταλλα ζυγισμένα με σταθερά σταθμά για τον υπολογισμό της αξίας μιας ομάδας προϊόντων. Και εδώ ήταν δυνατόν οι πληρωμές να <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">υπολογιστούν σε χαλκό</strong> (1 ντέμπεν =91 γρ.) και να πραγματοποιηθούν ή σε χαλκό ή σε συνδυασμό με άλλα προϊόντα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Αν και η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αίγυπτος</strong> δε διέθετε άργυρο, ήταν δυνατόν να γίνουν αγορές και με πολύτιμα μέταλλα όπως χρυσό και άργυρο. <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Έχουν βρεθεί θησαυροί</strong> με ράβδους, δαχτυλίδια, σύρμα κ.λπ. από αυτά τα πολύτιμα μέταλλα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα</strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> μέταλλα</strong>, άργυρος, χρυσός, αλλά και σίδηρος και χαλκός, χρησιμοποιήθηκαν σε κομμάτια ακατέργαστα, σε ράβδους, ορθογώνια σχήματα, με τη μορφή λεπτού σύρματος ή ακόμα και ολόκληρα μεταλλικά χρηστικά αντικείμενα, όπως τρίποδες, λέβητες, πελέκεις: <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σκεύη – νομίσματα </strong>όπως τα ονόμασε ο Γάλλος ιστορικός και νομισματολόγος Theodore Reinach.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι ιδιότητες του μετάλλου κάλυπταν βασικές αδυναμίες του προηγούμενου συστήματος ανταλλαγής προϊόντων. Τα μέταλλα ήταν ανθεκτικότερα, λιγότερο ογκώδη, διαιρούνταν σε κομμάτια μικρότερης αξίας, μεταφέρονταν πιο εύκολα και δεν φθείρονταν. <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Η αξία τους</strong> ήταν ανάλογη με το βάρος τους και υπολογιζόταν με το ζύγισμα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12625" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%cf%84%ce%ac%ce%bb%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%b1-%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%b2%cf%81%ce%ad%ce%b8%ce%b7%ce%ba%ce%b1%ce%bd-%cf%83%cf%84%ce%b9%cf%82-%ce%bc%cf%85%ce%ba%ce%ae%ce%bd%ce%b5%cf%82-%cf%87%cf%81%ce%b7/" rel="attachment wp-att-12625" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12625" height="272" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/cf84ceaccebbceb1cebdcf84ceb1-cf80cebfcf85-ceb2cf81ceadceb8ceb7cebaceb1cebd-cf83cf84ceb9cf82-cebccf85cebaceaecebdceb5cf82-cf87cf81ceb7.jpg?w=500&h=272" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Τάλαντα που βρέθηκαν στις Μυκήνες, χρησιμοποιήθηκαν κατά το 16ο - 14ο π. Χ." width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Τάλαντα που βρέθηκαν στις Μυκήνες, χρησιμοποιήθηκαν κατά το 16ο - 14ο π. Χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στον <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ελλαδικό χώρο</strong> από τη 2η χιλιετία π.Χ. φαίνεται να χρησιμοποιούνται ως μέσο συναλλαγής τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">τάλαντα</strong>,<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>δηλαδή πλάκες μετάλλου που το σχήμα τους, για πολλούς μελετητές, αναπαράγει αυτό της τεντωμένης δοράς βοδιού και για άλλους ήταν πιο πρακτικό στη μεταφορά. Τάλαντα έχουν βρεθεί σε διάφορες περιοχές της Μεσογειακής λεκάνης, στα νότια παράλια της Μ. Ασίας, στη Σαρδηνία, στην Κύπρο, στις <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://argolikivivliothiki.gr/2008/10/25/%ce%bc%cf%85%ce%ba%ce%ae%ce%bd%ce%b5%cf%82/" style="border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Μυκήνες</a></strong>, στην Κύμη, στην Κρήτη και σε άλλα νησιά του Αιγαίου.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα πρώτα νομίσματα</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12627" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 106px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%bf%ce%b2%ce%b5%ce%bb%cf%8c%cf%82-%cf%86%ce%b5%ce%af%ce%b4%cf%89%ce%bd-7%ce%bf%cf%82-%ce%b1%ce%b9-%cf%80%cf%87-014/" rel="attachment wp-att-12627" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12627" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/cebfceb2ceb5cebbcf8ccf82-cf86ceb5ceafceb4cf89cebd-7cebfcf82-ceb1ceb9-cf80cf87-014.jpg?w=96&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Οβελός (Φείδων, 7ος αι. π.χ.)" width="96" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Οβελός (Φείδων, 7ος αι. π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στα τέλη του 8<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ου</sup> και τις αρχές του 7<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ου</sup> π.Χ. αιώνα, ένα ακόμα χρηστικό αντικείμενο, <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ο σιδερένιος </strong>οβελός (σούβλα ψησίματος) χρησιμοποιήθηκε ως μέσο συναλλαγής. Έξι οβελοί, όσοι δηλαδή χωράει να κρατήσει η παλάμη του ανθρώπου, είχαν αξία μιας δραχμής (δράττομαι = κρατώ, δράξ = παλάμη > δραχμή).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
* [<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Η χρήση των οβελών</strong>. Ο οβελός ως μέσο συναλλαγής, αποδίδεται από ορισμένους μελετητές στο βασιλιά του<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://argolikivivliothiki.gr/2008/10/28/%ce%b1%cf%81%ce%b3%ce%bf%cf%83/" style="border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Άργους</a> Φείδωνα.</strong> Αυτός ήταν που καθιέρωσε τη χρήση του μετάλλου ως νομίσματος με τη μορφή οβελών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η χρήση των οβελών ήταν ευρύτατα διαδεδομένη για πρακτικούς λόγους και γι’ αυτό επικράτησαν αμέσως και ως μέσο συναλλαγής. Ήταν ταυτόχρονα όργανα με χρήση πρακτική, αφού χρησίμευαν για το ψήσιμο των ζώων, αλλά και νομισματική, εφόσον αναπλήρωναν με επιτυχία τα προηγούμενα μέσα συναλλαγής. Το πάχος κάθε οβελού ήταν τόσο λεπτό, ώστε στο ένα του χέρι ήταν δυνατό να κρατήσει κανείς 6 οβελούς συγχρόνως. Από το «δράττω – δραξ» (= αδράχνω, πιάνω, κρατώ) προήλθε και η λέξη «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">δραχμή</strong>», που εξακολούθησε επί τόσους αιώνες να είναι η νομισματική μονάδα των Ελλήνων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στο νομισματικό μουσείο της Αθήνας φυλάσσεται το περίφημο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αφιέρωμα οβελών</strong> του βασιλιά του Άργους <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φείδωνα,</strong> όπως πιστεύουν ορισμένοι ερευνητές, προς τη θεά <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://argolikivivliothiki.gr/2009/11/20/%ce%ae%cf%81%ce%b1/" style="border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Ήρα</a></strong>. Οι οβελοί αυτοί βρέθηκαν κατά τη διάρκεια των αμερικανικών ανασκαφών στο ιερό του <a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/03/28/%ce%b7%cf%81%ce%b1%ce%af%ce%bf%ce%bd-%ce%ac%cf%81%ce%b3%ce%bf%cf%85%cf%82/" style="border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αρχαίου Ηραίου</strong> </a>του Άργους το 1894. Παρόμοιοι οβελοί έχουν βρεθεί και σε δυο αρχαίους τάφους μέσα στην πόλη του Άργους και φυλάσσονται στο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αρχαιολογικό μουσείο</strong> της πόλης. Η χρήση των οβελών ως μέσων συναλλαγής συνεχίστηκε και στους επόμενους αιώνες, ενώ ο όρος δραχμή επιβίωσε ως την εποχή μας].</div>
<blockquote style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/blockquote.gif"); background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; color: #666666; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 1em; padding: 0px 0px 10px 50px;">
<div style="line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Ο Αριστοτέλης αναφέρει : «ότι τον καιρό του έβλεπε κανείς στον ναό της Ήρας του Άργους μετάλλινους οβελίσκους, που ο βασιλεύς Φείδων αφιέρωσε άλλοτε. Δεν ήσαν παρά δείγματα πού χρησίμευαν για την ανταλλαγή, πριν αντικατασταθούν από τα αργυρά νομίσματα, τις χελώνες. Ο Φείδων τα εκρέμασε στο τοίχωμα, σαν ιερά λείψανα, προς μαρτυρίαν σεβασμού και εθίμων».</em></strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;"></strong></div>
</blockquote>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">επινόηση του νομίσματος</strong> ήταν θέμα χρόνου. Η εμπειρία του μετάλλου στις συναλλαγές και η τυποποίησή του σε διάφορα σχήματα οδήγησαν εύκολα στο νόμισμα. Το μικρό του μέγεθος επέτρεπε την εύκολη μεταφορά του. Σφραγισμένο από την υπεύθυνη αρχή, η αξία του ήταν συγκεκριμένη και δεν υπήρχε πια η ανάγκη του ζυγίσματος. Η γενικευμένη χρήση όμως του νομίσματος διαδόθηκε αργά.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πρώτα νομίσματα</strong> κόπηκαν στο βασίλειο της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Λυδίας</strong> και στις <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ελληνικές πόλεις της Μικράς Ασίας, στην Ιωνία</strong>, περιοχές αναπτυγμένες εμπορικά και οικονομικά, στα τέλη του 7ου π.Χ. αιώνα. Το υλικό τους ήταν ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">ήλεκτρος</em></strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;">,</em>κράμα χρυσού και αργύρου. Το σχήμα τους ήταν ωοειδές και στη μία πλευρά είχαν ακανόνιστα βαθουλώματα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Το «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">θησαυρό</strong>» που βρέθηκε στα θεμέλια του ναού της Αρτέμιδος στην Έφεσο το 1904/5 αποτελούσαν νομίσματα από ήλεκτρο, αλλά και κοσμήματα και άλλα πολύτιμα αντικείμενα. Ο θησαυρός περιείχε νομίσματα από πόλεις της Λυδίας αλλά και ελληνικές των παραλίων της Μικράς Ασίας. Η απόκρυψη θεωρείται ότι πραγματοποιήθηκε μεταξύ 600-560 π.Χ. Το εύρημα αυτό βοήθησε στη χρονολόγηση των πρώτων νομισμάτων. Τα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου γρήγορα έκοψαν ανάλογα νομίσματα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;"></em></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα νομίσματα των ελληνικών πόλεων – κρατών</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αίγινα – Κόρινθος – Αθήνα</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στον αρχαίο ελληνικό κόσμο τα νομίσματα εκδίδονταν από τις πόλεις-κράτη. Αυτές, ανεξάρτητα από την έκταση και τη δύναμή τους, είχαν <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αυτόνομη οικονομία και διαφορετικό νόμισμα</strong> η κάθε μία, που ξεχώριζε από τους τύπους του. Η κάθε πόλη απεικόνιζε στα νομίσματά της παραστάσεις οικείες στους πολίτες της, που προέρχονταν από την ιστορία της, τη μυθολογία της, τα χαρακτηριστικά προϊόντα της. Έκοβαν κυρίως αργυρά νομίσματα, λιγότερα χρυσά και από τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αι. π.Χ. πολλά χαλκά. Πολύ σπάνια χρησιμοποιούσαν το σίδηρο και άλλα κράματα. Η Αίγινα, η Κόρινθος και η Αθήνα έκοψαν τα πρώτα αργυρά ελληνικά νομίσματα και διέδωσαν τη χρήση του νομίσματος στον υπόλοιπο τότε γνωστό κόσμο.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αίγινα </strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πρώτη</strong>, λίγο πριν από τα μέσα του 6ου αι. π.Χ., <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εξέδωσε στατήρες</strong> με παράσταση θαλάσσιας χελώνας στην πρόσθια όψη και έγκοιλο, μοιρασμένο σε ακανόνιστα διάχωρα, στην άλλη. Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">νομίσματα* της Αίγινας</strong> -γνωστά ως<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">χελώναι</em></strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;">– </em>κυκλοφόρησαν στις περισσότερες περιοχές του Ελλαδικού χώρου. Βρέθηκαν όμως και στην Περσία, την Αίγυπτο και την Κάτω Ιταλία. Η αντικατάσταση της θαλάσσιας χελώνας από τη χερσαία και η χάραξη των αρχικών της πόλης αποτελούν τα χαρακτηριστικά της αλλαγής που συντελέστηκε το 446 π.Χ., λίγο πριν από τον Πελοποννησιακό πόλεμο, και σηματοδοτεί το τέλος της κυριαρχίας της Αίγινας στη θάλασσα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
* [Σημείωση βιβλιοθήκης: Στο Πάριο χρονικό αναφέρονται τα εξής: ΑΦ’ ΟΥ<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φ[ΕΙ]ΔΩΝ Ο ΑΡΓΕΙΟΣ</strong> ΕΔΗΜΕΥΣ[Ε ΤΑ] ΜΕΤ[ΡΑ ΚΑΙ ΣΤ]ΑΘΜΑ ΚΑΤΕΣΚΕΥΑΣΕ ΚΑΙ ΝΟΜΙΣΜΑ ΑΡΓΥΡΟΥΝ ΕΝ ΑΙΓΙΝΗι ΕΠΟΙΗΣΕΝ, ΕΝΔΕΚΑΤΟΣ ΩΝ ΑΦ’ ΗΡΑΚΛΕΟΥΣ, ΕΤΗ ΓΗΔΔΔΙ, ΒΑΣΙΛΕΥΟΝΤΟΣ ΑΘΗΝΩΝ [ΦΕΡΕΚΛ]ΕΙΟΥΣ….. = σε νέα ελληνική: Όταν ο Φείδων ο Αργείος κοινοποίησε τα μέτρα και σταθμά κατασκεύασε αργυρό νόμισμα που το έφτιαξε στην Αίγινα, έγινε 11ος από τον Ηρακλή, έτος ΓΗΔΔΔΙ = 631, όταν ο Φερέκλειος βασίλευε στην Αθήνα].</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12628" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%84%ce%ae%cf%81%ce%b1%cf%82-%ce%b1%ce%af%ce%b3%ce%b9%ce%bd%ce%b1%cf%82-480-%cf%80%cf%87/" rel="attachment wp-att-12628" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12628" height="579" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8ccf82-cf83cf84ceb1cf84ceaecf81ceb1cf82-ceb1ceafceb3ceb9cebdceb1cf82-480-cf80cf87.jpg?w=500&h=579" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρός στατήρας Αίγινας (480 π.χ.)" width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρός στατήρας Αίγινας (480 π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κόρινθος </strong>επίσης έκοψε στατήρες στα μέσα περίπου του 6ου αι. π.Χ., που αντανακλούν την εμπορική και οικονομική της ανάπτυξη. Η κυκλοφορία των πρώτων Κορινθιακών στατήρων ήταν τοπικά περιορισμένη, η ανεύρεσή τους όμως σε «θησαυρούς» στις αποικίες της στη Μεγάλη Ελλάδα δηλώνει τη μεγάλη τους διάδοση.</div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12629" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 166px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%cf%81%ce%af%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%ce%ba%ce%bf%cf%81%ce%af%ce%bd%ce%b8%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%b5%cf%81-390-%cf%80%cf%87-003/" rel="attachment wp-att-12629" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12629" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84cf81ceafceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-cebacebfcf81ceafcebdceb8cebfcf85-cf80ceb5cf81-390-cf80cf87-003.jpg?w=156&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρό τρίδραχμον Κορίνθου, περ. 390 π.Χ." width="156" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τρίδραχμον Κορίνθου, περ. 390 π.Χ.</div>
</div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η νομισματική παραγωγή της Κορίνθου, ύστερα από κάμψη που σημείωσε την περίοδο του Πελοποννησιακού πολέμου – λόγω έλλειψης της πρώτης ύλης, του αργύρου, που προμηθευόταν από την Αθήνα – παρουσίασε θεαματική αύξηση στις αρχές του 4ου αι. π.Χ. Οι τύποι των κορινθιακών νομισμάτων <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εμπνέονται από τη μυθολογία και την τοπική ιστορία</strong>: ο Πήγασος, το φτερωτό άλογο που δάμασε ο κορίνθιος ήρωας Βελλερεφόντης με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς, αποτυπώνεται στην πρόσθια όψη τους — σ’ αυτόν αναφέρεται και η αρχαία ονομασία τους: <em style="margin: 0px; padding: 0px;">πώλοι</em>(πουλάρια).</div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Γύρω στα τέλη του 6ου αι. π.Χ., καθιερώνεται η κεφαλή της Αθηνάς Χαλινίτιδος στην οπίσθια όψη. Τους ίδιους τύπους παρουσιάζουν και τα νομίσματα ορισμένων αποικιών της Κορίνθου, κατά τον 5<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> και 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αι. π.Χ., όπως η Λευκάδα, η Αμβρακία κ.ά.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η Αθήνα ύστερα από τις πρώτες της νομισματικές απόπειρες, τα λεγόμενα<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">εραλδικά νομίσματα</em></strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(Wappenmunzen), από τα τέλη του 6ου αι. π.Χ.<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>εγκαινίασε την έκδοση των <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αργυρών τετραδράχμων</strong>. Τα νομίσματα αυτά είναι τα πρώτα που εξαπλώθηκαν και διαδόθηκαν στον αρχαίο κόσμο, στον οποίο έγιναν γνωστά ως «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">γλαύκες</strong>», από την παράσταση της κουκουβάγιας στην οπίσθια όψη τους. Στην πρόσθια εικονίζεται η κεφαλή της θεάς Αθηνάς, προστάτιδας της πόλης. Με τις παραστάσεις αυτές εκδίδονταν τα αθηναϊκά νομίσματα μέχρι τον 1<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup>αι. π.Χ., οπότε χρονολογούνται τα τελευταία τετράδραχμα «νέας τεχνοτροπίας». Το διεθνές αυτό νόμισμα απομιμήθηκαν, λόγω της δύναμής του, στην Αίγυπτο, την Παλαιστίνη, την Αραβία, τη Βαβυλωνία, την Λυκία και αλλού.</div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Η νομισματοκοπία των Αθηνών</strong></span></div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Από τον 6<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. έως τον 3<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα μ.Χ. η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αθήνα έκοψε νομίσματα κυρίως σε άργυρο</strong>, αργότερα και σε χαλκό, ενώ σε δυο περιστάσεις εκτάκτου ανάγκης εξέδωσε και χρυσά νομίσματα. Το αργυρά <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αθηναϊκά τετράδραχμα</strong>κυκλοφόρησαν από την Ιταλία έως το Αφγανιστάν και ήταν ένα από τα ισχυρότερα και μακροβιότερα νομίσματα του αρχαίου ελληνικού κόσμου. Οι πρώτες νομισματικές εκδόσεις των Αθηνών, από τα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. κ.ε., απεικονίζουν διάφορα θέματα, όπως γλαύκα, ίππο, ταυροκεφαλή, τροχό, γοργόνειο κ.ά. Τα νομίσματα αυτά ονομάστηκαν «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εραλδικά</strong>» (Wappenmunzen) καθώς παλαιότεροι μελετητές θεώρησαν ότι έφεραν εμβλήματα αριστοκρατικών οικογενειών της Αθήνας. Πιθανότερο είναι όμως η θεματολογία να σχετίζεται με θρησκευτικές και αθλητικές δραστηριότητες όπως οι γιορτές των Παναθηναίων.<em style="margin: 0px; padding: 0px;"></em></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12630" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%ce%b5%cf%84%cf%81%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%bd%cf%8e%ce%bd-440-420-%cf%80%cf%87/" rel="attachment wp-att-12630" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12630" height="496" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84ceb5cf84cf81ceacceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-ceb1ceb8ceb7cebdcf8ecebd-440-420-cf80cf87.jpg?w=500&h=496" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρό τετράδραχμον Αθηνών (440 - 420 π.χ.)" width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τετράδραχμον Αθηνών (440 - 420 π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Με την <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εγκαθίδρυση της δημοκρατίας</strong> παγιώθηκαν οι παραστάσεις των αθηναϊκών νομισμάτων. Για τους επόμενους πέντε αιώνες η πλειονότητα των αττικών κοπών φέρει την κεφαλή της θεάς Αθηνάς, προστάτιδας της πόλης, και στην άλλη όψη τη γλαύκα, το ιερό σύμβολο της θεάς, με την επιγραφή ΑΘΕ, τα αρχικά γράμματα της λέξης <em style="margin: 0px; padding: 0px;">Αθηναίων. </em>Από επιγραφές και πηγές σώζονται αποσπασματικές πληροφορίες για τιμές και μισθούς στην αρχαία Αθήνα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στα τέλη του 5ου αι. π.Χ. ένας ξυλουργός ή λιθοτεχνίτης <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">έπαιρνε για εργασία</strong>στο Ερέχθειο μία αργυρή δραχμή την ημέρα. Την ίδια εποχή το ημερομίσθιο ενός στρατιώτη ή ναύτη κυμαινόταν από τρεις οβολούς έως έξι οβολούς (που ισούνταν με μία δραχμή). Αργότερα, λίγο πριν από το 330 π.Χ. ένας αττικός μέδιμνος σιταριού (δηλ. περίπου52,18 λίτρα ή40,38 κιλά) στην Αθήνα κόστιζε πέντε δραχμές.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12631" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%ce%b5%cf%84%cf%81%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%ce%b8%ce%b7%ce%bd%cf%8e%ce%bd-%ce%b2-%cf%8c%cf%88%ce%b7/" rel="attachment wp-att-12631" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="Αργυρό τετράδραχμον Αθηνών (β΄ όψη)" class="size-full wp-image-12631" height="465" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84ceb5cf84cf81ceacceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-ceb1ceb8ceb7cebdcf8ecebd-ceb2-cf8ccf88ceb7.jpg?w=500&h=465" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρό τετράδραχμον Αθηνών (β΄ όψη)" width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τετράδραχμον Αθηνών (β΄ όψη)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η εκμετάλλευση των <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αργυροφόρων κοιτασμάτων</strong> των μεταλλείων του Λαυρίου στην Αττική θα δώσει σημαντικό πλεονέκτημα στην Αθήνα για να προωθήσει τη νομισματική της παραγωγή. Τα αργυρά <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αθηναϊκά τετράδραχμα</strong> θα κυκλοφορήσουν ευρύτατα στον κλασικό κόσμο και θα γνωρίσουν λόγω της αποδοχής τους πολλές απομιμήσεις, ιδίως στο χώρο της Ανατολής τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. (Λυκία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος κ.ά.). Η τύχη της πόλης συχνά αντικατοπτρίζεται στα νομίσματά της, με χαρακτηριστική περίπτωση αυτή της έκδοσης κερμάτων με αργυρό περίβλημα και χάλκινο πυρήνα. Πρόκειται για τα <em style="margin: 0px; padding: 0px;">πονηρά χαλκία </em>που αναφέρει ο Αριστοφάνης και τα οποία συνιστούν μια κοπή εκτάκτου ανάγκης στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου (406/5 π.Χ.).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Σε άλλη περίσταση πάλι, γύρω στο 295 π.Χ., ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">τύραννος Λαχάρης</strong> θα αναγκαστεί μέσα στην πολιορκημένη πόλη να απογυμνώσει το χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς και να προβεί στην κοπή χρυσών νομισμάτων, για την πληρωμή μισθοφόρων. Το 2<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. το αθηναϊκό νόμισμα θα γνωρίσει μία δεύτερη ακμή με μια νέα σειρά αργυρών νομισμάτων πρόκειται για τα λεγόμενα τετράδραχμα «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Νέας Τεχνοτροπίας</strong>». Τα συγκεκριμένα νομίσματα παρουσιάζουν τη γλαύκα πάνω σε αμφορέα, ενώ την όλη παράσταση περιβάλλει στεφάνι ελιάς — στοιχείο που έδωσε και τη χαρακτηριστική ονομασία <em style="margin: 0px; padding: 0px;">στεφανηφόρα </em>που απαντά σε πλήθος επιγραφών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Με την παραχώρηση της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Δήλου από τους Ρωμαίους</strong> το 166 π.Χ. η Αθήνα θα αποκτήσει ένα σημαντικό λιμάνι, το οποίο θα της επιτρέψει να διαδώσει πάλι τη νομισματοκοπία της και να εξυπηρετήσει τόσο τα δικά της όσο και τα ρωμαϊκά συμφέροντα. Η αθηναϊκή νομισματική παραγωγή παρουσιάζει ποικιλία υποδιαιρέσεων όπως τετράδραχμα, δραχμές, τριώβολα, οβολούς, ημιωβόλια κ.λπ., γεγονός που δείχνει την προσπάθεια εκχρηματισμού της αττικής κοινωνίας και στις καθημερινές συναλλαγές. Στο πνεύμα των καιρών, ανάλογη πρακτική συνιστά και η κοπή χάλκινων νομισμάτων, από τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. κ.ε., με πληθώρα νέων εικονογραφικών τύπων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Δεκάδραχμον Αθηνών</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αθηναϊκό δεκάδραχμο</strong> είναι από τα σπανιότερα νομίσματα του αρχαίου κόσμου. Τα βαριά αυτά νομίσματα ζύγιζαν περίπου 43 γραμμάρια και ισοδυναμούσαν με 10 αθηναϊκές δραχμές. Ξεχωρίζουν από τη χαρακτηριστική πίσω πλευρά τους όπου η γλαύκα εικονίζεται μετωπική. Η Αθήνα σε μια μόνο περίσταση προχώρησε στην έκδοση δεκαδράχμων. Τα νομίσματα αυτά είχαν συνδεθεί αρχικά από τους μελετητές με την ανακάλυψη μιας νέας φλέβας αργύρου στο Λαύριο (483 π.Χ.) ή με τους Περσικούς Πολέμους ως <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">επινίκια κοπή</strong>(479 π.Χ.). Η νεώτερη έρευνα κατέδειξε ότι τα δεκάδραχμα συνιστούν σειρά ενταγμένη στην αθηναϊκή νομισματική παραγωγή και η οποία πρέπει να χρονολογηθεί υστερότερα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η κοπή πιθανότατα εκδόθηκε μετά από τη μεγάλη νίκη του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κίμωνα στον Ευρυμέδοντα Ποταμό </strong>(466 π.Χ.) και εκτός από μάλλον αναμνηστικό χαρακτήρα είχε και κάποια διάρκεια στον χρόνο. Μέχρι πριν από λίγα χρόνια υπήρχαν μόλις ένδεκα αθηναϊκά δεκάδραχμα· ακόμη και σήμερα η σπανιότητα των συγκεκριμένων νομισμάτων παραμένει μεγάλη καθώς τα γνωστά τεμάχια είναι γύρω στα σαράντα. Το 1999 με την ευγενική χορηγία ενός ανώνυμου δωρητή το<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Νομισματικό Μουσείο</strong> κατόρθωσε να αποκτήσει ένα σπανιότατο λαμπρό δείγμα της αθηναϊκής νομισματοκοπίας. Πέραν της αίσιας επιστροφής του στην εκδότρια πόλη —και έδρα του Μουσείου ταυτοχρόνως— το πολύτιμο απόκτημα έχει επιπλέον ιδιάζουσα σημασία, καθώς η πίσω πλευρά του με τη γλαύκα αποτέλεσε από τις αρχές του 20ού αιώνα πηγή έμπνευσης για το έμβλημα του Νομισματικού Μουσείου.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα νομίσματα των ελληνικών αποικιών στην Κάτω Ιταλία και τη Σικελία</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ελληνικές αποικίες στην Κάτω Ιταλία<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em></strong>άρχισαν να κόβουν νομίσματα μετά τα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ. Οι πρώτες κοπές χαρακτηρίζονται από την ιδιάζουσα κοιλόκυρτη τεχνική χάραξης των τύπων. Στα νομίσματα αυτά παρατηρούμε ότι η σχεδόν όμοια παράσταση και των δυο όψεων προβάλλει έκτυπη στην πρόσθια και πρόστυπη στην οπίσθια όψη. Η ιδιόρυθμη αυτή νομισματοκοπία γνώρισε μεγάλη άνθηση στο τελευταίο τέταρτο του 6ου αιώνα και υιοθετήθηκε από όλα τα κατωιταλικά νομισματοκοπεία.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Όταν εγκαταλείπεται η κοιλόκυρτη τεχνική, οι κοπές χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερη ποικιλία εικονογραφικών τύπων. Η εικονογραφία αυτή δεν ξεφεύγει από τη φιλοσοφία των πρώτων ιταλικών νομισμάτων: αναφέρεται άλλοτε στην πηγή πλούτου και άλλοτε στην προστάτιδα θεότητα της εκδότριας πόλης. Χαρακτηριστικό παράδειγμα της πρώτης κατηγορίας αποτελούν οι στατήρες του<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μεταποντίου,</strong> μίας από τις αποικίες των Αχαιών, όπου απεικονίζεται το στάχυ. Η δεύτερη περίπτωση παρουσιάζεται στις κοπές της σπαρτιατικής αποικίας του<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τάραντα,</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>όπου απεικονίζεται ένας έφηβος πάνω σε δελφίνι. Πρόκειται κατά μία ερμηνεία για τον Φάλανθο, τον ιδρυτή της πόλεως για τον οποίο υπάρχει η παράδοση ότι διασώθηκε στη ράχη ενός δελφινιού.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12632" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 310px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%ce%b4%ce%b5%ce%ba%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%cf%83%cf%85%cf%81%ce%b1%ce%ba%ce%bf%cf%85%cf%83%cf%8e%ce%bd-%cf%80%ce%b5%cf%81-395-%cf%80%cf%87-004/" rel="attachment wp-att-12632" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12632" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-ceb4ceb5cebaceacceb4cf81ceb1cebccebfcebd-cf83cf85cf81ceb1cebacebfcf85cf83cf8ecebd-cf80ceb5cf81-395-cf80cf87-004.jpg?w=500" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρό δεκάδραχμον Συρακουσών, περ. 395 π.Χ. " /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό δεκάδραχμον Συρακουσών, περ. 395 π.Χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Άλλη άποψη ταυτίζει τη μορφή με τον οικιστή ήρωα Τάραντα, που ήταν γιος του Ποσειδώνα. Οι αποικίες στη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Σικελία</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>άρχισαν να κόβουν νομίσματα από το β’ μισό του 6ου αιώνα π.Χ. Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Συρακούσες,</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>αποικία της Κορίνθου, ήταν η πιο σημαντική πόλη του νησιού με σπουδαία νομισματοκοπία. Η πρόσθια όψη των τετραδράχμων των Συρακουσών φέρει τέθριππο άρμα και Νίκη που υπερίπταται, ενώ την άλλη όψη των κοπών αυτών κοσμεί η κεφαλή της τοπικής νύμφης Αρέθουσας. Οι νομισματικοί τύποι των Συρακουσών επηρέασαν και άλλες σικελικές πόλεις, όπως για παράδειγμα τα τετράδραχμα της Μεσσήνης και της Γέλας.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Σικελία</strong> εργάσθηκαν πολλοί σημαντικοί χαράκτες σφραγίδων κοπής νομισμάτων. Αυτό είναι εμφανές στα ίδια τα νομίσματα, καθώς ορισμένα που εκδόθηκαν κατά τον ύστερο 5<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> και πρώιμο 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. θεωρούνται από τα πιο εντυπωσιακά του αρχαίου κόσμου από άποψη αισθητικής. Επιπλέον, οι ίδιοι οι χαράκτες αρχίζουν να υπογράφουν υπερήφανοι για τα έργα τους από το τελευταίο τέταρτο του 5ου αιώνα π.Χ. και εξής. Συγκριτικά, ανάμεσα στο πλήθος των νομισμάτων που κόπηκαν στους αρχαίους χρόνους και που είναι δυνατόν να θεωρηθούν αριστουργήματα μικροτεχνίας, ελάχιστα είναι εκείνα που αναγράφουν το όνομα του καλλιτέχνη, αφού οι χαράκτες κρατούσαν την ανωνυμία.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Εξαίρετο παράδειγμα της καινοτομίας αυτής βλέπουμε σε ένα δεκάδραχμο των Συρακουσών, στην οπίσθια όψη του οποίου, κάτω από το λαιμό της Αρέθουσας διαβάζουμε το όνομα του φημισμένου <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">χαράκτη Ευαίνετου</strong>. Η επίδραση των μεγάλων χαρακτών της Σικελίας διαδόθηκε σε πολλές κοπές περιοχών της μητροπολιτικής Ελλάδας (Θεσσαλία, Αμφίπολη, Ρόδος κ.ά.) και της νότιας Μικράς Ασίας (Λυκία, Κιλικία).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα νομίσματα των ελληνικών αποικιών στη Μ. Ασία, την Προποντίδα και τον Εύξεινο Πόντο</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο χώρος της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μικράς Ασίας</strong> αποτέλεσε το γενέθλιο λίκνο του νομίσματος κατά τον ύστερο 7<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. και οι εκεί ελληνικές πόλεις παρήγαγαν στο πέρασμα των αιώνων μερικά από τα πλέον εξαιρετικά δείγματα νομισματοκοπίας. Τα πρώτα νομίσματα κόπηκαν σε ήλεκτρο. Σύντομα η πρακτική αυτή εγκαταλείφθηκε κατά τη διάρκεια του 6ου αιώνα και παγιώθηκε η χρήση του αργύρου, με εξαίρεση τις πόλεις της Κυζίκου, της Λαμψάκου, της Φωκαίας, της Μυτιλήνης και της Χίου που συνέχισαν και αργότερα να εκδίδουν νομίσματα ηλέκτρου.</div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12633" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 162px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%cf%81%ce%b5%cf%84%cf%81%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%ce%b5%cf%86%ce%ad%cf%83%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%b5%cf%81-370-350-%cf%80%cf%87-005/" rel="attachment wp-att-12633" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12633" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84cf81ceb5cf84cf81ceacceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-ceb5cf86ceadcf83cebfcf85-cf80ceb5cf81-370-350-cf80cf87-005.jpg?w=152&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρό τρετράδραχμον Εφέσου, περ. 370-350 π.Χ." width="152" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τρετράδραχμον Εφέσου, περ. 370-350 π.Χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η νομισματοκοπία της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Εφέσου</strong> συνδέεται με τη λατρεία της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αρτέμιδος</strong>, της θεάς που κατεξοχήν λατρευόταν στην πόλη. Η μέλισσα, συχνή απεικόνιση στην πρόσθια όψη των εφεσιακών νομισμάτων, ήταν σύμβολο της αρχαίας ασιατικής θεότητας της φύσης, την οποία οι Ίωνες ταύτισαν με την Άρτεμη. Έμβλημα της θεάς του κυνηγιού επίσης αποτελεί το ελάφι, που εικονίζεται συνήθως στην άλλη όψη, ενώ ο φοίνικας δηλώνει το δέντρο κάτω από το οποίο σύμφωνα με τον μύθο γεννήθηκε η θεά.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η ιωνική Φώκαια<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>είναι γνωστή από πρώιμες κοπές της που φέρουν ως εμπροσθότυπο μία <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">φώκια</strong>, το λαλούν σύμβολον (εικονιστική απόδοση του ονόματος) της πόλεως. Γρήγορα εξελίχθηκε σε σημαντικό νομισματοκοπείο, όπου για δύο περίπου αιώνες (6<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> – 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ος</sup> αιώνας π.Χ.) επικράτησε η έκδοση μικρών κερμάτων από ήλεκτρο, ίσων με το 1/6 (έκτη) του στατήρα που φέρει κεφαλή νύμφης. Από τη νομισματική παραγωγή της Φωκαίας αξίζει να μνημονευθεί η περίσταση της εμπορικής σύμπραξης με τη γειτονική Μυτιλήνη, όταν γύρω στα 394-390 π.Χ. αποφασίστηκε η κοπή νομισμάτων εκ περιτροπής και η από κοινού λήψη μέτρων κατά των παραχαρακτών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η Κύζικος,<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>αποικία της Μιλήτου στην Προποντίδα,<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>εξέδιδε επί μακρόν στατήρες και υποδιαιρέσεις από ήλεκτρο. Χαρακτηριστικό εικονογραφικό στοιχείο που συνοδεύει την παράσταση της πρόσθιας πλευράς αποτελεί ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">θύννος</strong>, το ψάρι γνωστό σήμερα ως τόνος. Συχνά ο τόνος λειτουργεί ως γραμμή εδάφους, όπως για παράδειγμα σε κυζικηνό νόμισμα όπου παριστάνεται Ηρακλής· παρομοίως σε κυζικηνές κοπές που φέρουν κεφαλή Αθηνάς, ο τόνος εμφανίζεται στο σημείο τομής του λαιμού. Η εμβληματική παρουσία του ψαριού αυτού συνδέεται με τη θέση της πόλης που συνιστούσε πέρασμα για αγέλες τόνων και συνακόλουθα καίριο σημείο για την αλίευση και την εμπορία ενός ιδιαίτερα προσοδοφόρου είδους διατροφής.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η πόλη Ιστρία<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>ή Ίστρος<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>είχε ιδρυθεί κοντά στο δέλτα του Δούναβη από Μιλησίους αποίκους γύρω στο 625 π.Χ. Τα νομίσματα της πόλεως φέρουν στην πίσω πλευρά θαλάσσιο αετό πάνω σε δελφίνι. Την πρόσθια όψη των εκδόσεων της Ιστρίας, κοσμούν δυο εκφραστικά ανδρικά κεφάλια, τοποθετημένα σε αντίθετο άξονα: ίσως αποδίδουν τους Διοσκούρους, η λατρεία των οποίων ήταν διαδεδομένη στα παράλια του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ευξείνου.</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Κατά μια άλλη ερμηνεία οι δυο αντίρροπες κεφαλές συμβολίζουν τα δυο αντίθετα στόμια του Δούναβη, για τον οποίο πιστευόταν για μια περίοδο ότι εξέβαλλε τόσο στη Μαύρη Θάλασσα όσο και στην Αδριατική.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ολβία,</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>άλλη μια μιλησιακή αποικία, ιδρύθηκε γύρω στο 600 π.Χ. σε καίριο σημείο των παραλίων της σημερινής Ουκρανίας. Η πόλη ήταν για αιώνες σημαντικό εμπορικό κέντρο, γεγονός που εναρμονίζεται με την ευδαιμονία που υπονοεί το όνομά της. Η νομισματική παραγωγή της Ολβίας παρουσιάζει ιδιοτυπίες. Τον 5<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. οι Ολβιοπολίτες εξέδωσαν δελφινόσχημα χάλκινα νομίσματα. Έχει προταθεί η σύνδεση του δελφινιού ως συμβόλου με την τοπική λατρεία του Απόλλωνος, αλλά η ερμηνεία της συγκεκριμένης νομισματικής σειράς παραμένει υπό συζήτηση. Κατά τον ύστερο 5<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> και 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. η πόλη επιδόθηκε στην έκδοση χάλκινων χυτών νομισμάτων μεγάλου βάρους, πριν προχωρήσει στην κοπή <em style="margin: 0px; padding: 0px;">παιστών </em>νομισμάτων, δηλ. κερμάτων προερχόμενων από χτύπημα μεταξύ σφραγίδων <em style="margin: 0px; padding: 0px;">(παιστά).</em></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Άποικοι από τη Μίλητο είχαν ιδρύσει και το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Παντικάπαιον</strong> στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. Κατέχοντας στρατηγική θέση στη χερσόνησο της Κριμαίας η πόλη αυτή θα ακμάσει στο διάβα των αιώνων. Οι χρυσοί στατήρες του Παντικαπαίου χρονολογούνται από τα μέσα του 4ου αιώνα και αποτελούν έξοχα δείγματα μικρογλυφίας. Στην πρόσθια όψη τους παριστάνεται η κεφαλή του Πάνα, του θεού που ήταν άμεσα συνδεδεμένος με το όνομα της πόλης, ενώ την άλλη πλευρά κοσμεί γρύπας.<em style="margin: 0px; padding: 0px;"></em></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Τα νομίσματα των βασιλέων: Φίλιππος Β’</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12634" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 310px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%ce%b5%cf%84%cf%81%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%cf%86%ce%b9%ce%bb%ce%af%cf%80%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%b2-355-349-8-%cf%80%cf%87-%ce%bd/" rel="attachment wp-att-12634" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12634" height="291" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84ceb5cf84cf81ceacceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-cf86ceb9cebbceafcf80cf80cebfcf85-ceb2-355-349-8-cf80cf87-cebd.jpg?w=300&h=291" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρό τετράδραχμον Φιλίππου Β, 355-349 π.Χ. " width="300" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τετράδραχμον Φιλίππου Β, 355-349 π.Χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Μια νέα εποχή στην κοινωνική, οικονομική και πολιτική δομή του αρχαίου κόσμου σηματοδοτήθηκε με το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φίλιππο Β’</strong>, βασιλιά της Μακεδονίας. Από το 359 ως το 336 π.Χ. κατόρθωσε να επεκτείνει τα όρια του κράτους του και να το καταστήσει τη σπουδαιότερη δύναμη στον ελλαδικό χώρο. Έχοντας τον <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">έλεγχο μεταλλείων</strong>στη Μακεδονία και τη Θράκη, ιδιαίτερα τα μεταλλεία χρυσού και αργύρου στην περιοχή του Παγγαίου, ο Φίλιππος ήταν σε θέση να εκδόσει νομίσματα σε μεγαλύτερες ποσότητες από ότι όλοι οι προκάτοχοί του και να ξεπεράσει τα έσοδα κάθε ελληνικής πόλης – κράτους, με εξαίρεση ίσως την Αθήνα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φίλιππος</strong> εξέδωσε νομίσματα και στα τρία μέταλλα, το χρυσό, τον άργυρο και το χαλκό. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του συστήματός του ήταν ότι για τα νομίσματα από πολύτιμο μέταλλο ακολουθήθηκαν δυο διαφορετικοί σταθμητικοί κανόνες. Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">άργυρος</strong> κοβόταν καθόλη τη διάρκεια της βασιλείας του Φιλίππου ακολουθώντας ένα τοπικό σταθμητικό κανόνα, τον οποίο εφάρμοζαν για τις αργυρές νομισματοκοπίες τους το Κοινό των Χαλκιδέων με έδρα την Όλυνθο, η Άκανθος στην ανατολική ακτή της Χαλκιδικής, και η Αμφίπολη κοντά στις εκβολές του Στρυμόνα, όπου το τετράδραχμο είχε θεωρητικό βάρος 14,52 γραμ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12635" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 186px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%bf%ce%b2%ce%b5%ce%bb%cf%8c%cf%82-%cf%86%ce%b5%ce%af%ce%b4%cf%89%ce%bd-7%ce%bf%cf%82-%ce%b1%ce%b9-%cf%80%cf%87-020-2/" rel="attachment wp-att-12635" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12635" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/cebfceb2ceb5cebbcf8ccf82-cf86ceb5ceafceb4cf89cebd-7cebfcf82-ceb1ceb9-cf80cf87-0201.jpg?w=176&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρό τετράδραχμον Δημητρίου Πολιορκητή Μακεδονίας (301-295 π.χ.)" width="176" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τετράδραχμον Δημητρίου Πολιορκητή Μακεδονίας (301-295 π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ως εμπροσθότυπος των αργυρών τετραδράχμων, επιλέχθηκε —για πρώτη φορά στα νομίσματα των βασιλέων της Μακεδονίας— το κεφάλι του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Δία.</strong> Για την άλλη όψη επιλέχθηκαν δυο τύποι: ο έφιππος άνδρας, που σύμφωνα με κάποιες απόψεις είναι ο ίδιος ο Φίλιππος, και ο νεαρός ιππέας που κρατά κλαδί φοίνικα, και αποτελεί αναφορά στη νίκη του αλόγου του Φιλίππου στην Ολυμπιάδα του 356 π.Χ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">κοπή του χρυσού</strong> άρχισε γύρω στα 345 π.Χ., σύμφωνα με τον αττικό σταθμητικό κανόνα, όπου ο στατήρας είχε θεωρητικό βάρος 8,54 γραμμάρια. Στην πρόσθια όψη των στατήρων απεικονίζεται το κεφάλι του θεού Απόλλωνα, ενώ η παράσταση της πίσω πλευράς, ένα άρμα που το σέρνουν δυο άλογα, σχετίζεται με ανάλογη νίκη του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φιλίππου στους Ολυμπιακούς αγώνες.</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Νομίσματα με τους τύπους και το όνομα του Φιλίππου συνέχισαν να εκδίδονται και μετά το θάνατό του το 336 π.Χ. και κυκλοφόρησαν ευρέως στον ελλαδικό χώρο, τη Μικρά Ασία και τα Βαλκάνια. Οι χρυσοί στατήρες και τα αργυρά τετράδραχμα, που διείσδυσαν στην Ευρώπη μέσω των Βαλκανίων, έγιναν σταδιακά αντικείμενο μίμησης από τους κελτικούς λαούς κατά μήκος του Δούναβη και οι απομιμήσεις αυτές επηρέασαν με τη σειρά τους τα νομίσματα της Γαλατίας και της Βρετανίας κατά τον 1<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μέγας Αλέξανδρος</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μέγας Αλέξανδρος</strong> βασίλεψε από το 336 ως το 323 π.Χ. Συνέχισε το έργο του πατέρα του Φιλίππου Β’ και δημιούργησε μια τεράστια αυτοκρατορία, που εκτεινόταν από τη Μακεδονία μέχρι τα βάθη της Ανατολής. Η<em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>ρευστοποίηση μέρους από τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αμύθητα πλούτη</strong> των Αχαιμενιδών, που περιήλθαν στην κατοχή του, επέφερε σημαντικές αλλαγές στις οικονομικές συνήθειες του ελληνικού κόσμου.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο Αλέξανδρος εφάρμοσε <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ενιαία νομισματική πολιτική</strong> στο αχανές κράτος. Επέβαλε την έκδοση των ίδιων τύπων από πολλά συγχρόνως νομισματοκοπεία ενώ για τα νομίσματά του σε ευγενή μέταλλα ακολούθησε τον αθηναϊκό σταθμητικό κανόνα που ήταν ευρύτατα αποδεκτός την εποχή εκείνη. Εντυπωσιακές ποσότητες αργυρών και χρυσών αλεξάνδρειων κοπών κατέκλυσαν τις αγορές της Ανατολικής Μεσογείου, και σε αυτό συνέβαλε και η επιστροφή των παλαιμάχων και των μισθοφόρων του Αλεξάνδρου στις πατρίδες τους.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12636" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%ce%b5%cf%84%cf%81%ce%ac%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%ce%bb%ce%b5%ce%be%ce%ac%ce%bd%ce%b4%cf%81%ce%bf%cf%85-%ce%b3-323-320-%cf%80%cf%87/" rel="attachment wp-att-12636" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12636" height="242" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84ceb5cf84cf81ceacceb4cf81ceb1cf87cebccebfcebd-ceb1cebbceb5cebeceaccebdceb4cf81cebfcf85-ceb3-323-320-cf80cf87.jpg?w=500&h=242" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρό τετράδραχμον Αλεξάνδρου Γ΄, 323-320 π.Χ. (μεταθανάτια κοπή). " width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τετράδραχμον Αλεξάνδρου Γ΄, 323-320 π.Χ. (μεταθανάτια κοπή).</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στην <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πρόσθια όψη</strong> των χρυσών στατήρων, απεικονίζεται η κεφαλή της θεάς Αθηνάς με κορινθιακό κράνος, πιθανόν εμπνευσμένη από το κολοσσιαίο χάλκινο άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου του Φειδία στην Ακρόπολη. Η οπίσθια όψη αυτών των νομισμάτων φέρει την καθαρά συμβολική παράσταση της Νίκης και προβάλει την ιδέα ότι η Νίκη αποτελεί μια από τις ιδιότητες του Μακεδόνα βασιλιά.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Το κεφάλι του <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ηρακλή</strong>, μυθικού προγόνου του βασιλικού οίκου της Μακεδονίας, επιλέγεται ως εμπροσθότυπος των αργυρών και χάλκινων κοπών. Ο Δίας καθισμένος σε θρόνο να κρατά αετό και σκήπτρο απεικονίζεται στις αργυρές κοπές, όπως τετράδραχμα, δραχμές αλλά και δεκάδραχμα. Οι συγκεκριμένοι τύποι είχαν γενική παραδοχή από τους Έλληνες. Ταυτόχρονα ήταν αποδεκτοί και από τους λαούς της Ανατολής οι οποίοι έβλεπαν σε αυτούς τους δικούς τους θεούς, όπως τον Βάαλ στη μορφή του Διός και τον Μελκάρτ ή τον Γκιλγκαμές στο πρόσωπο του Ηρακλή.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Νομίσματα με τους τύπους και το όνομα του Αλεξάνδρου συνέχισαν να παράγονται και να κυκλοφορούν μετά το θάνατο του βασιλιά από τους Διαδόχους, τους Επιγόνους και πολλές πόλεις μέχρι και το 2<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. Ενδεικτικό της αποδοχής των αργυρών νομισμάτων του είναι το γεγονός ότι πλήθος απομιμήσεών τους εκδόθηκαν από διάφορους λαούς και ηγεμόνες στις παρυφές του ελληνιστικού κόσμου.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Συμμαχικά και Κοινά νομίσματα</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στη διάρκεια της ελληνικής αρχαιότητας συνάφθηκαν διάφορες στρατιωτικές συμμαχίες πόλεων ή εθνών, προκειμένου να αντιμετωπίσουν συλλογικά ένα προβλεπόμενο κίνδυνο (π.χ. Α’ Αθηναϊκή Συμμαχία) ή να απαλλαγούν από άλλης μορφής υποτέλεια, όπως η αθηναϊκή ηγεμονία, που προάσπιζε τα αθηναϊκά κυρίως συμφέροντα με δυσβάστακτο για τους λοιπούς Έλληνες τρόπο. Σε ορισμένες περιπτώσεις το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">κοινό νόμισμα</strong> αποτελούσε μέρος της ενιαίας τακτικής της συμμαχίας. Επίσης ιδρύθηκαν <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Συμπολιτείες και Κοινά</strong>, πολιτικό-στρατιωτικές και πολιτειακές ενώσεις των πόλεων σε διάφορες περιοχές, που μεταξύ των άλλων κοινής αποδοχής δεσμεύσεων, ήταν η έκδοση κοινού νομίσματος. Οι κοπές αυτές χαρακτηρίζονταν από περιορισμένη και τοπική κυκλοφορία.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ευβοϊκή Συμπολιτεία.</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Συστάθηκε και ανέπτυξε τοπικό ρόλο τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π<em style="margin: 0px; padding: 0px;">.</em>Χ. Καταρχάς υπό την επιρροή της Θήβας εντάχθηκε στο μέτωπο εναντίον των Αθηναίων και στη συνέχεια, σε ρήξη πλέον με τη Θήβα, οδηγήθηκε σε προσωρινή προσέγγιση με την Αθήνα. Οι νομισματικές εκδόσεις της Ευβοϊκής Συμπολιτείας έχουν ως κύριες παραστάσεις την κεφαλή της νύμφης Εύβοιας και το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">μοσχάρι,</strong> το οποίο αποτελούσε τη σπουδαιότερη πηγή πλούτου του τόπου, καθιστό ή όρθιο. Οι παραστάσεις αυτές εναλλάσσονται στις δύο όψεις των νομισμάτων, ενώ το βάρος τους ακολουθεί αρχικά τον αιγινιτικό, στη συνέχεια τον αττικό σταθμητικό κανόνα, ανάλογα με τη σφαίρα επιρροής στην οποία βρισκόταν η Συμπολιτεία.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κοινόν των Βοιωτών.</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Υπήρχε ήδη από τον 6<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. Η περίοδος της μεγαλύτερης ανάπτυξης του συμπίπτει με κείνη της θηβαϊκής ηγεμονίας, 378-362 π.Χ. Στην πρόσθια όψη των στατήρων κυριαρχεί η παράσταση της βοιωτικής ασπίδας, το εθνικό έμβλημα των Βοιωτών. Στην άλλη συναντάται ποικιλία παραστάσεων, συνήθως αυτή του κρατήρα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Δελφική Αμφικτυονία.</strong> (336/5-334 π.Χ.) Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">θρησκευτικός</strong> αυτός οργανισμός περιελάμβανε δώδεκα αντιπροσώπους ελληνικών πόλεων, που ανέλαβαν την ευθύνη του ιερού για πολύ μικρό χρονικό διάστημα, αμέσως μετά το θάνατο του Φιλίππου Β’ της Μακεδονίας. Εξέδωσε ξεχωριστής ποιότητας αργυρά νομίσματα, στατήρες και δραχμές. Η κεφαλή της Δήμητρας, πεπλοφόρου και με στεφάνι από στάχυα, εικονίζεται στην πρόσθια όψη των στατήρων ενώ στην άλλη, ο Απόλλων, η κυρίαρχη θεότητα των Δελφών, καθισμένος στον ομφαλό της γης, στηρίζεται στη λύρα του.</div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12637" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 146px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c-%cf%84%cf%81%ce%b9%cf%8e%ce%b2%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%ce%b9%cf%84%cf%89%ce%bb%cf%8e%ce%bd-323-300-290-%cf%80%cf%87-008/" rel="attachment wp-att-12637" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12637" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8c-cf84cf81ceb9cf8eceb2cebfcebbcebfcebd-ceb1ceb9cf84cf89cebbcf8ecebd-323-300-290-cf80cf87-008.jpg?w=136&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρό τριώβολον Αιτωλών, 323-300/290 π.Χ. " width="136" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρό τριώβολον Αιτωλών, 323-300/290 π.Χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κοινόν των Αιτωλών<em style="margin: 0px; padding: 0px;">.</em></strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Τέλη 4ου – μέσα 2ου αιώνα π.Χ. Απέκτησε αξιόλογη υπόσταση και δράση κυρίως ύστερα από την ανάδειξη των Αιτωλών σε υπολογίσιμη πολιτική δύναμη της κεντρικής Ελλάδας τον 3<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. Από τις νομισματικές εκδόσεις της Αιτωλικής Συμπολιτείας, τα τριώβολα (ημίδραχμα) κόπηκαν σε εξαιρετικά μεγάλες ποσότητες ιδίως στις τελευταίες δεκαετίες της ύπαρξής της, εξυπηρετώντας την κάλυψη ασταμάτητων στρατιωτικών αναγκών. Στην πρόσθια όψη τους απεικονίζεται το κεφάλι της Αταλάντης με καυσία (κάλυμμα κεφαλιού) και στην άλλη ο Καλυδώνιος κάπρος που τρέχει προς τα δεξιά. Στο κυνήγι του άγριου αυτού ζώου πρωταγωνίστησε η μυθική ηρωίδα Αταλάντη με τα βέλη της, σύμφωνα με την τοπική παράδοση, που αποδόθηκε και στις παραστάσεις των νομισμάτων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κοινόν των Ακαρνάνων.</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Έδρασε από τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αι. π.Χ. μέχρι το 167 π.Χ., ως αντίποδας του Κοινού των Αιτωλών, ασθενέστερος αλλά υπολογίσιμος. Στην πρόσθια όψη των στατήρων, που εξέδωσε το Κοινό, κυριαρχεί η παράσταση του ανθρωπόμορφου ταύρου, προσωποποίηση του ποτάμιου θεού Αχελώου. Η προάσπιση του ποταμού, πηγής ζωής και ανάπτυξης της Ακαρνανίας, και της διατήρησης του ελέγχου του ως φυσικού συνόρου, υπήρξε η πρωταρχική μέριμνα των Ακαρνάνων, στον συνεχή ανταγωνισμό τους με τους Αιτωλούς. Στην οπίσθια όψη των στατήρων εικονίζεται καθιστός ο Απόλλων Άκτιος.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κοινόν Ηπειρωτών</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(234/3-168 π.Χ.) Η δράση του συμπίπτει με τα κρίσιμα χρόνια της ιδιόμορφης και καταλυτικής εμφάνισης των Ρωμαίων στον ελλαδικό χώρο, 234/3-168 π.Χ. Η νομισματοκοπία του Κοινού, στατήρες και δραχμές κυρίως, αναπτύσσεται στις τελευταίες δεκαετίες του, ξεκινώντας πριν από το 180 π.Χ., ενώ τη μεγαλύτερη ακμή της παρουσιάζει το τελευταίο διάστημα, ειδικά τις παραμονές της τελικής αναμέτρησης με τους <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ρωμαίους</strong>, το 168 π.Χ., που επεφύλασσε το βάναυσο τέλος της Ηπείρου. Οι συζευγμένες κεφαλές του Δωδωναίου Δία με στεφάνι από φύλλα δρυός και της νύμφης Διώνης, στην πρόσθια όψη των στατήρων, θυμίζουν τη σύνθεση στα νομίσματα της Πτολεμαϊκής δυναστείας. Σε μια σύγχρονη περίπου πτολεμαϊκή κοπή εικονίζονται ενωμένες οι κεφαλές του Σαράπιδος και της Ίσιδος. Στην οπίσθια όψη αποδίδεται επιτιθέμενος ταύρος, μέσα σε στεφάνι δρυός.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κοινόν των Θεσσαλών.</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Ιδρύθηκε τον 2<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. και λειτούργησε υπό ρωμαϊκή κηδεμονία μέχρι την εποχή του Αυγούστου. Στην πλούσια νομισματοκοπία του δεσπόζουν οι αργυροί στατήρες, με την κεφαλή του δαφνοστεφανωμένου Δία στην πρόσθια όψη και στην άλλη τον αγαλματικό τύπο της Αθηνάς Ιτωνίας.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αχαϊκή Συμπολιτεία</strong><em style="margin: 0px; padding: 0px;"> </em>(τέλη 3ου-2ος αιώνας π.Χ.). Μια από τις σπουδαιότερες συμμαχίες της ελληνιστικής περιόδου, συγκροτήθηκε προς τα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ. και σύντομα ήλεγχε πολιτικά όλη την Πελοπόννησο. Μετά τις πρώτες εκδόσεις αργυρών τριωβόλων (ημιδράχμων) που είχαν κοινούς τύπους, κεφαλή Δία δαφνοστεφανωμένου στην εμπρόσθια όψη και στην άλλη το μονόγραμμα ΑΧ της συμμαχίας μέσα σε στεφάνι, οι πόλεις-μέλη χάραξαν ενδεικτικά σύμβολα και μονογραφήματα, που δήλωναν την ταυτότητά τους. Τα νομίσματα αυτά χρησίμευαν για την πληρωμή του σιτηρέσιου των στρατιωτών αλλά και για άλλες συναλλαγές, όπως οι εμπορικές.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;">Τεχνική κατασκευής </span> </strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σφραγίδες</strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">–</strong> <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">μήτρες</strong> ήταν κατασκευασμένες από ορείχαλκο, σίδηρο ή μπρούντζο. Μια μήτρα μπορούσε να παράγει από 10.000 έως 30.000 νομίσματα. Ειδικοί τεχνίτες χάρασσαν τις μήτρες για την τύπωση των νομισμάτων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η κατασκευή του αρχαίου νομίσματος γινόταν σε ειδικά κρατικά εργαστήρια, τα νομισματοκοπεία. Οι μεγαλύτερες πόλεις διέθεταν οργανωμένες εγκαταστάσεις. Στην ανασκαφή της αρχαίας Αγοράς της Αθήνας εντοπίστηκε και νομισματοκοπείο, που λειτουργούσε από τα τέλη του 5ου αιώνα έως και τα χρόνια του Αυγούστου (27 π.Χ. – 14 μ.Χ.).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12638" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 510px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%cf%83%cf%86%cf%81%ce%b1%ce%b3%ce%af%ce%b4%ce%b1-%ce%bc%ce%ae%cf%84%cf%81%ce%b1-%ce%bc%ce%b5-%cf%84%ce%b7%ce%bd-%cf%80%ce%b1%cf%81%ce%ac%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b3%ce%bb/" rel="attachment wp-att-12638" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12638" height="444" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/jpg?w=500&h=444" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Σφραγίδα - μήτρα με την παράσταση της γλαύκας και τα σύμβολα της πόλης των Αθηνών για την αποτύπωση παράστασης στο νόμισμα. " width="500" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Σφραγίδα - μήτρα με την παράσταση της γλαύκας και τα σύμβολα της πόλης των Αθηνών για την αποτύπωση παράστασης στο νόμισμα.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η τεχνική κατασκευής ξεκινούσε με τον καθαρισμό και με το λιώσιμο του μετάλλου. Όταν το μέταλλο με τη θέρμανση αποκτούσε υγρή μορφή το έχυναν σε καλούπια για να πάρει κυκλικό σχήμα, ή σχημάτιζαν ράβδους από τις οποίες έκοβαν κυκλικές πλάκες. Οι κυκλικές αυτές πλάκες μετάλλου, ακόμα και σήμερα, ονομάζονται πέταλα. Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αποτύπωση</strong> των παραστάσεων γινόταν με την τοποθέτηση των πετάλων ανάμεσα σε δυο σφραγίδες-μήτρες. Με την πίεση που προκαλούσε το χτύπημα ενός σφυριού στις σφραγίδες οι παραστάσεις αποτυπωνόταν στο πέταλο. Όταν το «πέταλο» ήταν παχύ, συνήθως θερμαινόταν πριν να χτυπηθεί. Η τεχνική αυτή κατασκευής νομισμάτων χρησιμοποιήθηκε έως και το 17<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα, οπότε γενικεύτηκε η χρήση των μηχανών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πλειονότητα</strong> των αρχαίων πόλεων έκοψε αργυρά νομίσματα. Χρυσά νομίσματα κόπηκαν σε εξαιρετικές περιπτώσεις, ή σε μεγαλύτερο αριθμό από πόλεις που διέθεταν την πρώτη ύλη. Η χρήση τους γενικεύτηκε με το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Φίλιππο Β’ και το γιο του Αλέξανδρο</strong>. Χαλκός χρησιμοποιήθηκε πρώτη φορά τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα, κυρίως για τις υποδιαιρέσεις κατώτερης αξίας. Καθοριστικός παράγοντας για την επιλογή του μετάλλου των νομισμάτων ήταν η ύπαρξη μεταλλευμάτων σε κάθε περιοχή. Δεν είναι πάντα γνωστό από που προμηθευόταν η κάθε πόλη μέταλλο για τα νομίσματά της. Η Αθήνα έπαιρνε άργυρο από το κοντινό της Λαύριο.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αρχαία ελληνικά</strong> νομίσματα ήταν αποκλειστικά χρηστικά αντικείμενα. Οι Έλληνες όμως φρόντιζαν πολύ για την τελειότητα της κατασκευής τους και απέδωσαν καλλιτεχνικά τις παραστάσεις. Κάποιες φορές οι χαράκτες έγραφαν το όνομά τους επάνω στα νομίσματα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Χρήση και κυκλοφορία του νομίσματος στον αρχαίο ελληνικό κόσμο</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">χρήση των νομισμάτων</strong> στις συναλλαγές και τις πληρωμές δημόσιου και ιδιωτικού χαρακτήρα από τα μέσα του 6ου αιώνα π.Χ., τα καθιέρωσε σταδιακά ως την επικρατέστερη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">μορφή χρήματος</strong> στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Πόλεις – κράτη και ηγεμόνες εξέδωσαν τα δικά τους νομίσματα για να εδραιώσουν την αυτονομία τους, για να διευκολύνουν τις οικονομικές συναλλαγές τους και για να επωφεληθούν από την ίδια τη διαδικασία της κοπής, κερδίζοντας σε μέταλλο.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο αργυρός στατήρας, όπως προσδιοριζόταν στον κάθε σταθμητικό κανόνα, και το τετράδραχμο ήταν τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">βασικά νομίσματα</strong> για κρατικές συναλλαγές ή για μεγάλης κλίμακας πληρωμές. Αντίθετα, για τις καθημερινές συναλλαγές χρησιμοποιούνταν οι μικρότερες αργυρές υποδιαιρέσεις, οι οποίες όμως δεν ήταν ιδιαίτερα πρακτικές λόγω του μικρού μεγέθους τους. Αυτό οδήγησε, ήδη από το β’ μισό του 5ου αιώνα π.Χ., στη σταδιακή αντικατάστασή τους από μεγαλύτερου μεγέθους νομίσματα σε χαλκό, αρκετά πιο φθηνό μέταλλο από τον άργυρο.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Για την έκδοση νομισμάτων σε πολύτιμο μέταλλο χρησιμοποιήθηκε, εκτός από τον άργυρο και το χαλκό, ο ήλεκτρος και ο χρυσός. Κατά κανόνα, η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">κοπή χρυσών</strong> νομισμάτων στον Ελλαδικό χώρο είναι σπάνια μέχρι και τα μέσα περίπου του 4ου αιώνα π.Χ., επειδή η αξία του χρυσού ήταν πολύ μεγαλύτερη σε σχέση με τον άργυρο. Για αυτό το λόγο φυλασσόταν για περιόδους ανάγκης ή για σημαντικές πληρωμές.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Συνήθως τα ελληνικά κράτη επέβαλλαν τη χρήση των εκδόσεών τους μέσα στην<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εδαφική περιοχή τους,</strong> χωρίς να αποκλείουν αναγκαστικά την κυκλοφορία κοπών άλλων εκδοτριών αρχών, και ενίοτε έπαιρναν άμεσα μέτρα για να το πετύχουν. Σε πολλές περιπτώσεις η νομισματική παραγωγή δεν ήταν συστηματική και μεταξύ των εκδόσεων μεσολαβούσαν μεγάλα χρονικά διαστήματα. Ο αριθμός των νομισμάτων που εκδίδονταν είχε άμεση σχέση με τα μέταλλα που διέθεταν οι εκδίδουσες αρχές και το εύρος των κερματικών συναλλαγών. Από τη διοχέτευσή τους στην αγορά, μέσω διαφόρων κρατικών πληρωμών, και της ανακύκλωσής τους, μέσω της κάθε είδους φορολογίας, παρεμβαλλόταν η κυκλοφορία τους.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Χρήσιμες πληροφορίες</strong> για τη νομισματική κυκλοφορία αλλά και την οικονομία των διαφόρων περιοχών του ελληνικού κόσμου παρέχουν τα νομίσματα, που ανακαλύπτονται τυχαία ή κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, μεμονωμένα ή ως θησαυροί. Ιδιαίτερα οι θησαυροί, τα νομίσματα δηλαδή που αποκρύφθηκαν ή απωλέσθηκαν ως σύνολα στο παρελθόν, αποτελούν σημαντική πηγή και για τη χρονολόγηση των νομισμάτων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θησαυρός» Από την Ακρόπολη Αθηνών, 1886</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">θησαυρός</strong>» από 62 αργυρά νομίσματα ήρθε στο φως κατά τη διάρκεια των ανασκαφών του 1886 στο βράχο της Ακρόπολης. Βρέθηκε κοντά στο Ερέχθειο, σε στρώμα που συμπεριλάμβανε μαρμάρινες αναθηματικές κόρες, κομμάτια επιγραφών και πήλινα αντικείμενα. Πρόκειται για το στρώμα καταστροφής, που σχετίζεται με την πυρκαγιά που προκάλεσαν οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Πέρσες </strong>στα μνημεία του ιερού βράχου, όταν κατέλαβαν την Αθήνα το 480 π.Χ. Το εύρημα περιλαμβάνει μόνον αθηναϊκές κοπές. Ένα τμήμα του είναι οι μικρές υποδιαιρέσεις, όπως οβολοί με τον τύπο του τροχού, που ανήκουν στα χρόνια της διακυβέρνησης της πόλης από την οικογένεια των Πεισιστρατιδών (560-510 π.Χ.).</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα περισσότερα όμως νομίσματα είναι πρώιμες <em style="margin: 0px; padding: 0px;">γλαύκες, </em>δηλαδή τετράδραχμα με την κεφαλή της Αθηνάς στην πρόσθια όψη και τη γλαύκα στην άλλη. Το<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">κακότεχνο </strong>της κατασκευής των συγκεκριμένων νομισμάτων πιθανόν να οφείλεται στη μαζική παραγωγή τους που χρονολογείται τη δεκαετία του 480 π.Χ., λίγα χρόνια πριν την εισβολή των Περσών. Την περίοδο αυτή οι Αθηναίοι εξέδωσαν μεγάλη ποσότητα νομισμάτων για να ναυπηγήσουν και να συντηρήσουν ισχυρό στόλο από τριήρεις.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο «θησαυρός» ίσως να ήταν μια προσφορά σε κάποιο από τα ιερά της Ακρόπολης. Η έκφραση ευλάβειας προς το θείο συχνά συνδέθηκε με την εξαγορά της ευμένειας του θεού με την προσφορά υλικών αγαθών, με αποτέλεσμα στα ιερά να συγκεντρώνονται πλούσια αναθήματα. Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">συγκέντρωση μεγάλου πλούτου</strong> από τα ιερά είχε σαν επακόλουθο την ανάπτυξη έντονης οικονομικής δραστηριότητας σε αυτούς τους χώρους, όπως για παράδειγμα την κατάθεση χρημάτων προς φύλαξη αλλά και τη λήψη δανείων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θησαυρός» Από την Όλυνθο Χαλκιδικής, 1931</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">θησαυρός</strong>» εντοπίστηκε σε οικία της Ολύνθου στη Χαλκιδική κατά τη διάρκεια εκτεταμένων ανασκαφών στον αρχαίο οικισμό. Αποτελείται από 34 αργυρά νομίσματα, από τα οποία 33 είναι τετράδραχμα της Χαλκιδικής Συμμαχίας και ένα τετράδραχμο της Ακάνθου, πόλης στην ανατολική Χαλκιδική.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Πρόκειται για ένα ποσό 136 δραχμών, αρκετά σημαντικό αν αναλογιστούμε ότι την εποχή αυτή η τιμή πώλησης ενός ακινήτου ξεκινούσε από τις 280 δραχμές. Η<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Όλυνθος</strong> ήταν η πρωτεύουσα της Χαλκιδικής Συμμαχίας, η οποία από τα τέλη του 5ου και το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ., αποτέλεσε ισχυρή πολιτική, στρατιωτική και οικονομική δύναμη στο βορειοελλαδικό χώρο. Η σπουδαιότητα της Συμμαχίας αντανακλάται και στην πλούσια νομισματική της παραγωγή. Η δαφνοστεφανωμένη κεφαλή του Απόλλωνα στην πρόσθια και η κιθάρα του θεού στην οπίσθια όψη των νομισμάτων των Χαλκιδέων, θεωρούνται από τις αριστοτεχνικότερες παραστάσεις της αρχαίας σφραγιστικής. Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Χαλκιδείς</strong>αντιστάθηκαν με σθένος στα σχέδια του Φίλιππου Β’, βασιλιά της Μακεδονίας, για επέκταση του βασιλείου του.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η Συμμαχία διαλύθηκε το 348 π.Χ., όταν ο μακεδόνας βασιλιάς κατέλαβε ύστερα από πολιορκία την Όλυνθο και σε επίδειξη ισχύος κατέστρεψε την πόλη και εξανδραπόδισε τους κατοίκους της. Με αυτό το γεγονός πολύ πιθανόν να συνδέεται και η απόκρυψη του «θησαυρού». Ο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">κάτοχος των νομισμάτων</strong>απέκρυψε στο μαγειρείο της οικίας του ό,τι πιο πολύτιμο είχε στα χέρια του, με την προσδοκία μετά την πάροδο του κινδύνου να αναζητήσει το «θησαυρό» του.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θησαυρός» Από την Αρχαία Κόρινθο, 1930</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο «θησαυρός» βρέθηκε σε μια κοιλότητα του εδάφους κάτω από το δάπεδο της βόρειας στοάς στην <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Αγορά της αρχαίας Κορίνθου</strong>. Αποτελείται από ένα χρυσό περιδέραιο και 51 χρυσούς στατήρες — 41 του Φιλίππου Β’ και 10 του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τα νομίσματα του Φιλίππου προέρχονται από τα νομισματοκοπεία της Πέλλας και της Αμφίπολης, ενώ του Αλεξάνδρου από τα νομισματοκοπεία της Αμφίπολης, της Μιλήτου, της Ταρσού, της Σαλαμίνας στην Κύπρο και της Σιδώνας.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12639" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 440px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%cf%87%cf%81%cf%85%cf%83%ce%bf%ce%af-%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%84%ce%ae%cf%81%ce%b5%cf%82-%cf%86%ce%b9%ce%bb%ce%af%cf%80%cf%80%ce%bf%cf%85-%ce%b2-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%b1%ce%bb%ce%b5%ce%be%ce%ac%ce%bd/" rel="attachment wp-att-12639" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12639" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/cf87cf81cf85cf83cebfceaf-cf83cf84ceb1cf84ceaecf81ceb5cf82-cf86ceb9cebbceafcf80cf80cebfcf85-ceb2-cebaceb1ceb9-ceb1cebbceb5cebeceaccebd.jpg?w=500" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Χρυσοί στατήρες Φιλίππου Β΄ και Αλεξάνδρου Γ΄ από το θησαυρό της Αρχαίας Κορίνθου." /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Χρυσοί στατήρες Φιλίππου Β΄ και Αλεξάνδρου Γ΄ από το θησαυρό της Αρχαίας Κορίνθου.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η ανεύρεση εκδόσεων των μακεδόνων βασιλέων στην Κόρινθο πιθανόν να σχετίζεται με την παρουσία των μακεδονικών στρατευμάτων στην Πελοπόννησο μετά το 338 π.Χ. και την εγκατάσταση φρουράς για τον έλεγχο του Ισθμού. Ο «θησαυρός» πρέπει να <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αποκρύφθηκε </strong>μετά το 330 π.Χ., όταν ο Αλέξανδρος είχε πλέον καταλύσει την Περσική αυτοκρατορία και επέκτεινε τα όρια του κράτους του προς τα βάθη της Ανατολής. Εκείνη την εποχή καθιερώθηκε η συστηματική έκδοση και η ευρύτερη χρήση του χρυσού νομίσματος στον ελληνικό κόσμο.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η έντονη εκμετάλλευση των μεταλλείων χρυσού στη Μακεδονία από τον Φίλιππο Β’ και η πρόσβαση του Αλεξάνδρου στα πλούσια αποθέματα της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών επέτρεψε την κοπή χρυσών νομισμάτων σε μεγάλες ποσότητες που κατέκλυσαν τις αγορές. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να μειωθεί η αναλογία του χρυσού προς τον άργυρο από 1:13 σε 1:10. Έτσι, ο κάθε χρυσός στατήρας του «αντιστοιχούσε σε 20 αργυρές δραχμές, όσο περίπου ήταν ο μηνιαίος μισθός ενός πεζού στρατιώτη.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">«Θησαυρός» από τη Μύρινα Καρδίτσας, 1970</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Ο «θησαυρός», τυχαίο εύρημα που εντοπίσθηκε μέσα σε μελαμβαφή όλπη, αποτελείται από 149 στατήρες Αίγινας. Απ’ αυτούς οι 131 έχουν την παράσταση της θαλάσσιας χελώνας, και τοποθετούνται χρονολογικά στον πρώιμο 5<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. Οι υπόλοιποι 18 στατήρες ανήκουν στον τύπο της χερσαίας χελώνας, που υιοθετήθηκε μετά την απώλεια της ανεξαρτησίας του νησιού, το 457 π.Χ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Η <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">απόκρυψη</strong> του «θησαυρού» χρονολογείται γύρω στο 440 π.Χ. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα υστερόσημα, σφραγίσματα μεταγενέστερα με τα οποία επαναφέρει στην κυκλοφορία τα κέρματα η ίδια εκδίδουσα αρχή ή κάποια άλλη, επίσημη ή όχι, και συναντώνται τόσο στους πρώιμους όσο και στους οψιμότερους στατήρες του «θησαυρού».</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Φαίνεται πως σχετίζονται με τη σταδιακή έλλειψη αυτού του είδους νομισμάτων από τις συναλλαγές, που με τη σειρά της οφείλεται στην κάμψη της νομισματικής παραγωγής της Αίγινας. Πάντως στην περιοχή της Θεσσαλίας, μολονότι είχαν ήδη κυκλοφορήσει οι πρώτες τοπικές αργυρές κοπές, ακολουθώντας και αυτές τον αιγινητικό νομισματικό σταθμητικό κανόνα, η επίμονη προτίμηση του νομίσματος της Αίγινας στις συναλλαγές και τους αποθησαυρισμούς απηχεί τον διεθνή χαρακτήρα του. </div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Νομίσματα από το Κωρύκειον Άντρον</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Το<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> Κωρύκειον Άντρον</strong> στις πλαγιές του Παρνασσού, όχι μακριά από το πανελλήνιο ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς, υπήρξε στην αρχαιότητα τόπος<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">λατρείας του Πάνα και των Νυμφών. </strong>Οι ανασκαφές στο εσωτερικό του σπηλαίου αποκάλυψαν πλήθος τεχνουργημάτων, όπως πήλινα ειδώλια, αγαλματίδια, αγγεία και νομίσματα, κατάλοιπα της λατρευτικής δραστηριότητας στο ιερό. Τα περισσότερα από τα εκατό νομίσματα που περισυλλέγησαν, είναι χάλκινα και χρονολογούνται στον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> και 3<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. Τα 2/5 των νομισμάτων εκδόθηκαν από νομισματοκοπεία γειτονικά με το Κωρύκειον Αντρον, όπως των Φωκέων, των Λοκρών και των Αιτωλών.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα υπόλοιπα προέρχονται από περισσότερο απομακρυσμένες περιοχές, όπως τη Θεσσαλία, την Αττική, την Πελοπόννησο, την Κέρκυρα, τη Λευκάδα, τη Μακεδονία και τη Μ. Ασία. Τα νομισματικά ευρήματα μαρτυρούν για την ποικίλη προέλευση των προσκυνητών του ιερού. Η καθιέρωση των <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">χάλκινων νομισμάτων</strong> στο μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού κόσμου από τον 4<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθημερινή ζωή καθώς αποσκοπούσε στη διευκόλυνση των συναλλαγών τοπικού χαρακτήρα και στην εξοικονόμηση πολύτιμου μετάλλου με την αντικατάσταση αργυρών κοπών. Σε αντίθεση με τα νομίσματα από ευγενή μέταλλα, οι χάλκινες κοπές χρησιμοποιούνταν από όλα τα κοινωνικά στρώματα, και κυρίως από όσους συμμετείχαν στις πανηγύρεις, τις αγορές, τα δικαστήρια, τους ταξιδιώτες. Συνεπώς, η κυκλοφορία και η γεωγραφική εξάπλωση του χάλκινου νομίσματος είναι περισσότερο αντιπροσωπευτική της διακίνησης των ανθρώπων. </div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ιδεολογία και συμβολισμός</strong></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα νομίσματα ήταν αντικείμενα ευρείας χρήσης. Στην επιφάνειά τους αποτυπώνονταν θέματα χαρακτηριστικά της πόλης και εύκολα αναγνωρίσιμα από τους πολίτες. Με αυτή την έννοια, στην παράσταση και στην επιγραφή των νομισμάτων, συμπυκνώνονταν τα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σύμβολα </strong>της κάθε ανεξάρτητης πόλης – κράτους και αργότερα του κάθε ηγεμόνα.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Μυθολογικές παραστάσεις και Θεοί</strong></div>
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_12640" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; float: left; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 308px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%cf%8c%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%84%ce%ae%cf%81-%ce%ba%ce%bf%cf%81%ce%af%ce%bd%ce%b8%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%b5%cf%81-340-325-%cf%80%cf%87-013/" rel="attachment wp-att-12640" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-medium wp-image-12640" height="300" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81cf8ccf82-cf83cf84ceb1cf84ceaecf81-cebacebfcf81ceafcebdceb8cebfcf85-cf80ceb5cf81-340-325-cf80cf87-013.jpg?w=298&h=300" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" title="Αργυρός στατήρ Κορίνθου, περ. 340-325 π.χ." width="298" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρός στατήρ Κορίνθου, περ. 340-325 π.χ.</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στα νομίσματα των πόλεων απεικονίζονται θέματα από την <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αρχαία ελληνική μυθολογία και τη θρησκεία.</strong> Πρόκειται για μύθους που τις περισσότερες φορές αφορούν στην τοπική ιστορία της πόλης (καταγωγή, τοπικοί ήρωες, προέλευση του ονόματος, ιδρυτές), κάνοντας έτσι και τα νομίσματα περισσότερο αναγνωρίσιμα. Το φτερωτό άλογο Πήγασος, ξεπήδησε από τη Μέδουσα Γοργώ, όταν την αποκεφάλισε ο Περσέας. Η Αθηνά Χαλινίτις, έδωσε στο μυθικό ήρωα Βελλερεφόντη τα χαλινάρια για να τον δαμάσει στην Κόρινθο, δίπλα στην πηγή Πειρήνη, σύμφωνα με το μύθο. Το δίπτυχο Πήγασος-Αθηνά είναι ο κύριος τύπος των κορινθιακών νομισμάτων από τον 6<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα π.Χ. έως το τέλος της κορινθιακής νομισματοκοπίας τον 3<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">ο</sup> αιώνα μ.Χ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Χλωρίδα – Πανίδα</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Από τις πιο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">αγαπητές νομισματικές παραστάσεις</strong> είναι αυτές που προέρχονται από το βασίλειο των ζώων και των φυτών. Τις περισσότερες φορές επιλέχθηκαν γιατί ήταν τα κύρια προϊόντα μιας πόλης ή γιατί συνδέονταν με το όνομά της. Ζώα της ξηράς και της θάλασσας, αμφίβια και ερπετά, πτηνά και έντομα, δέντρα, φύλλα, καρποί, φρούτα και κάθε λογής φυτά, κοσμούν νομίσματα διαφόρων πόλεων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">τετράδραχμα της Εφέσου</strong>, η μέλισσα συνδέεται με τη λατρεία της Αρτέμιδος, αφού οι ιέρειές της ήταν γνωστές ως «μέλισσαι». Σταθερός νομισματικός τύπος της Κυρήνης υπήρξε η παράσταση του φυτού <em style="margin: 0px; padding: 0px;">σιλφίου, </em>χάρη στο εμπόριο του οποίου η πόλη όφειλε την πλεονεκτική της θέση ανάμεσα στις ελληνικές αποικίες της Αφρικής.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Το <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">σίλφιον</strong> δεν υπάρχει πια ως φυτικό είδος και παραδίδεται από τους αρχαίους συγγραφείς Θεόφραστο και Διοσκουρίδη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ως φάρμακο</strong> για όλες τις ασθένειες. Ο Πλίνιος αναφέρει ότι στην εποχή του βρέθηκε μόνο ένα φυτό σιλφίου, το οποίο πρόσφεραν στον αυτοκράτορα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Νέρωνα</strong> ως το τελευταίο δείγμα αυτού του πασίγνωστου τότε είδους. Το σέλινο που αποδίδεται φυσιοκρατικά, στην πρόσθια όψη των αργυρών αλλά και των χάλκινων νομισμάτων του Σελινούντος στη Σικελία, λειτουργούσε και ως «λαλούν σύμβολο» της πόλης. Η παράσταση του φυτού με την ίδια ονομασία με την πόλη, κάνει άμεσα αναγνωρίσιμο το νόμισμα και αυτή είναι μια πρακτική που ακολούθησαν πολλές πόλεις.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Γλυπτά</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Πολλές φορές στα νομίσματα απεικονίστηκαν <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">γλυπτά έργα</strong> που ήταν ονομαστά στην αρχαιότητα και η φήμη τους διατηρήθηκε με το πέρασμα του χρόνου. Οι χαράκτες της αρχαϊκής και της κλασικής εποχής απέφυγαν, κατά κανόνα, να αντιγράψουν σύγχρονα γλυπτά έργα και προτίμησαν να διατηρήσουν μια αυτονομία στην τέχνη τους. Οι χαράκτες όμως της ελληνιστικής και της ρωμαϊκής εποχής πολύ συχνά αντέγραψαν έργα της κλασικής εποχής, αποτυπώνοντας το μεγαλείο της δημιουργίας των προκατόχων τους.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="wp-caption aligncenter" data-shortcode="caption" id="attachment_12641" style="background-color: #f3f3f3; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 3px; border: 1px solid rgb(221, 221, 221); color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 10px auto; max-width: 100%; padding: 4px 0px 0px; text-align: center; width: 410px;">
<a href="https://argolikivivliothiki.gr/2011/05/16/%cf%84%ce%bf-%ce%bd%cf%8c%ce%bc%ce%b9%cf%83%ce%bc%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b1%ce%af%ce%bf-%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%b7%ce%bd%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%ba%cf%8c%cf%83%ce%bc%ce%bf/%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%ce%ae-%ce%b4%cf%81%ce%b1%cf%87%ce%bc%ce%ae-%ce%b5%cf%80%ce%b9%ce%b4%ce%b1%cf%8d%cf%81%ce%bf%cf%85-%cf%80%cf%81%cf%8e%cf%84%ce%bf-%cf%84%ce%ad%cf%84%ce%b1%cf%81%cf%84/" rel="attachment wp-att-12641" style="border: none; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="size-full wp-image-12641" src="https://alphalinenet.files.wordpress.com/2011/05/ceb1cf81ceb3cf85cf81ceae-ceb4cf81ceb1cf87cebcceae-ceb5cf80ceb9ceb4ceb1cf8dcf81cebfcf85-cf80cf81cf8ecf84cebf-cf84ceadcf84ceb1cf81cf84.jpg?w=500" style="background: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/shadow.gif") 100% 100% no-repeat; border: 0px none; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; width: auto;" title="Αργυρή δραχμή Επιδαύρου (πρώτο τέταρτο 3ου αιώνα π.χ.)" /></a><div class="wp-caption-text" style="font-size: 11px; line-height: 17px; padding: 0px 4px 5px;">
Αργυρή δραχμή Επιδαύρου (πρώτο τέταρτο 3ου αιώνα π.χ.)</div>
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα νομίσματα αυτά έγιναν έτσι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">πολύτιμοι μάρτυρες</strong> για έργα που δεν σώζονται και βοήθησαν στην αναπαράστασή τους από τη νεώτερη έρευνα. Στα νομίσματα της <strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://argolikivivliothiki.gr/2010/03/10/%ce%b5%cf%80%ce%af%ce%b4%ce%b1%cf%85%cf%81%ce%bf%cf%82-%cf%86%cf%81%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%af%cf%83%ce%ba%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%bf%cf%85%ce%ba%ce%b5%ce%b2%ce%af%ce%bb/" style="border-bottom-color: rgb(153, 102, 51); border-bottom-style: dashed; border-bottom-width: 1px; color: blue; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Επιδαύρου</a>,</strong> απεικονίζεται ο τύπος του χρυσελεφάντινου αγάλματος του Ασκληπιού, θεού της ιατρικής, καθιστού με σκήπτρο και φίδι. Βρισκόταν στην Επίδαυρο, έδρα της λατρείας του Ασκληπιού και ήταν φημισμένο έργο του γλύπτη <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Θρασυμήδη</strong> από την Πάρο. Πρόκειται για σπάνια περίπτωση κατά την οποία το νόμισμα και το γλυπτό ανήκουν στην ίδια εποχή.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Πορτραίτα</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Οι ηγεμόνες <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">των ελληνιστικών βασιλείων</strong> τόλμησαν να απεικονίσουν τα πορτραίτα τους στα νομίσματά τους, μια συνήθεια που είχαν ξεκινήσει ήδη από τα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. οι σατράπες της υπό περσική κατοχή Ανατολής. Αυτή η τακτική, που στα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">ρωμαϊκά χρόνια</strong> έγινε κανόνας, εξυπηρετούσε διάφορους σκοπούς.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά με τα οποία επέλεγε να αποδοθεί ο κάθε ηγεμόνας, δηλαδή το διάδημα, απλή ταινία ή με κέρατα, η δορά ελέφαντα, το ακτινωτό στέμμα, το κράνος, του προσέδιδαν μεγαλύτερη αίγλη ως σύμβολα εξουσίας ή θεοποίησης και τον συνέδεαν στις συνειδήσεις των λαών τους με συγκεκριμένα πρότυπα. Οι <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εικονιστικές αυτές κεφαλές</strong> μετέφεραν και διέδιδαν την εικόνα του βασιλέα, ηγεμόνα ή μονάρχη και την έκαναν γνωστή, προπαγανδίζοντας τη δύναμή του, σε συνδυασμό και με τις μεγαλεπήβολες επιγραφές στα νομίσματα που έκοψαν.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Από <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">τεχνικής απόψεως</strong> τα πορτραίτα, στην αρχή ιδεαλιστικά, στη συνέχεια ρεαλιστικά, άλλες φορές είναι στατικά και δείχνουν περιορισμένα στην κυκλική επιφάνεια των νομισμάτων και άλλες φορές διακρίνονται από δυναμισμό και ελευθεριότητα, που προδίδουν τη δύναμη και την τόλμη του χαράκτη τους.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Γυναικεία πορτραίτα</strong> απαντούν κατεξοχήν στα νομίσματα του βασιλείου της Αιγύπτου. Στους χρυσούς στατήρες, που εξέδωσαν οι ελληνικές πόλεις περί το 196 π.Χ., προκειμένου να τιμήσουν τον ρωμαίο στρατηγό Τίτο Φλαμινίνο, για την νίκη του εναντίον του Φιλίππου Ε’ στις Κυνός Κεφαλές (197 π.Χ.), αποτυπώθηκε ένα ρεαλιστικό πορτραίτο του. Αποτελεί ταυτοχρόνως ένα από τα τελευταία του είδους του ελληνιστικό πορτραίτο σε ευρωπαϊκό έδαφος και το πρώτο ρωμαϊκό. Το πορτραίτο του βασιλιά Ευκρατίδη Α’ της Βακτρίας αποδίδεται με κράνος και ψηλό λοφίο, κέρατο και αυτί βοδιού, στοιχεία που εμπλουτίζουν τη φυσιοκρατική εικόνα του.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Οικοδομήματα</strong></div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Πολλές ελληνικές πόλεις απεικόνισαν στην οπίσθια όψη των νομισμάτων τους<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">οικοδομήματα και αρχιτεκτονικά σύνολα.</strong> Σ’ αυτά συγκαταλέγονται ναοί και ιερά διαφόρων αρχιτεκτονικών τύπων, που πολλές φορές αποδίδονται προοπτικά ή άλλες με στοιχεία του περιβάλλοντος χώρου και συνήθως συνοδεύονται από το λατρευτικό άγαλμα του θεού, στο εσωτερικό τους. Στις περιπτώσεις των σύνθετων οικοδομημάτων και των αρχιτεκτονικών συμπλεγμάτων από δυο ή περισσότερους ναούς οι χαράκτες εκμεταλλεύτηκαν με άριστο τρόπο την μικρή μεταλλική επιφάνεια των νομισμάτων.</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px; text-align: justify;">
Στο ίδιο <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">εικονογραφικό θέμα</strong> ανήκουν παραστάσεις με τείχη πόλεων, πύλες και αψίδες, βωμούς, γέφυρες, αλλά και λιμάνια με νεώρια, φάροι, καθώς και ειδικές κατασκευές με συγκεκριμένη χρήση. Στην πίσω πλευρά χάλκινου νομίσματος της Αλεξάνδρειας απεικονίζεται ο Φάρος της πόλης, ένα από τα επτά θαύματα της αρχαιότητας, η φήμη του οποίου είναι γνωστή ως τις μέρες μας. Ήταν έργο του έλληνα αρχιτέκτονα <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Σωστράτου</strong> και παραγγέλθηκε από τον Πτολεμαίο Β’ (286-246 π.Χ.).</div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px;">
<em style="margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Κείμενα των: Δέσποινας Ευγενίδου, Ευαγγελίας Αποστόλου, Γιάννη Στόγια, Παναγιώτη Τσελέκα, Μαίρης Φουντουλή, Ευτέρπης Ράλλη, </strong></em><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">* </strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><em style="margin: 0px; padding: 0px;">Αλέξη Τότσικα</em></strong><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">.</strong></div>
<div align="left" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; line-height: 1.6em; margin-bottom: 0.7em; margin-top: 0.7em; padding: 0px;">
<span style="color: #993300; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Πηγές</strong></span></div>
<div align="center" style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; margin: 0px; padding: 0px;">
<hr align="center" size="2" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%" />
</div>
<ul style="color: #333333; font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif; font-size: 12.16px; list-style-image: url("/wp-content/themes/pub/mistylook/img/bullet.png"); margin: 1em; padding: 0px 1em;">
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Υπουργείο Πολιτισμού – Νομισματικό Μουσείο, «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Η Ιστορία του Νομίσματος</strong>», Αθήνα, χ.χ.</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Αλέξης Τότσικας, «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">η δραχμή μας</strong>», Ιστόραμα, 2002.</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Ιστορία των νομισμάτων, «<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Ήτοι εγχειρίδιον ελληνικής νομισματικής / Barclay V. Head</strong>», μεταφρασθέν εκ της αγγλικής και συμπληρωθέν υπό Ιωάννου Ν. Σβορώνου, πίνακες Α΄-ΛΕ΄, Εν Αθήναις, Τύποις Π. Δ. Σακελλαρίου, 1898.</li>
<li style="margin: 0px; padding: 0px;">Αδαμάντιος Γ.<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"> </strong>Κρασανάκης<em style="margin: 0px; padding: 0px;">, </em>«<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Νομισματική Ιστορία και τα Αρχαία Νομίσματα Κρήτης</strong>». Αθήνα, 2003.</li>
</ul>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: verdana, tahoma, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 12.16px;">__________________</span></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><span style="color: #999999; line-height: 17.5104px;">από</span><span style="color: #999999; line-height: 17.5104px;"> </span><a href="https://argolikivivliothiki.gr/author/argolikoslibrary/" style="color: #265e15; line-height: 17.5104px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" title="Άρθρα του/της Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη Ιστορίας & Πολιτισμού">Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη Ιστορίας & Πολιτισμού</a></span></div>
</div>
</div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-33732997411506021482016-06-02T02:13:00.001-07:002016-06-02T02:13:21.569-07:00Σινεμά online: «Η θεωρία των πάντων», μια ταινία για τον Stephen ...<a href="http://cinemas-on.blogspot.com/2016/06/stephen-hawking.html?spref=bl">Σινεμά online: «Η θεωρία των πάντων», μια ταινία για τον Stephen ...</a>: ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ & ΕΠΙΣΤΗΜΗ Ο Stephen Hawking (Eddie Redmayne) και η γυναίκα του Jane Wilde (Felicity Jones), σε μια σκην...Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7597973578721559072.post-32592250888468937912016-05-26T13:34:00.005-07:002016-05-26T13:34:43.156-07:00Όσο υπάρχουν άνθρωποι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<img height="213" src="http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/enallaktikidrasi-oso-yparchoun-anthropoi-750x400.jpg" width="400" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<section class="cb-entry-content entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; line-height: 21px; margin: 0px 0px 30px; zoom: 1;"><div style="box-sizing: border-box; font-size: 14px; margin-bottom: 1em; text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Όσο υπάρχουν άνθρωποι</span></em></div>
<em style="box-sizing: border-box;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: center;">
<em style="box-sizing: border-box;">θα ζούμε ανάμεσα σε μύθους</em></div>
<div style="text-align: center;">
<em style="box-sizing: border-box;">και αλήθειες.</em></div>
</span></em><br />
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em;">
<strong style="box-sizing: border-box;"><span style="color: #444444;">Του Θοδωρή Γιαννόπουλου</span></strong></div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4977" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif;">
<span style="color: #cc0000; font-size: x-large;"><b>Μ</b></span><span style="font-size: 14px;">ύθοι και αλήθειες, δυο δρόμοι πάντα ξέχωροι αλλά παράλληλοι, σκοπός είναι όταν τους συναντάς τι μπορείς να καταλάβεις διότι ένας μύθος ναι μεν κρύβει μια αλήθεια και από την άλλη μια αλήθεια μπορεί να κρύβει και ένα ψέμα.</span></div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4978" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">
Όλοι οι μύθοι κρύβουν και μια αλήθεια. Είναι σαν το κρασί, που όσο περνά ο καιρός του τόσο ωραιότερο γίνεται, κρύβοντας μέσα του την βράση του που απλόχερα την δίνει σε αυτόν που το πίνει.</div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4979" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">
Στην ουσία κάθε τι που γράφουμε είναι συναισθήματα, χαράς ή λύπης τα όποια προέρχονται από στιγμές που ζήσαμε ή θέλουμε να ζήσουμε.</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em;">
<a href="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.298039); box-sizing: border-box; color: #8dbf02; text-decoration: none;"><img alt="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/" class="aligncenter wp-image-1652693 size-medium" height="225" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/test-aytognosias-poso-konta-briskeste-sthn-alhueia-sas-300x225.jpg" srcset="http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/test-aytognosias-poso-konta-briskeste-sthn-alhueia-sas-300x225.jpg 300w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/test-aytognosias-poso-konta-briskeste-sthn-alhueia-sas-80x60.jpg 80w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/test-aytognosias-poso-konta-briskeste-sthn-alhueia-sas.jpg 612w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%;" width="300" /></a>Μερικοί έχουν το ταλέντο να μπορούν να τα εκφράσουν μέσα από ένα πίνακα, ένα τραγούδι, ένα ποίημα και ούτω καθ’ εξής, τέχνη. Βέβαια αυτό είναι ένα κομμάτι της, αλλά συμφώνα με τους περισσότερους «καλλιτέχνες» το να μπορείς να βγάλεις όσα αισθάνεσαι σε μια στιγμή είναι πολύ σπουδαίο.</div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4981" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">
Το παράξενο της υπόθεσης είναι ότι κάποιος που εκφράζει όλα αυτά δεν υστερεί από κάποιον που δεν το κάνει.</div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4982" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">
Πόσοι κάτσαμε σε ένα μπαλκόνι χαζεύοντας το φεγγάρι κάνοντας το να αφουγκραστεί τις σκέψεις μας;</div>
<div id="yiv0396748029yui_3_16_0_ym19_1_1464195709329_4983" style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px;">
Πόσοι έχουμε πάρει αγκαλιά τον άνθρωπο μας σε μια ανατολή, ή πόσες φορές νιώσαμε μέσα από τις 4 εποχές διαφορετικά συναισθήματα και πολλές άλλες σκηνές που είναι μέσα στο μυαλό σαν εικόνες που έχουμε ζήσει;</div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em;">
<a href="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.298039); box-sizing: border-box; color: #8dbf02; text-decoration: none;"><img alt="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/" class="aligncenter wp-image-55861 size-medium" height="201" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101-300x201.jpg" srcset="http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101-300x201.jpg 300w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101-612x409.jpg 612w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101-360x240.jpg 360w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101-600x400.jpg 600w, http://enallaktikidrasi.com/wp-content/uploads/epoxes1101.jpg 800w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 20px; max-width: 100%;" width="300" /></a></div>
<div style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em;">
Όλοι στην ζωή μας πληγωθήκαμε και πονέσαμε, αλλά αν, μετά από αυτό, είχαμε για πάντα απομονώσει τα συναισθήματά μας, ώστε να μην ξαναδεθούμε με κανέναν, τότε δεν θα είχαμε βρει και την αληθινή αγάπη. Πέρα όμως από αυτό, υπάρχει και ο χαρακτήρας του ανθρώπου, που αν είναι συναισθηματικός, όσες φορές και αν γονατίσει στη πορεία της ζωής του, άλλες τόσες θα μπορέσει να σταθεί στα πόδια του ξανά.</div>
</section><span style="box-sizing: border-box; font-family: 'Open Sans', sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px;"><br style="box-sizing: border-box;" />____________<br style="box-sizing: border-box;" />Διαβάστε περισσότερα <a href="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/#ixzz49nPIPvD1" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.298039); box-sizing: border-box; color: #003399; text-decoration: none;">Όσο υπάρχουν άνθρωποι - Εναλλακτική Δράση</a> <a href="http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/#ixzz49nPIPvD1" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.298039); box-sizing: border-box; color: #003399; text-decoration: none;">http://enallaktikidrasi.com/2016/05/oso-yparchoun-anthropoi/#ixzz49nPIPvD1</a></span></div>
Πάνος Αϊβαλήςhttp://www.blogger.com/profile/08078524942290159272noreply@blogger.com0